الزكاة والنظام الضريبي

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"> <br /> <div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; text-align: center;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"> <span style="font-size: x-large;"><b><span lang="AR-SA" style="background: white; color: black; font-family: "traditional arabic" , serif; line-height: 115%;">بسم الله الرحمان الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله ومن والاه وبعد:</span><span dir="LTR" style="background: white; font-family: "traditional arabic" , serif; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"> <span style="font-size: x-large;"><b><span lang="AR-AE" style="font-family: "traditional arabic" , serif; line-height: 115%;">فإنّ الزكاة في مدلولها الخاص هي تكليفٌ جماعيٌّ بصدقَةٍ من الأموال يتزكَّى بها الْـمُنفِقُ فرَضَ اللهُ نِصابها ومقدارَها وحَصَر مَن تُصْرَفُ إِليهم وهي أخَصُّ مِن الإنفاق الذي هو الصّدقة اختيارا تكليفٌ فرْديٌّ يُتاحُ تـمَثُّلُه في كل وقت وعلى مَن يشاء الْـمُنفِق مِن غيْرِ حصْرٍ وأفضلُهُ إنفاق الطعام والكِسوة على ذِي القُرْبَـى والْـمِسكين واليتيم والأسير.</span><span dir="LTR" style="line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"> <span style="font-size: x-large;"><b><span lang="AR-AE" style="font-family: "traditional arabic" , serif; line-height: 115%;">وعلى المجتمع المسلم تـمثُّلُ فريضة الزكاة في حالَتَيْهِ أي في ظلِّ الحاكِمِ المسلم الظاهر المتمكّن مِن تأمِينِ مَن يأوِي إليْهِ مِن المستضعفين والمظلومين، وحالةَ السّيْبَة والفتنةِ بانعدام الحاكم العامّ إذْ يلزم أهلَ الْـحَلِّ والعقْدِ الذين يلجأ إليهم العامّة لفضِّ نزاعاتهم ودَفْعِ الضُّرِّ عنهم من خَواصِّ كل مجتمع مسلم الإشرافَ على أَخْذِ الزكاة الفريضة من الأموال وإيتاءَها مُستـحِقِّيها الثمانية.</span><span dir="LTR" style="line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"> <span lang="AR-AE" style="font-family: "traditional arabic" , serif; font-size: x-large; line-height: 115%;"><b>وتُعتبر الزكاةُ الفريضة ونافِلتُها الإنفاقُ رُكْنًا من أركان سِلْمِ المجتمع بقرينتيْن:<o:p></o:p></b></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"> <span style="font-size: x-large;"><b><span lang="AR-AE" style="font-family: "traditional arabic" , serif; line-height: 115%;">إحداهما: ما تفرضه مِن الأمْنِ الغذائي بإنصاف الفقراء والمساكين وبـما تفرضه مِن تـحرير الرقاب وفكاكِ الأسرى ومِن إغاثَة ابن السّبيلِ الملهوف.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "arial" , sans-serif; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"> <span style="font-size: x-large;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , serif; line-height: 115%;">وثانيهما: سعادةُ الْمُؤتِـي الزَّكاةَ والْـمُنفِقِ بِتمَثُّلِ التكليف طواعيةً تقرُّبًا إلى اللهِ وطمعا في الرحمةِ </span><span lang="AR-AE" style="font-family: "traditional arabic" , serif; line-height: 115%;">وكذلك دلالة قوله تعالى ﴿وَمِنَ الْأَعْرَابِ مَنْ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَيَتَّـخِذُ مَا يُنْفِقُ قُرُبَاتٍ عِنْدَ اللهِ وَصَلَواتِ الرَّسُولِ﴾ [براءة </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "traditional arabic" , serif; line-height: 115%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>99</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-AE" style="font-family: "traditional arabic" , serif; line-height: 115%;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>].</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , serif; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"> <span style="font-size: x-large;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , serif; line-height: 115%;">وأمّا الضريبة والجباية فهي مبْلغٌ نقديّ تفرضه الحكومة على الأفراد والمؤسسات بذريعة دعم تمويل نفقات الدولة على القطاعات العموميّة كالتعليم والأمن والبُنَـى التحتيّة.</span><span lang="AR-AE" style="font-family: "traditional arabic" , serif; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , serif; font-size: x-large; line-height: 115%;"><b>وتتميّز الضريبة والجباية بالسلبيات التالية:<o:p></o:p></b></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"> <span style="font-size: x-large;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , serif; line-height: 115%;">أولا: أنّ الفقراء والمساكين هم المتضرر الأكبر من الضريبة على السِّلَعِ والموادّ الغذائيّة وفواتير الماء والكهرباء والاتصال والنقل.</span><span dir="LTR" style="font-family: "traditional arabic" , serif; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"> <span lang="AR-AE" style="font-family: "traditional arabic" , serif; font-size: x-large; line-height: 115%;"><b>وثانيهما: أنّه لا يترتّبُ على النظام الضريبي والجِبائي أي حقٍّ للأفراد ولا للمؤسسات.<o:p></o:p></b></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"> <span style="font-size: x-large;"><b><span lang="AR-AE" style="font-family: "traditional arabic" , serif; line-height: 115%;">وثالثها: شعور الفرد والمؤسسات بأنّ الضريبة والجباية جِزْيةٌ ومَغرَمٌ يُنْتزَع كُرْهًا وجَبْريّةً كما في قوله تعالى ﴿وَمِنَ الْأَعْرَابِ مَنْ يَتَّـخِذُ مَا يُنْفِقُ مَغْرَمًا وَيَتَرَبَّصُ بِكُمُ الدَّوَائِرَ﴾ [براءة </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "traditional arabic" , serif; line-height: 115%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>98</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-AE" style="font-family: "traditional arabic" , serif; line-height: 115%;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>] ويعني أنّ بَذْلَ الْـمَالِ كُرْهًا يقترن بالشعور بالمغْرَمِ وينشأ به التّربُّصُ بالنظام السياسيِّ أي هو سببٌ من أسباب الثورات الغوغائيّة وشماتة العامة بسوء مُنْقَلَبِ الحاكم من العزِّ إلى الذُلِّ ومن الوُسْعِ إلى الضِّيقِ.<o:p></o:p></span></b></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"> <span lang="AR-AE" style="font-family: "traditional arabic" , serif; font-size: x-large; line-height: 115%;"><b>ورابعها: أنّ إعفاء الفقراء والمساكين والعجزة كالغارمين من النظام الضريبي والجبائي شرطٌ في جواز فرضهما على الأثرياء والمؤسسات الرِّبْحِيّة لتغطية نفقات التسيير والنفقات العامة في الدولة.<o:p></o:p></b></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"> <span lang="AR-AE" style="font-family: "traditional arabic" , serif; font-size: x-large; line-height: 115%;"><b>وتتقاطع الزكاة مع النظام الضريبي في هذه الفقرة إذ يُعْفَى الفقراء والمساكين والغارمون مِن النفقات العامة ومنها فريضة الزكاة.<o:p></o:p></b></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"> <span style="font-size: x-large;"><b><span lang="AR-AE" style="font-family: "traditional arabic" , serif; line-height: 115%;">ومِن تحريف الكلِمِ عن مواضعِه ونَقْضِ عُرَى الإسلام وظُلْمِ عامّة المسلمين استعمال فريضة الزكاة في تغطية نفقات النظام السياسي ومشاريعه التنموية العامة أي بتسويّة فريضة الزكاة بالنظام الضريبي والجبائي الوطني.</span><span dir="LTR" style="font-family: "traditional arabic" , serif; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , serif; font-size: x-large; line-height: 115%;"><b>وإنّـما الزكاة للثمانية المعلومة، وظلّ سلوك الأنظمة السياسية منذ العهد الأموي مُنَفِّرًا طبقةَ الأغنياء مِن إيتاء الزكاة المفروضة للحاكم ليجعلها في مواضعها من مستحقِّيها الثمانية، وظلّ الحاكم قانِعا منذ العهد الأموي بأن يتكفَّل الأغنياء بصرْف زكوات أموالهم على مُسْتحقِيها من فقراء البلد، سلوكانِ شاذّانِ جعلا لبعض الوُعَّاظِ والدُّعاةِ الْـمُتَدِّرِين للإمامة سبيلا إلى فتنةِ العامَّة بإيهامِها أنّ لهم حقوقَ خُلفاء النبيِّ صلّى الله عيه وعلى ءاله في أمَّتِهِ ومنها الإذن بالجهاد وإعلان الخلافة...<o:p></o:p></b></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , serif; font-size: x-large; line-height: 115%;"><b>وإنّـما قنع الحاكم منذ العهد الأموي عن الإشراف على توزيع زكاة الأغنياء على مستحقِّيها الثمانية أو بعضهم خشيةً منه مِن نبشِ النظام الضريبي والجبائي والجزية على أهل الذِّمَّة والفيْء والمغانم في الحروب.<o:p></o:p></b></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , serif; font-size: x-large; line-height: 115%;"><b>وفي هذه المرحلة قد يجوز للحاكم المسلم إنشاء مؤسسة من الثقات الأمناء لجمع الزكاة الفريضة إذا ضُمِنَ الْتِزام الشروط الأربعة التالية:<o:p></o:p></b></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , serif; font-size: x-large; line-height: 115%;"><b>أولا: إحصاء الفقراء والمساكين للإنفاق عليهم منها إنفاقا يُغطِّـي الغذاء والسكن والعلاج وتكاليفَ دراسةِ ناشئتهم وتمويل مشاريع صغيرة يتوكّأون عليها.<o:p></o:p></b></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , serif; font-size: x-large; line-height: 115%;"><b>وثانيا: إدراج اللقطاء والمشرّدين ومَن اضطرّهم الفقر والحاجة إلى العمل في الخدمة المنزليّة ضمن مصاريف الزكاة المفروضة.<o:p></o:p></b></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , serif; font-size: x-large; line-height: 115%;"><b>وثالثا: فكاك رقاب الأسرى والمخطوفين وتحرير مَنْ مَلَكَتْهُمْ أَيْمَانُ غَيْرِهِمْ بأموال الزكاة الفريضة.<o:p></o:p></b></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , serif; font-size: x-large; line-height: 115%;"><b>ورابعا: أن لا يُصْرَفَ منها نقير ولا فِلْسٌ على نفقات الحكومة إذ ليستِ الحكومة ولا أي نظام سياسي أو إسلامي ضمن مصروفات الزكاة الثمانية.<o:p></o:p></b></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , serif; font-size: x-large; line-height: 115%;"><b>وخامسا: أن لا تُـتَّخَذَ دَعْمًا للموارد الاقتصادية في الدولة نحو المعادن والنفط والغاز والبحر ...<o:p></o:p></b></span><br /> <span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , serif; font-size: x-large; line-height: 115%;"><b><br /></b></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">ومِن الظلم الْـمُبين إغلا</span></span><span style="font-family: "traditional arabic" , serif; font-size: x-large;">ق المؤسسات الخيْرِيّة التي كانت تتكفّل ببعض نفقات </span></b><br /> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;"><br /></span></span> <span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">الأيتام والفقراء قبل توفير البديل وإنَّـما يعني طغيانَ النظام السياسي بحِصار الفقراء </span></span></b><br /> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;"><br /></span></span> <span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">والمساكين والأيتام والأرامل والعجزة يمنع عنهم الطعام والشراب والكِسوة </span></span></b><br /> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;"><br /></span></span> <span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-large;">والعلاج، </span></span><span style="font-family: "traditional arabic" , serif; font-size: x-large;">فهَلَّا أبْقَى تلك المؤسسات الخيريّة وجعل عليها مُشرفين مـمّن لا</span></b><br /> <b><span style="font-family: "traditional arabic" , serif; font-size: x-large;"><br /></span> <span style="font-family: "traditional arabic" , serif; font-size: x-large;"> يُحْسِنون </span><span style="font-family: "traditional arabic" , serif; font-size: x-large;">الوضوء ولا يعلمون عدد ركعات صلاة الفجر لضمان ولائهم ووطنيّتِهم </span></b><br /> <b><span style="font-family: "traditional arabic" , serif; font-size: x-large;"><br /></span> <span style="font-family: "traditional arabic" , serif; font-size: x-large;">حسب بعض الموازين العرجاء.</span></b><br /> <span style="font-family: "traditional arabic" , serif; font-size: x-large;"><br /></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , serif; font-size: 20.0pt; line-height: 115%;">وسأنشر قريبا إن شاء الله تعالى دراسة عن "الاقتصاد الإسلامي" <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , serif; font-size: 20.0pt; line-height: 115%;">نواكشوط في </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "traditional arabic" , serif; font-size: 20.0pt; line-height: 115%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>9</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , serif; font-size: 20.0pt; line-height: 115%;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> ربيع الثاني </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "traditional arabic" , serif; font-size: 20.0pt; line-height: 115%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>1441</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-AE" style="font-family: "traditional arabic" , serif; font-size: 20.0pt; line-height: 115%;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> هـ <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"> <span lang="AR-AE" style="font-family: "traditional arabic" , serif; font-size: 20.0pt; line-height: 115%;">الحسن ولد ماديك<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"> <span lang="AR-AE" style="font-family: "traditional arabic" , serif; font-size: 20.0pt; line-height: 115%;">باحث في تأصيل القراءات والتفسير وفقه المرحلة<o:p></o:p></span></div> <br /></div>

الزكاة والنظام الضريبي

بسم الله الرحمان الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله ومن والاه وبعد: فإنّ الزكاة في مدلولها الخاص هي تكليفٌ ج...

مزيد من المعلومات »

الحسن محمد ماديك

0 تعليق

دلالة صلاحية الإسلام لكل زمان ومكان

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"> <br /> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <br /></div> <br /> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> </div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 20.0pt; line-height: 115%;">إنّ مقالة "الإسلام صالح لكل زمان ومكان" لحقيقةٌ ثابتة تَخفى دلالتُها على العوامِّ والخواصِّ، وكان الجهلُ بدلالتِها سببا في نشأة الصراع بين الإسلام السياسي والأنظمة الحاكمة المعاصرة وسببا في نشأة التطرّف والتنظيمات التكفيريَّةِ الجهاديّة المعاصرة. <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 20.0pt; line-height: 115%;">إن المثاني في قوله: <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 20.0pt; line-height: 115%;">ـ ﴿ولقد ضَرَبْنا للناس في هذا القرآن من كل مَثَل﴾ الزمر 27، والروم 58.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 20.0pt; line-height: 115%;">ـ ﴿ولقد صَرَّفنا في هذا القرآن للناسِ من كُلِّ مثَلٍ وكان الإنسانُ أكثرَ شيءٍ جدلًا﴾ الكهف 54.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 20.0pt; line-height: 115%;">ـ ﴿ولقد صَرَّفْنا للناسِ في هذا القرآنِ من كلِّ مَثَلٍ فأبى أكثرُ الناسِ إلا كُفُورا﴾ بني إسرائيل 89.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 20.0pt; line-height: 115%;">لتعني أن الإسلامَ صالحٌ لكل زمان ومكان إذ حوى القرآن مِثالا ومثَلا ونموذجا لكل حالة ومرحلة سيتعرَّضُ لها المسلم فأكثر منذ نزول القرآن إلى قيام الساعة، وحوى جميعَ المواقف التي وقَفَها وسيَقِفُها أعداءُ الدِّين من أهله إلى نهاية المستقر والمتاع في الأرض للإنسان. <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 20.0pt; line-height: 115%;">وعلى كل مسلم أن يتمثَّل المَثَل الذي ضَرَبَ اللهُ له في القرآن:<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 20.0pt; line-height: 115%;">فإن كان سجينا فقد ضَرَبَ اللهُ له مَثَل يوسفَ الذي شَهِدَ له صاحبا السِّجن بقولهما ﴿إنا نراك من المُحسِنين﴾ [يوسف 36]. <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 20.0pt; line-height: 115%;">وإن كان فردًا مسلما طليقا في أرض لا يُعبَدُ اللهُ فيها فقد ضرَبَ الله له مثَلَ إبراهيم الذي كان أمّةً وحدَه. <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 20.0pt; line-height: 115%;">وإن كانت قلةٌ تخاف أن تُفْتَنَ عن دِينها فقد ضربَ الله لها مثَلا بأصحابِ الكهف الذين اعتزلوا مَن يَخافون فتنتَه وتركوه وشأْنَه.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 20.0pt; line-height: 115%;">وإن كانت جماعةٌ من المسلِمين لا سُلطان لعدُوِّهم عليهم فقد ضرَب اللهُ لهم مثَل بني إسرائيل بعد إغراق فرعون ومثَل المهاجرين والأنصار في المدينة النبويَّة قبل غزوة الأحزاب مخاطبون بالخطاب الجماعي المدني وبالدفاع.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 20.0pt; line-height: 115%;">وإن كان لجماعةِ المسلمين حاكِمٌ مُمَكَّنٌ في الأرض ظاهِرٌ غيرُ مخْتَفٍ ولا مُسْتَتِرٍ يتمكَّنُ مِن تأمينِ مَن يأوِي إليه مِن الخائفين فقد ضرَبَ اللهُ لهم مثَلَ داوود وسليمان وذي القرنين والنبيّ الأمّيِّ صلى الله عليه وعلى ءاله وسلم بعد غزوة الأحزاب وكانوا مخاطبين بتحرير الإنسان ليختار لنفسِه. <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 20.0pt; line-height: 115%;">إن المسلم مخاطب بالتكاليف الشرعية وهو في إحدى وضعيتين أو مرحلتين لن يخلوَ منهما أحد: <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 20.0pt; line-height: 115%;">ـ مرحلةُ الاستضعاف بانعدام الحاكمِ المسلم الظاهر غير المختفي المستتر.</span><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 20.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 20.0pt; line-height: 115%;">ـ مرحلةُ التمكين في ظل الحاكم المسلِم الظاهر في الأرض القادر على تأمين مَن يأوِي إليه من المستضعفين وعلى إنصاف المظلومين.<span style="mso-spacerun: yes;">  </span><o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 20.0pt; line-height: 115%;">وإنّ أكبرَ الواجبات اليوم هي التّفرُّغُ لتحرير الإنسان من الأسْر ومن الفقر ومن الوصاية على تفكيره واختيارِه ودِينِهِ. <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 20.0pt; line-height: 115%;">بقلم/ <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 20.0pt; line-height: 115%;">الحسن ولد ماديك<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 20.0pt; line-height: 115%;">باحث في تأصيل القراءات والتفسير وفقه المرحلة<o:p></o:p></span></div> <br /></div>

دلالة صلاحية الإسلام لكل زمان ومكان

إنّ مقالة "الإسلام صالح لكل زمان ومكان" لحقيقةٌ ثابتة تَخفى دلالتُها على العوامِّ والخواصِّ، وكان الجهلُ بدلالتِها سببا في...

مزيد من المعلومات »

الحسن محمد ماديك

0 تعليق

إشكالية الصراع بين الأنظمة السّياسيّة والإسلام السّياسيّ (3)

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"> <br /> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt;">ثانيا: الإسلام السياسيّ:<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt;">"الإسلامُ السيّاسيّ" مُصطَلَح حمَل أكثَرَ من دلالةِ واحتفى به كثير من الناس، ورغِبْتُ عن تفسيراتهم نُفورا وخصّصْتُه بتعريف جديد.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt;">ولعل الصحافة والجهات الرّسمية ـ أواسط القرن الرابع عشر هجري ـ اتَّخَذَتْ من عبارةِ "الإسلام السياسيّ" سِـمَةً يتميَّزُ بها تيّارُ "الإخوان المسلمون" رافِعي شعار "الحاكميّة لله" واعتبرتْه الصحافة والجهات الأمنيّة شعارا سياسيّا محضا لدلالتِه على عدمِ شرعيّة "الحكام الوطنيين" الحاكمين باسم الدساتير الوضعيّة، وتميَّزَ هذا الإسلامُ السيّاسيُّ عن جماعة التبليغ والدعوة غير الْمَعنيّة بسياسة الحكام وعن السلفيّة التقليديّة يوم كانت تكتفي بمـحاربة البدع وتضليل التصوُّف وتتناءَى عن الخَوْضِ في سياسة الحكام.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt;">وسارع اليساريّون العرب أو مُلْـحدوهم ـ ومَنْ شايعَهم مِنَ الذين يتَّبِعون الشهوات ـ إلى تداوُل مصطلح "الإسلام السياسيّ" يشمئزُّون به مِن "البحث في الإسلام عن حلولِ قُصورِ البشريّة وشقائها وانتكاسِها بانْطِماس فِطرتِها وتلاشي إنسانِيّتِها" نفورا منهم ولإعلان موازينهم التي لا تريد للإسلام أن يـتـجاوزَ طُقوس الأوراد والأدعية والتكاليف الفرديّة التي يسمُّونها العباداتِ، فإن يتجاوزْها فهو الإسلام السياسيُّ الذي يتصوّرونه عدوَّ الـحرّيّات العامّة والدولة المدنيّة التِـي تُبِيح لكلِّ ذِي دِينٍ أو رأيٍ التَّصَدُّرَ لإرشَادِ البشرِيّة وقِيادَتِها إلا أن يتطرّفَ بِرَأيٍ أو جُهْدٍ باسم الإسلام فيتظاهَرون عليه بالإثْمِ والعُدوانِ لِعَضْلِه باسم القانون والدّولة المدنيّة كالـمُدانِ جَزائِيًّا وصدرَ بحقِّهِ حُكْمٌ قضائيّ بٍسَلْبِهِ حُقُوقَهُ الْـمَدَنِيّةَ.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt;">وإنّـما نفَرَ اليساريّون العربُ مِن كُلِّ شِرْعَةٍ ـ باسم اللهِ الخالِقِ ـ ذَاتِ حُدُودٍ يَضِيقُ بها الذين يتَّبِعُونَ الشَّهَواتِ ويكرَهُون تَفَضُّلَ الإنسان بالأخلاق على الوحوش وبهيمة الأنعام.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt;">وظلّ مصطلح "الإسلام السياسي" سِـمَةً تتميّزُ بها التيّارات الإسلامية التي تسعى لإصلاح فسادِ الأمّة وعلى رأسِها تيار "الإخوان المسلمون" الذِي اعتمد المشاركة السياسيّة السِّلميّةَ لتغيير الأنظمة السياسيّة الوطنية وقَصُرَ عن "الْـمُعارَضة الْـمُسلّحةَ" لدى السلفيّة الجهاديّة التي اعتمدت الجهاد بالقتال. <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt;">ويشمل مصطلح "الإسلام السياسيّ" "جماعة السروريّة" التي جمعت بين العقائد على مقاس السلفيّة العلمية والإيمانِ بالحاكميّة لله وأضافت اعتماد الوعي والـخلايا السِّرِّيّة والاستفادة من التاريخ واعتبارَ الباطنيّة الصفويّة عدوًّا أوّلَ يلزم التغلّبُ عليه قبل العدو الثاني والثالث المعلومَيْن. <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt;">ولا أعتبر من الإسلام السياسيّ في شيءٍ تلكما النسختان الممجوجتان "القاعدة وداعش" وأخواتهما بل هم الْـمُكفِّرون أئمة الاغتيال والغدر بالتفجير.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt;">وظهر التكفير واستحضارُ شعيرةِ الهجرة عن المجتمع المسلم إثْرَ انتشار التعذيبِ في السجون بطغيان سجَّانٍ لا يؤمِنُ بكرامة الإنسان ولا بالغيب طغيانا جعل جماعات التكفير والهجرة في السبعينات تُكفِّرُ الحاكم وأعوانَه والمجتمع المغلوب على أمرِه عن حماية بعض أفراده.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt;">وسهُلَ استدراجُ الإسلاميين المحبَطين بالفقر والغِبْنِ والشعور بالذُلِّ والقهر والتضحيّةُ بهم لإيقاف الزحف الشيوعي في أفغانستان وليقاتلوا الروس نيابة عن الأمريكان وهم يحسبون بطيبوبتهم أنهم يقاتِلون في سبيل الله ولإقامة الخلافة بعيدا عن سلطان الأنظمة السياسية الوطنية، ولا تسَلْ عن نشْوة الماكرين وهم يسرقون جهود الطيّبين المغفّلين. <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt;">وتطوَّرت فكرة الانسلاخ من "المعاضة السلميّة" في نسخة "تنظيم القاعدة" ثم "تنظيم داعش" اللذيْنِ اعتمدا التفجيرات الانتحاريّة التي يُقْتَل فيها البريءُ والطبيب والْـمُدرِّسُ والمهندس والفلاح...<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNoSpacing" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">وانتشرتْ لدى التنظيمَيْن "القاعدة وداعش" خطيئةُ اختطافِ رهائِنَ يُفَادونهم أو يَقتُلونهم إثْرَ صراعٍ عَقَدِيٍّ أو سياسيٍّ أو اقتصاديّ أو اجتماعيٍّ قد لا يكون ضحاياه جُزْءًا منه ولعلهم ممن لا ناقَةَ له ولا جَمَلَ في الصراع.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt;">ووقعت تنظيمات التكفير والتفجير في أخطاء منهجية باستحضارِهم خطابَ مرحلة التمكين الذي خوطب به كل من داوود وسليمان وذو القرنين في ظل تمكين خارقٍ غيْرِ مُتاحٍ لأحدٍ اليومَ، وكذلك خوطب به النبيّ الأمّيّ صلى الله عليه وسلم بعد تجاوز مرحلة الدفاع بعد غزوة الأحزاب.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt;">وأكبر من ذلك الخطأ المنهجي اعتبارُ فقهِ مرحلةِ التمكين في المتون الفقهية القديمة ناسخا ما قبله في مرحلة الدفاع وفي مرحلة الاستضعاف المحض ذي الطابع الفردي.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt;">ولا يصح الخلط بين الإسلام السياسي ـ الإخوان والسرورية ـ وبين الجهاديين المعاصرين ـ القاعدة وداعش لاختلافهم الجذري في الكليات التالية:<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">أولا: قيادات الإخوان معروفة معلومة غير مستترة ولا مختفية تُزاحم جميع الفرقاء السياسيين إعلاميا وانتخابيا وخدماتيّا..، أما قيادات القاعدة وداعش فضمائرُ مُـختفية مستترة كصاحب السرداب لدى الروافض لا يصل إليها إلا أشباح مخصوصة، </span><span lang="AR-SA" style="background: white; font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: FR;">ولن يَرَى العاقلُ أبأسَ ولا أفلسَ مِن مخدوع مغرورٍ بشرعيَّة دَعِيٍّ مُـختفٍ لا يتمكن من تأمين نفسِه ولا يصْدُقُ عليه الوصف بأنه فئةٌ يستطيع تأمين من يأوي إليه من المستضعَفين المشرّدين الممزّقين بل يزداد المستضعفون رَهَقا وذُلّا وانحطاطا وتفرّقا بظهور دعِيٍّ يزعُمُ شرعيةَ إعلانِه الجهاد والقتال القتل والخطف وقطع الرؤوس وحرق الأسرى.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt;">ثانيا: يُراهن الإخوان والسرورية على الوعي وانتشار الإحباط وفساد الأنظمة السياسية فهم حريصون على السِّلْمِ الاجتماعيِّ وليجعلوا من أنفسِهم بديلا سياسيا، ويُراهِن الجهاديّون المعاصرون "القاعدة وداعش" على نقض السِّلم والأمْن الاجتماعي بالخطف والقتل والاغتيال والتفجير.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt;">ثالثا: أكثرُ قادة الإخوان شخصيات علمية ودعويّة ملتزمة معروفة يُتاح لكلٍّ التواصُل معها، وأما قادة الجهاديين المعاصرين فيُفرزُهم الحماسُ للفكرة والمخرقة على السُّذّج الطيِّبين وأغلبُهم ضبّاط مخابرات غَربية تُـمهِّدُ لإعادة احتلال بلدٍ مسلم بحجّة محاربة التطرُّف والإرهاب.<span style="mso-spacerun: yes;">  </span><o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt;">ووقع "الإخوان المسلمون" في خطإٍ منهجيٍّ أصْمَاهم أو يكادُ بتشجيعِهم ثوراتِ الغوغاء والدّهماءِ التي خطّط لها المبشِّرون بالشرق الأوسط الجديد، وما كان للغرب الاستعماري من عَتَبٍ<span style="mso-spacerun: yes;">  </span>على الأنظمة السياسيّة الوطنية، وإنّـما كان حريصا على إعادة الاستعمار من جديد، فكان استغلال "تيّارِ الإسلام السياسي" ما عُرف بالربيع العربي أكبرَ هديّةٍ بـحبْلِ إنقاذٍ تمسَّكَ به حكامٌ وطنيّون تمكّنوا من إقناع المبشِّرين بالشرق الأوسط الجديد بأنّ البديلَ هو "الإسلامُ السياسيّ" عدوُّهم المشترك. <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt;">إنَّ الإسلامَ السيَّاسِيّ هو "اتِّفَاقُ تيّار إسلامي على مسايَرَة النظام العالمي للاستفادة من أسباب التمكين المتاحةِ مع الاحتفاظ بسبب أو أكثَر من أسباب الحقدِ الدِّينِي والتاريخي كعنوان "المقاومة" عند الإخوان المسلمين، وعنوان الصراع التاريخي مع الروافض الباطنيين" عند السروريّة.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt;">إنّ "الإسلامَ السيّاسيَّ" اليوم لعَلَى مُفتَرَقِ طُرُقٍ فإمَّا مُراجَعاتٌ جريئة صادقة تسْتبقِـي ما تبقَّى منهم وتسعَى لفكاك رقاب قادتِهم ورموزهم الموبَقين في السجون الوطنيّة المتعددة وإمَّا ضياعٌ يُـحرِقُ مَا تَبَقَّى من الوِلدان والنساء. <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt;">وينحصر تفاعُلُ التيّارات والأحزاب والمذاهب الإسلاميّة مع الواقع غير المحبوب في ردَّاتِ فعلٍ ثلاثٍ هي:<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt;">أولا: اعتبارُ الواقع وَهْمًا مِن الأوهام كرُؤْيَا منامٍ لا أثَرَ لَـها بعد اليقظة بما تصوَّرَ مِن عدم شرعيّتِها أو لعدم مطابقتِها لمزاجِه أو مصالِـحِه فيأبَـى إلا اعتبارَ اليومِ كالغدِ البعيد على مقاسِ ما يـحْلُم به ويتمنَّـاه، وكما هو سلوك الجهاديين المعاصرين.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt;">ثانيا: اعتبارُ الواقعِ صورةً شاذّةً تصوّرها الإنسان في نفسِه ويكفي لتصحيحها استصحابُ أوصافِ ما اعتبرَه من الماضِي السّعيدِ، فيأبَـى إلا اعتبارَ اليومِ كالأمس البعيد دون أدنَـى تطوُّر أو تغيير وكما هو سلوك فقهاء الفروع الذين لا يملكون من أسباب الإصلاح غير استنساخ المتون القديمة.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt;">ثالثا: اعتبارُ الواقعِ ـ عَقَبَةً ملموسةً محسوسة ويلزم التّعامُلُ معها بِـحكمة كتعامُلِ يوسُفَ مع واقع الاسترقاق غير الشرعي وكما يلزم من الإشفاق على ولَد الزنا بإحيائِه وتربيتِه، وكما يأتي تفصيله في الجزء الأخير من هذا البحث "فقه المرحلة والواقع".<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt;">يتواصل<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt;">الحسن مـحمد ماديك <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt;">باحث في تأصيل القراءات والتفسير وفقه المرحلة<o:p></o:p></span></div> <br /></div>

إشكالية الصراع بين الأنظمة السّياسيّة والإسلام السّياسيّ (3)

ثانيا: الإسلام السياسيّ: "الإسلامُ السيّاسيّ" مُصطَلَح حمَل أكثَرَ من دلالةِ واحتفى به كثير من الناس، ورغِبْتُ عن تفسيراتهم...

مزيد من المعلومات »

الحسن محمد ماديك

0 تعليق

إشكالية الصراع بين الأنظمة السّياسيّة والإسلام السّياسيّ (2)

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"> <br /> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt;">أولا: الأنظمة السياسيّة: <o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt;">الأنظمةُ السياسيّة في عالمنا العربـي والإسلامي جبرياتٌ تـجلَّتْ ـ كالشمسِ في كبِدِ السماء في يومٍ صحْوٍ ـ بِقَهْرِ كُلٍّ من الحاكم والموظَّفِ والعامِّيِّ وجَبرِه وقهْرِه على سلوكٍ وتصوُّرٍ في فَلَكِ الدولة الوطنيَّةِ الحديثة التي لا يملِك حاكِمٌ ولا محكومٌ على السواء نفاذا مِن أقطارِها وقوانينِها وأوراقها المدنيّة وحدودها الوهمية التي تُفرِّقُ بين المجتمع الواحد والقبيلة الواحدة والأسرة الواحدة، أي هي مرحلةُ جَبْرِ الحاكمِ وجميع الأسلاك العسكرية والمدنية والقضائية ورجالِ الأعمالِ ومنظومةِ الإعلام، ومرحلةُ جبْرِ كلِّ نظامٍ سياسيِّ في عالَمنا العربيِّ والإسلاميّ بالتِزامِ سلوكٍ وموازينَ في فلَك دُوَل قويَّة إذا بطِشَتْ بطِشَتْ بطْشَ الجبَّارينَ وإذا حارَبتْ أهلَكَتِ الحرْثَ والنسْلَ بقرينة قنبُلة هيروشيما البدائيّة وإذا حاصرتْ قتَلَتْ الصبيّ والمرأة والعجوزَ والعامِّيَّ الذي لا يفهم السياسةَ صبرا على الجوع والمرض بقرينة حصار مدن وقرى في سوريا والعراق واليمن. <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt;">وتنزّل في تفصيل الكتاب تسميةُ قادة الجيوش بالملوك كما في المثاني:<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>﴿أَلَـمْ تَرَ إِلَـى الْمَلَإِ مِنْ بَنِـي إِسْرَاءِيلَ مِنْ بَعْدِ مُوسَى إِذْ قَالُوا لِنبِـيٍّ لَّـهُمُ ابْعَثْ لَنَا مَلِكًا نُّقَاتِلْ فِـي سَبِيلِ اللهِ﴾ [البقرة 246].َ<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">﴿وَقَالَ لَـهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ اللهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طَالُوتَ مَلِكًا قَالُوا أَنَّـى يَكُونُ لَهُ الْمُلْكُ عَلَيْنَا وَنَـحْنُ أَحَقُّ بِالْمُلْكِ مِنْهُ وَلَـمْ يُؤْتَ سَعَةً مِّنَ الْمَالِ﴾ [البقرة 247].<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">﴿قَالَتْ إنَّ الْمُلُوكَ إِذَا دَخَلُوا قَرْيَةً أَفْسَدُوهَا وَجَعَلُوا أعِزَّةَ أَهْلِهَا أَذِلَّةً وَكَذَلِكَ يَفْعَلُونَ﴾ [النمل 34] <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">ويعني وصْفُ طالوت بالْـمَلِكِ ووصفُ قادةِ جنود سليمان بالملوك أنّهم قادة الجيش في الميدان ـ لا في السِّلْمِ ـ ولإظهار ما يجبُ لهم من الطاعة والالتزام وبقرينة قوله تعالى ﴿فلمَّا فَصَلَ طَالُوتُ بِالْـجُـُنودِ﴾ [البقرة 249]، وكذلك وصفت ملكة سبأ أمراءَ جُيوشِ النبيِّ سُليمانَ بالملوك ـ بصيغة الجمع ـ في خطابها الملأَ من قادَتها العسكريين، وإنما سُلَيْمانُ مَلِكٌ واحدٌ، وظهر زكاةُ انضباطِهم بالرجوع في كل شؤونهم إلى القيادة المدنيَّة في قوله تعالى ﴿قَالُوا نَـحْنُ أُولُوا قُوَّةٍ وَأُولُوا بَأْسٍ شَدِيدٍ وَالْأَمْرُ إِلَيْكِ فَانْظُرِي مَاذَا تَأْمُرِينَ﴾ [النمل 33]. <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">وتعني مقالَةُ ملِكَةِ سبأ تغييرَ نظام الحكم بالقوَّة، قوَّةِ الملوكِ وهم الغزاةُ قادَةُ التغيير بالقوَّة يجعلون أعِزَّةَ أهلِ البلَد المفجوع الذي يقع اجتياحُه واحتلالُه أذِلَّةً، وهي سنَّةٌ مطّرِدَةٌ لا تنخرم كلما دخَلَ غزاةٌ قرْيَةً وبلدًا رغم أنفِ أهلِه وحكامِه المغلوبين المقهورين. <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">وإنما شاعَ وذاع غلبةُ استعمال كلمة "الْمَلِك" على الحاكم العامِّ فخفِيَتْ دلالة كلام ملكة سبإٍ فأوقَعَها العامَّةُ على ذَمِّ الحاكم العامِّ بصفَة الإفساد في كل قريةٍ وإذلال أهلها تخسيرا من العامَّة ميزانا قائما لا يُفَرِّقُ بين مصطلحاتنا: (الْمَلِكُ والرئيسُ والأميرُ والامبراطورُ والحاكمُ) إذ ليستِ العِبرَة بالمصطلحات العُرفيّة المتغيِّرة وإنما بالمعاني والدلالات، ولقد عرفت البشرية عبر التاريخ وفي القرآن ملوكًا دخلوا قُرًى كثيرة فلم يُفْسِدوا فيها ولم يجعلوا أعزَّة أهلها أذلّةً بل أصلَحوا ولم يُفْسِدوا.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt;">ولا يعني وصْفُ الحكام الوطنيين بالجبريّات طعنا ولا تزكية ـ إذ لا إنصاف في تعميم ـ وإنّـما همُ اليوم واقعٌ ملموسٌ محسوسٌ لا يتجاهلُه غيرُ أحمقَ أخرقَ يُجِيزُ لنفسِه التوسُّل إلى السَّجان وقوانين السِّجن ويقفُ في أحسنِ أحوالِه ملتَزِما بالأوراق المدنيّة وبالحدود الجغرافيَّةِ. <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt;">وإنَّ الحكَّام الوطنيين لطبقاتٌ شتَّـى: <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt;">ـ فمنهم الْـخَيِّرُ الْـمُصلح البسيطُ الطيِّب المتواضع الذي لا يُهانُ الإنسانُ ـ المواطِنُ والوافِدُ على السواء ـ في بلدِه، الْمُنفَتِح على شَعبِه، القائمُ على الأمن والسِّلمِ الاجتماعي ولم يجعل أهل بلَدِه شِيَعا وطوائفَ يتربَّصُ بعضُهم ببعضٍ ولا تـخفَى كرامة التعامُلِ معه. <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt;">ـ ومنهم الْمُسْرفُ الْمُفسِد السَّفَّاح الذي شرَّدَ شعبَه وأحرَقَه ومزَّقَه المتلذِّذُ بإذلال الأحرار الأخيار الضَّائقُ بهم ذَرْعًا الْـمُتَرَبِّصُ الدوائر بمَن ليْسُوا على شاكلتِه الْـمُغْتَصِبُ الدَّعِيُّ ما لا يـحِقُّ له أي هو واقِعٌ غيرُ شرعِيٍّ. <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">قلتُ: وإنّـما يلزم خواصَّ المسلمين لِيَسْلَموا أن لا يكونوا رُكنا من أركان النظام السياسيّ غير الشرعيّ أي لا يكونوا من قضاته ورجال أعماله وأوتاده وجنوده التي يبطش بها وأن يشتغل ما استطاع باستعادة ما تبقَّـى من الفطرة ونَوْشِ ما يكاد يتلاشَـى من كرامةِ الإنسان وطمأنينته وأن يُعَلِّمَ العلمَ وينشُر الـخيرَ والمعروف بين الناس.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">ـ ومنهم دون ذلك وبين هؤلاء وهؤلاء.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">وأمام هذه الوضعيّة غيرِ الشرعيّة انْزلقتْ طائفتان تصدّرتا للفُتيا والوعظ والإرشاد والتأثير على العامة:<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">إحداهما: طائفة تصوّرتْ وُجوبَ إلْغَاءِ الواقِعِ غيْرِ الشرْعِيٍّ ولزومَ إبطالِه بالقُوَّةِ أو بالحيلَةِ وهم الذين تفرّعت منهم تنظيمات القاعدة وداعش وأخواتهما وتضرر الإسلام والعامَّةُ من تصوّرات هؤلاء.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">وإنّ مَن يتعامَلُ مع الواقِعِ غيرِ الشَرعيِّ باعتبارِه كابوسًا فِـي مَنامٍ أو وَهْمًا مِنَ الأوهام لكالذِي تـمنَّـى في نفسِه أن يتزوّجَ حسناءَ ذَاتَ حِصْنٍ ومنْصِبٍ فلمَّا أفاقَ مِن سَكرةٍ حُلْمِه أبَى إلا اعتبارَه واقِعا ملموسًا فانفَلَتَ شَطْرَهَا مُمْسِكًا يَدَهَا يَجْذِبُها إليهِ بعُنْفٍ مُتطرَّفًا باعتبار حُلْمِه واقِعًا ملموسا محسوسًا على أرض الواقِع ولِيَأخُذَها إلى حيثُ شاءَ وتَاهَ وَشَاهَ وَعَاهَ.<span style="mso-spacerun: yes;">   </span><o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">وثانيهما: طائفَةٌ نَذَرَتْ نَفْسَها لِتشْرِيعِ الواقعِ غير الشرْعِيِّ والتدليسِ على العامّةِ بِلَـيِّ النصوص الشرعيّة وهم الذين تفرّع منهم المداخلة وبعض غلاة الفقهاء المتأكِّلين بتجميل الحاكم، ويتضرّرُ الحاكم غيرُ الشرعيِّ أكثرَ مِن انتفاعِه بهؤلاء، وكثيرا ما يكتفِـي الإسلام السياسيُّ بدليلٍ عُرفِـيٍّ هو "تَصوُّرُ الصَّواب في مُـخالفةِ الْـمُخَالِفِ".<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">ولقد غاب عن الفريقيْن مِن جمال الإسلام وكمالِه تَعَامُله مع الواقع غير الشرعيّ كما في النماذج التالية:<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; tab-stops: right 403.95pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">أحدها: وصْفُ وزير مصْرَ في القرآن بـ ﴿الْعَزِيزِ﴾، ووصْفُ سَيِّدِه بـ ﴿الْمَلِكُ﴾ ويَتَنَاغَمُ مع ما في القرآن مِن وَصْفِ حاكم مصرَ الذي عاصَرَ موسَى بـ ﴿فِرْعَوْنَ﴾ وهو لقب تفخيم وتكريم وعزّةٍ وتكرّرَ الوصفُ في القرآن، ومنها في سِياق مخاطبة موسَى وهارون بالرسالة إليه، ويعني شَرْعِيَّةَ التعامُل مع الواقِعِ باعتباره واقِعا ملموسًا على ظهر الأرضِ شرَعَ اللهُ التعامُل معه حِوارا وإنكارا بالعلم والْـمَنطق بقرينة أنّ موسَى نادَى فرعون بلقبِ الْمُلكِ وطلبَ مِنه تحرير بني إسرائيل وأنْ يُرْسلَهم معه ليخرُجَ بهم عن مملكته ويتركوه وشأنَه وبقرينة أنّ موسى لم يأمُرْ قَوْمَه بالتوقُّفِ عن السَّخَرَةِ ولا بالتوقُّفِ عن الالتزام بنظم آل فرعون التي عبَّدَتْهُم اعترافا مِن موسَى بواقع مُلْك فرعون ونفوذه وجبرِيَّتِه واحترازا مِن ازدياد القهر والقتل على قوْمِه.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">إنّ في إلْزَامِ موسَى وهارون بالنصْحِ واللِّينِ لفرعونَ عَدُوِّهما وعدُوِّ قومِهما بني إسرائيل الذي عبَّدَهم بتسخيرِ الرجالِ، وقَتَّلَ الأبناءَ ذبحا واستحْيَى النساءَ ليُنجِبْنَ عبيدا آخرين دليلا على أنّ الانتصار للنفس لن يجتمع مع الإصلاح، وعلى أنّ الإيمانَ بالله واليوم الآخر لن يجتمِعَ مع الحِرْصِ على إيقاعِ العدُوِّ في الشَّرِّ، بل تلك رغبَة عدُوِّ الناسِ إبليسَ الوسواسِ الخَنَّاسِ، وإنَّما بعث اللهُ الرسلَ مبشِّرين ومُنذِرين لإتاحَة الفُرصةِ لكل مشركٍ ومُسرِف وعاصٍ وطاغٍ وسَفَّاح وكذّابٍ لِيَدْخُلَ في السِّلْم كافّةً وليكون مِن ورثَة دارِ السَّلام في اليوم الآخِر. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">وإن المستضعفين المشرَّدين في مشارقِ الأرض ومغاربِها لأحْوَجُ إلى توبَة الذين شرَّدوهم ومزَّقوهم وحرَّقوهم مِن توبةِ الوُعّاظ وحملة العمائم وحفاظِ متون فقه الورَقِ والورِقِ، فهلَّا بذَل الْمُصلِحون جهدا في الحِوارِ لدغدغة ما تبقَّى فيهم من الفطرة إذ هو أقْصَر الطرُقِ وأيْسَرُها إلى دَفْعِ معاناة المستضعفين.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; tab-stops: right 403.95pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">وثانيها: رسائلُ الرسولِ النبيِّ الأمّيِّ صلّى الله عليه وعلى ءالِه وسلم إلى الْمُلُوكِ هرقلَ وقيصر وكسرى والْـمُقوْقِس وجفير وعبد ابني الجلندا يدعوهم إلى الإسلام ويُـخَوِّفُهم إثمَ إضلالِ الرّعيّة بضلال الساسة اعترافا منه بواقِعٍ غيرِ شرعيٍّ هو نفوذُهم وسلطانُهم على الرّعيّة.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; tab-stops: right 403.95pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">وثالثها: أن النبـيَّ يوسفَ اعترف بواقعه الجديد رغم عدم شرعيّتِه يوم باعَه السّيَّارةُ فَأضحى عبدا مملوكا تأمُرُه امرأةُ العزيز فيخدمُها مُطيعا لم يمتنع إلا حين أمرتْهُ بالفاحشةِ لخِيانة سيِّدِه الذي أحسن مثواه.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; tab-stops: right 403.95pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">ورابعها: ولد الزِّنا وهو واقِعٌ غيرُ شرعيٍّ وأثبت له الشرع حقوقَه كاملةً غيرَ منقوصةٍ. <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; tab-stops: right 403.95pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">وخامسها: أنّ الإسلام أقرَّ شِراء العبيدِ لـتحريرِهم رغم أنّ استرقاقَهم من قبلُ لم يكن شرعيّا بل كان بالخطف والقهر كما في نموذج سلمان الفارسي الذي غدَر به رفيقُ القافلة فباعوه ليهوديّ واعترف النبي الأميّ صلّى الله عليه وسلمَ بمُلْكِ اليهودي عليه فأعانَه على تحرير رقبَتِه من واقِعٍ غيرِ شرْعِيٍّ.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; tab-stops: right 403.95pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">وسادسها: أنه صلّى اللهُ عليه وسلّم ظلّ ثلاثة عشر عاما وهو رسول الله يطوف حول الكعبة وحولها الأصنام لم يمسَسْها بسوء رغم علمه بأنها واقِعٌ غيرُ شرعِيٍّ.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">قلتُ: وأُقِرُّ على نفسي اليوم بتمَنِّـى التوفيق والصلاح لِكُلِّ حاكِمٍ على ظهر الأرضِ ولو كان سفَّاحًا سَفَّاكا مِثْلَ ما أحرصُ عليه لِنفسِي بل أكثَرَ، إذ لا ينتفعُ باستقامتـي وتوبتِـي غيرُ نفسي، أمَّا الحاكم السفَّاحُ الذي حَرَّقَ النساء والأطفالَ وشرَّد الناسَ وعَذَّبهم في السجون وبالحصار والجوع وتهديم البيوت ففي استقامتِه وتوبتِه أكبَرُ نَفْع ودفْعُ أكبر ضُرٍّ عن الملايين من شَعبِه.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">وحرِيٌّ بالتعذيبِ أن يتوقَّفَ لتَحُلَّ بدَلَه الابتسامة والنقاشُ الهادئُ في مراكز التحقيق والبحث، وإلا فسيظلُّ الجلّادون رجالَ خوفٍ ومرآةً ذاتَ وجهين: وجهٌ لا يعكس للحاكم غيرَ تربُّصِ شَعْبِهِ به، ووجهٌ لا يعكس للمتَّهمين والْمُعتقَلين غيرَ ما يتجرّعونَه باسم الحاكم من بَطْشٍ وتنكيلٍ وإهانةٍ وتمزِيقٍ في ظلمات الزنازين المشهورة والمغمورة والمجهولة، وستظلُّ القيودُ في ظلمات السجون وسياطُ الجلّاد أقصرَ الطرق وأيسرَها لتخرُّج الناقمين على الحكّام والمجتمع المدني على السواء، نقمةً اختلَّتْ معها موازينُ الأطراف المتصارعة فغلب التطرّف وأوشَكَ الانفلاتُ ولِتقَرَّ أعيُنُ العدُوِّ الخارجِيِّ الْمُتربِّصِ.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">وكان حَرِيًّا بالمباحثِ السياسيَّة أمْن الدولَةِ إنشاءُ قسْمٍ من أهل الحِلم والرأي من المتقاعدين يُعْنَى بإطفاء الفِتَنِ ووأْدِ الإِحَنِ بالإصلاح بين الناسِ من جهة وبالتقريبِ بين الحكام والمحكومين من جهة أخرَى، واهتداءً بالكلِّيَّةِ العامَّة في القرآن ﴿وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُوا حَكَمًا مِّنْ أَهْلِهِ وَحَكَمًا مِّنْ أَهْلِهَا إِنْ يُرِيدَا إِصْلَاحًا يُوَفِّقِ اللهُ بَيْنَهُمَا﴾ [النساء 35] ولا يخفَى أن الشِّقاقَ بين الحاكم والمحكومين أكبرُ ضرَرا وأكثرُ شَرَرا من الشقاق بين الزوجيْن.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">ولا يزال الحكام كذلك في فسحة من الأمر ما لم تتلطَّخْ أيدِيهم بدماء الأطفال والنساء والعامة، فإن تلطَّخَت بسَفْكِ الدِّماء وبالتعذيب فلْيَعْلَمِ الخاصَّة من أهل الحِلْمِ والعلم أنّ مِن المحرقة عليهم وعلى العامَّةِ محاولَةُ دَفْعِ الفِتْنَة بالسلاح والقوة والعنفِ، وأنَّ أَيْسَرَ طرُقِ الإصلاح هي بالحوار وبالتذكير بأنَّ اللهَ يقبَلُ توبَة العبدِ مهما أسرف وطغَى وبغى ما لم يُغَرْغِرْ وكذلك دلالة تفصيل الكتاب المنزّلِ:<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">﴿إنّ الذين فَتَنُوا المؤمنينَ والمؤمِناتِ ثم لم يتوبوا فلهم عذابُ جهنَّمَ ولهم عذابُ الحريقِ﴾ [البروج 10].<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">﴿ثم إن ربَّك للذين هاجَروا مِن بعدِ ما فَتَنُوا ثمَّ جاهَدوا وصبروا إن ربَّك من بعدِها لغفور رحيم﴾ [النحل 110] بالتسمية في ﴿فُتِنُوا﴾ على قراءة ابن عامر كالمتفق عليه في حرف البروج.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">ويحرصُ التكفيريون الانتحاريُّون على حِرمانِ الحكام المُسرِفين بسَفْكِ الدِّماء والفساد في الأرض من رحمة الرحمان، ولقد أتاحَ اللهُ لفرعون أسبابَ التوبة والإنابة والصلاح والإصلاح يوم أرسل إليه موسَى وهارون وأمهله قبل الإغراق وكذلك دلالةُ المثاني: <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">﴿اذْهَبَا إلى فرعوْنَ إنَّه طغَى فقولا له قَولا ليِّنًا لعله يتذكَّرُ أو يخشَى﴾ [طه 43 ـ 44].<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">﴿هل أتاكَ حديثُ موسَى إذ ناداه ربُّه بالوادِ المُقَدَّسِ طوًى اذْهَبْ إلى فرعوْنَ إنَّه طغَى فقل هل لك إلى أن تزَكَّى وأهْدِيَكَ إلى ربِّكَ فتَخْشَى﴾ [النازعات 15 ـ 18].<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">وإنَّه لا يُضَيِّقُ رحمةَ اللهِ التي وسِعَتْ كلَّ شيءٍ إلا المحروم منها، ولو علِم الذين زكَّوْا أنفُسَهم بالحِرْصِ على حِرمان السّفَاحين والقَتَلَة قُطَّاعِ الطرق المُحارِبينَ من رحمة الرحمان أنّ اللهَ قد ينفعُ بتوبة أحدِ هؤلاء أكثرَ مما ينفع بتوبة غيرِهم من أهل العلم والحِلْمِ والعامَّةِ، ولقد أعزَّ اللهُ الإسلامَ عبر التاريخ بتوبة بعض مَن كانوا رأسَ الحربَة عليه، فليتَقِ اللهَ كهنةٌ يُزَكُّون أنفسَهم بحرمان العصاة والمسرفين على أنفسهم فما هم بخيْرٍ مِن الرسول النبيِّ الأمِّيِّ صلى اللهُ عليه وسلَّم المخاطَبِ في القرآن بقوله ﴿قل ما كنتُ بِدْعًا من الرسُلِ وما أدرِي ما يُفْعَلُ بي ولا بكم﴾ [الأحقاف 9] ولن يتمكَّنَ أحدُهم من تخصيصِ عُمومِ وَعْدِ الله الكبير المتعالي ﴿قل يا عبادِيَ الذين أسرَفوا على أنفُسِهم إن اللهَ يغفرُ الذُّنوب جميعا إنه هو الغفور الرحيم﴾ [الزمر 53] والمعنى فلْيستغفروا ولْيُنيبوا إلى ربِّهم فهو غفور رحيم. <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt;">الحسن مـحمد ماديك<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt;">باحث في تأصيل القراءات والتفسير وفقه المرحلة<o:p></o:p></span></div> <br /></div>

إشكالية الصراع بين الأنظمة السّياسيّة والإسلام السّياسيّ (2)

أولا: الأنظمة السياسيّة: الأنظمةُ السياسيّة في عالمنا العربـي والإسلامي جبرياتٌ تـجلَّتْ ـ كالشمسِ في كبِدِ السماء في يومٍ صحْوٍ ـ بِ...

مزيد من المعلومات »

الحسن محمد ماديك

0 تعليق

إشكالية الصراع بين الأنظمة السّياسيّة والإسلام السّياسيّ (1)

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"> <br /> <div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: center; unicode-bidi: embed;"> <br /></div> <div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: center; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">دراسة نقدية<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">هذا البحث دراسة استراتيجية لا تُساير أحدا من طرَفَيِ الصراع: الأنظمة السياسية والإسلام السياسي ولا تحابيه بل أعدَّها باحث متجرّدٌ لا يملك وظيفةً ولا عقارا ولا مالا أي ليس لديْه ما يخسَره مِن متاع الحياة الدنيا، أعدَدتُّها بمنطق رجل الإطفاء السّويِّ الذي يكره الحريق مخافة أن يتضرّر به وهو المؤهَّلُ قبل غيرِه للاقتراب منه لإطفائه، وبتصوراتِ طفلٍ قاصر لـم يتجاوزِ العاشرة شهِد ـ مع أخَوَيْه الفَطيمِ والرّضيعِ ـ معركةً داميَةً بين أبويْهِ الأحمَقَيْنِ فَأقعدتْ كلا منهما عن الحركة فأضحيَا كِلاهُما كَلًّا على ذُرِّيَّةٍ ضُعَفَاءَ في وادٍ ذِي ذِئاب وضِباعٍ وسِباعٍ ولا يملكون لأنفُسِهم نفْعا ولا ضَرًّا إذ أضاعَهُم الأبوانِ المسؤولان شرعا وفِطرَةً عن تأمينِهم وحمايتهم وتربيهم.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt;">من هذا الْمُنطلَق والْـمنطِقِ والتصوُّرات لا أزال أزداد نُفورا من الانتخابات العامَّةِ لِما تحَسَّسْتُه فيها مِن تسوِيَة رأْيِ أعقَل النَّاسِ وأصلَحِهم برأيِ أجهل الناس وأسكَرِ الناسِ وأغفَلِ الناسِ إذْ لا تصلُحُ سياسة الناسِ في كل عصر ومِصْرٍ ومن كلِّ دِينٍ ومِلَّةٍ إلا بعزْلِ السّاسَة من أهل الرأي والحلم والعدل عن تأثيرِ الغوغاء والدَّهماءِ.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>إنَّ قراءةً في علم الاجتماع حوادِثَ التشرُّد والقتل ومحرقة الأطفال والعامَّةِ، وحوادثَ فِرارِ الآلاف من العرب المسلمين من سوريا الحبيبةِ المنكوبة إلى ألمانيا وأوروبّا يبتغون ملْـجَأً أو مَغاراتٍ أو مُدَّخَلًا يَقِيهِم محرقة البراميل المتفجرة العمياء إذ لا تُفَرِّقُ بين الرجال المعارضين المقاتلين وبين الأطفال والرُّضَّع والشيوخ العجزة، ومنظرَ الطفل السوري عمران دقنيش المتماسك من غير بكاء ولا صراخ ولا استغاثة بعد تفجير منزل أهله على رأسه، ومنظرَ غَرَقِ الطفل السوري إيلان في البحر فرارا عن بلاد العرب والمسلمين وعن جزيرة العرب إلى بلاد النصارى والكفار لكفيلةٌ بنسْفِ مُصطلح "دار الإسلام ودار الكفر" في عصرنا الحاضر، وحقيقَةٌ بتأصيلِ القَوْلِ بأنّ "الاجتهاداتِ الفقهية لا يجوز الإفتاءُ بها بعد انقراض الجيل الذي عاصَرَها" ولا تسل عن مصداقية مصطلح "دار الإسلام ودار الكفر" في العهد النبويّ بعد غزوة الأحزاب وتجاوزهم مرحلة الدفاع إلى مرحلة التمكين وفي العهد الراشدي وعصر يوسف ابن تاشفين الزاهر القاهر الظاهر ونحوه.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt;">ويصحو الراشد العاقلُ بين الفينة والفينةِ من سَكْرةِ الفِتْنَة واللطمةِ فإذا بالساسة والمسوسين والحكام والمحكومين كأنّما يُساقون إلى مزيد من الصراع والضياع، فيعلمُ أن ليس له شرْعا تَضييعُ ساعةٍ ولو واحدة من عمُرِه ولا هَدْرُ الـجُهْدِ بالاجتهاد في السُّؤالِ لِتَحْدِيدِ الباغِي والصَّائِلِ الأوّل مخافةَ أن تزدادَ اشتعالا نيرانٌ للحرب أوقدَها أعداءُ البشرية تُجّار الأسلحة، بل يلزَمُ العقلاءَ من كل الأمم والأديان ضرورةَ الإسراعِ في إطفاء الفتن والحرائق ونَزْعِ فَتِيلِها لِاستبقاء ما تَبَقَّى من كرامة الإنسان مسلمٍ وغيرِ مسلمٍ، عربيٍّ وأعجميٍّ على السّواء.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt;">ولا يزَالُ خَواصُّ الناسِ وعمومُ الناسِ ظَلَمَةً قبلَ التمكُّنِ مِن تمثُّلِ الواجِبِ الأوّلِ ـ في هذه المرحلة ـ وهو إطفاءُ الفِتَن والحروب، لتحرير رقاب البقيّة المتبقِّيَة من العامّة المنكوبة المستضعفة ﴿لَا يَسْتَطِيعُون حِيلَةً ولَا يَهْتَدُون سَبيلًا﴾ [النساء 98]، أي طريقا يسلُكُهُ المستضعفون من الرجال والنساء والوِلْدانِ ينجيهم من المحرقة والتمزّقِ والتشرُّدِ.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt;">بهذه الموازين والتصورات أناقشُ إشكاليّة الصراع بين الأنظمة السياسيّة والإسلام السياسيّ، صراعٌ تضرَّر منه العامَّةُ ـ وهم مَن يأكلون بِعَرَقِ الجبينِ بعيدا عن أكاذيب السياسة كالطبيب والمدرِّسِ والخبّاز وَمَن لا يفقَه مِن فلسفة الصراع شيئًا ـ قبل الأطراف المتصارعة.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt;">وإنّ مِن أكبر عقبات الواقع تلكم النظرة غَيْرُ الوُدِّيَّةِ بين الإسلام السياسي وبين الأنظمة السياسيّة.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt;">وأبدأ بالتعريف بالأنظمة السياسيّة ثم الإسلام السياسي ولِيتأتّـى وصْفُ الحلول المقتَرَحة لوأدِ الفتنة وإطفاء الحروب بتبيان فقه المرحلة والواقع.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt;">الحسن محمد ماديك <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt;">باحث في تأصيل القراءات والتفسير وفقه المرحلة<o:p></o:p></span></div> <br /></div>

إشكالية الصراع بين الأنظمة السّياسيّة والإسلام السّياسيّ (1)

دراسة نقدية هذا البحث دراسة استراتيجية لا تُساير أحدا من طرَفَيِ الصراع: الأنظمة السياسية والإسلام السياسي ولا تحابيه بل أعدَّها باحث...

مزيد من المعلومات »

الحسن محمد ماديك

0 تعليق

من كتابي "تأصيلُ فقْهَي الحوار والمرحلة

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"> <br /> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">إن القرآنَ حدَّثنا عن حديثٍ وحادثةٍ كأنما تواصَى بهما عبرَ التاريخ المُعتَرضون على البيّناتِ لما في الكتاب مع الرُّسُلِ بها، طغيانا من المكذِّبين الضَّائقِين ذرعا بمُحاورة الرسُل والنبيين المُسارِعين إلى إسكاتِهم بالتخويفِ والتهديدِ بالقتْلِ، بل لم يتضمَّنِ القرآنُ في مرحَلة ما قبل التمكين القتلَ ومُحاولتَه والقتالَ والاغتيالَ إلا من جانب مُنكِري الغيْبِ: <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">ـ ومنه قولُ قوم نوحٍ ﴿لئن لَّم تَنْتَهِ يا نوحُ لتكونَنَّ من المَرجومين﴾ الشعراء 116، يهدِّدونَ الرسولَ نوحًا بالرجم لإسكاتِه عن دعوتِهم إلى الإيمان ويعني أنهم هم مَن أغلقوا بابَ الحوار. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">ـ ومنه قول قوم نوح ﴿إن هو إلا رجل به جِنَّةٌ فتربَّصوا به حتى حِينٍ﴾ قد أفلح 25.</span><span dir="LTR" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">ـ ومنه قولُ ءازَرَ ﴿أراغبٌ أنتَ عن ءالِهَتِي يا إبراهيمُ لئن لم تَنْتَهِ لأرْجُمَنَّك واهجرْنِي مَلِيًّا﴾ مريم 46، يُهَدِّدُ ابنَه إبراهيم بالرجمِ إلا يتوقَّفْ عن التذكِرَةِ أي لا حِوارَ معه.</span><span dir="LTR" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">ـ ومنه قولُ مَديَنَ ﴿يا شعيبُ ما نَفْقُه كثيرًا مِما تَقولُ وإنّا لَنَرَاكَ فِينَا ضَعيفا ولوْلا رهْطُكَ لرَجمْناكَ وما أنت علينا بعزيزٍ﴾ هود 91، يهَدِّدون الرسولَ شُعَيْبًا بالرَّجْم لإسْكاتِه. </span><span dir="LTR" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">ـ ومنه قولُ أصحابِ القرية ﴿لئن لم تنتَهوا لنَرْجُمَنَّكُم ولَيَمَسّنّكم مِنّا عذابٌ أليمٌ﴾ يـس 18، يُهَدِّدون الرسُلَ الثلاثةَ بالرجْمِ لإسكاتِهم عن دعوى أنهم رسُل ربِّ العالمين، أي لا حِوارَ معهم. </span><span dir="LTR" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">ـ ومنه مَكْرُ تسعةِ رهط من قومِ صالِحٍ كما في قوله تعالى ﴿وكان في المدينة تسعةُ رهطٍ يُفْسِدون في الأرضِ ولا يُصْلِحُون قالوا تقاسَمُوا بالله لنُبَيِّتَنَّه وأهلَه ثم لنَقُولَنَّ لِوَلِيِّه ما شهدنا مهلك أهلِه وإنا لصادقون ومكَروا مكْرا ومكرْنا مكْرا وهم لا يشعرون﴾ النمل 48 ـ 50، ويعني عُدُولَهم عن الحوار إلى الاغتيال.</span><span dir="LTR" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">ـ ومنه رمْيُ إبراهيمَ في النّار التي نجّاه اللهُ منها كما في قوله ﴿قالوا ابْنُوا له بُنيانا فأَلْقُوه في الجحيمِ فأرادوا به كيْدا فجعلناهم الأسفلين﴾ الصافات 97 ـ 98، وقوله ﴿قالوا حرّقوه وانصروا ءالِهَتكم إن كنتم فاعلين قلنا يا نار كوني بردا وسلاما على إبراهيم وأرادوا به كيدا فجعلناهم الأخسرين﴾ الأنبياء68 ـ 70، عُدُولا منهم عن محاورتِه إلى قتْلِه بأبشَع صورةٍ ورثَها عنهم معاصرون أضْحَوْا من الموصوفين في قوله تعالى </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">﴿قل هل نُنبِّئُكم بالأخسَرين أعمالا الذين ضلَّ سَعْيُهم في الحياةِ الدنيا وهم يحسَبون أنهم يُحْسِنون صنعا﴾ الكهف 103 ـ 104.</span><span dir="LTR" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">ـ ومنه المجزرة الجماعيّة لأصحاب الأخدود الذين حُرّقوا بالنار كما في قوله ﴿قُتِل أصحابُ الأخدود النارِ ذاتِ الوَقود إذ هم عليها قُعُود وهم على ما يفعلون بالمؤمنين شُهود وما نقَموا منهم إلا أن يُؤمنوا باللهِ العزيز الحميد الذي له مُلْكُ السماواتِ والأرضِ﴾ البروج 4 ـ 9، أي هو القَتْلُ بالنار الحريق بدلَ الاستماع إلى الدليل والمنطق والبرهان. </span><span dir="LTR" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">ـ ومنه سلوكُ فرعونَ بإعدامِ السَّحرة بعد التمثيلِ بهم بصْلبهم أن ءَامَنوا بربِّ العالمين ربِّ موسى وهارون كما في قوله ﴿وألْقِيَ السحرةُ ساجدين قالوا ءامَنّا بربِّ العالمين ربِّ موسى وهارون قال فرعونُ ءامَنتم به قبل أن ءَاذَنَ لكم إنّ هذا لمكْرٌ مَكرتموه في المدينة لتُخرِجوا منها أهلَها فسوف تعلمون لأُقطّعنّ أيديَكم وأرجلَكم من خِلاف ثم لأصلّبنّكم أجمعين﴾ الأعراف 120 ـ 124، وقوله ﴿فألْقِيَ السَحرةُ سُجّدا قالوا ءامَنّا بربِّ هارون وموسى قال ءَامَنتم له قبل أن ءاذَن لكم إنه لكبيركم الذي علّمكم السحر فلأقطعنّ أيديَكم وأرجلَكم من خلاف ولأصلّبنّكم في جذوع النخل ولتعلمنّ أيّنا أشد عذابا وأبقى﴾ طـه 70 ـ 71، وقوله ﴿فألقي السحرة ساجدين قالوا ءامَنّا برب العالمين رب موسى وهارون قال ءَامَنتم له قبل أن ءاذَن لكم إنه لكبيركم الذي علّمكم السحر فلسوف تعلمون لأقطّعنّ أيديكم وأرجلَكم من خلاف ولأصلبنّكم أجمعين﴾ الشعراء 46 ـ 49.</span><span dir="LTR" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">ـ ومنه قتْلُ أصحاب القرية الرجلَ الذي جاء من أقصى المدينة ليُعِزّ الرسل الثلاثة كما في قوله ﴿إني ءامَنتُ بربِّكم فاسمعونِ قيل ادخل الجنة قال يا ليت قومي يعلمون بما غفر لي ربي وجعلني من المكرَمين﴾ يـس 25 ـ 27، والمعنى أنهم قتلوه لما أعلن الإيمان بالرسل الثلاثة وأن اللهَ أحياهُ في البرزخ يَنْعَمُ برَوْحِ الجنَّةِ كما هو شأن كل قتيل في سبيل الله.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">ـ ومنه قول أصحاب الكهف ﴿إنَّهم إنْ يَظْهَروا عليكم يرجُموكم أو يُعيدوكم في مِلَّتِهم ولن تُفْلحوا إذن أبدا﴾ الكهف 20.</span><span dir="LTR" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">ـ ومنه محاولةُ اليهود قتلَ عيسى لولا أن رفعه الله كما في قوله ﴿وقولِهم إنا قتلْنا المسيحَ عيسى ابن مريم رسولَ اللهِ وما قتلوه وما صلبوه ولكن شُبِّه لهم﴾ النساء 157، وقوله ﴿ومكروا ومكَرَ اللهُ واللهُ خير الماكرين ﴾ آل عمران 54.</span><span dir="LTR" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">ـ ومنه عملياتُ قتلِ أنبياءَ وأتباعَهم لم يفصِّلْها القرآن كما في قوله ﴿لقد سمع اللهُ قول الذين قالوا إن اللهَ فقير ونحن أغنياء سنكتب ما قالوا وقتلَهم الأنبياء بغير حق ونقول ذوقوا عذاب الحريق﴾ آل عمران 181،<span style="mso-spacerun: yes;">  </span>وقوله ﴿قل قد جاءكم رسل من قبلي بالبيّنات وبالذي قلتم فلم قتلتموهم إن كنتم صادقين﴾ آل عمران 183، وقوله ﴿لقد أخذنا ميثاق بني إسرائيل وأرسلنا إليهم رسلا كلما جاءهم رسول بما لا تهوى أنفسهم فريقا كذبوا وفريقا يقتلون﴾ المائدة 70، وقوله ﴿ أفكلما جاءكم رسول بما لا تهوى أنفسكم استكبرتم ففريقا كذبتم وفريقا تقتلون﴾ البقرة 87. </span><span dir="LTR" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">ـ ومنه عبر التاريخ تهديدُ كلِّ رسولٍ بالآياتِ بالإخراج من الديار أو الإكراه على ترك دينه كما في قوله ﴿وقال الذين كفروا لرسُلهم لنُخرجنّكم من أرضنا أو لتعودُنّ في مِلّتنا﴾ إبراهيم 13، وكما في المثاني معه عن مدين ﴿قال الملأ الذين استكبروا من قومه لنُخرِجَنّك يا شعيب والذين ءامَنوا معك من قريتنا أو لتعودُنّ في ملتنا﴾ الأعراف 88، وكما في قوله عن قوم لوط ﴿قالوا لئن لم تنته يا لوط لتكوننّ من المُخرَجين﴾ الشعراء 167، وقوله ﴿وما كان جواب قومه إلا أن قالوا أخرجوهم من قريتكم إنهم أناس يتطهرون﴾ الأعراف 82، وقوله ﴿فما كان جواب قومه إلا أن قالوا أخرجوا آل لوط من قريتكم إنهم أناس يتطهرون﴾ النمل 56.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">ومنه كما في المثاني معه قوله </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">﴿وإذ يمكُر بك الذين كفروا لِيُثْبِتُوكَ أو يَقْتُلوكَ أو يُخْرِجُوكَ ويَمْكُرون ويَمكُر اللهُ واللهُ خيْرُ الماكِرين﴾ الأنفال 30.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">ومنه قوله </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">﴿إنّ الذين يكفرون بآياتِ الله ويقتُلون النبيّين بغير حق ويقتُلون الذين يأمُرون بالقسط من الناس فبشِّرْهم بعذابٍ أليمٍ﴾ آل عمران 21</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">وأما تفكير الأسباط إخوة يوسف في قتله فقد تراجعوا عنه واستغفروا منه وكان قبل نُبوَّتهم وبدافع الغيرة وهم فتيانٌ يلعبون ويمرحون ويستبقون.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">وأما قتلُ الخَضِرِ مُعَلِّمِ موسَى الغلامَ فبيانُه كما في القرآن: <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">﴿فانطَلَقا حتَّى إِذا لَقِيَا غُلَامًا فقتَلَه قال أقتَلْتَ نفسًا زاكيةً بغيرِ نفْسٍ لقد جِئْتَ شيئًا نُكرًا﴾ الكهف 74. <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">﴿وأمّا الغلامُ فكان أبوَاهُ مؤْمِنيْنِ فخَشِينا أن يُرْهِقَهُما طُغْيَانًا وَكُفْرًا فأردْنَا أن يُبْدِلَهما ربُّهُما خَيْرًا منه زكاةً وأَقْرَبَ رُحْمًا﴾ الكهف 80 ـ 81.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">وبالاستقراء والتَّتَبُّعِ في القرآن نجد أوصاف الغلام وأبوَيْهِ في سورة الكهف متطابقة مع أوصاف الغلام وأبوَيْه في قوله تعالى ﴿والذِي قال لِوالِدَيْهِ أُفٍّ لَكُما أتعِدانِنِي أن أُخْرَجَ وقد خَلَتِ القُرونُ من قبلي وهما يستغيثانِ اللهَ وَيْلَكَ ءَامِنْ إنَّ وَعْدَ اللهِ حقٌّ فيقولُ ما هذا إلا أساطيرُ الأوَّلينَ أولئِكَ الذين حَقَّ عليهم القولُ في أمَمٍ قد خَلَتْ مِن قَبْلِهم من الجنِّ والإنسِ إنَّهم كانوا خاسِرينَ﴾ الأحقاف 17 ـ 18.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">وما هو بالغلام الصغير الذي لم يبلغ الخطاب والتكليف بقرينة وصْفِه في سورة الكهف بالذي يُرهِق والِدَيْهِ طغيانا وكفرا ومن المثاني معه في سورة الحقاف تأفيفُه لوالديْه وإنكارُه يومَ البعث ووصفُه الوعدَ بالبعث بعد الموتِ بأساطير الأوّلين، أي قد بلغ مَبلغ الخطاب والتكليف واختار طريق الطغيان والكفر وإنكار البعثِ وفكَّر وقدَّر في موعِظَةِ والِدَيْهِ فاعتبرَها خرافة من أساطيرِ الأولين. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">وكما ينفِّذُ السلطانُ حُكْمَ اللهِ بالقَتْلِ في المحارِبِ والقاتِلِ العمْدِ فقد قتَلَ الخَضِرُ ذلك الغلامَ بوَحْيٍ من اللهِ إليه بقرينة قولهِ ﴿وَما فَعَلْتُه عن أمْرِي ذلك تأوِيلُ ما لم تستطع عليهِ صَبْرًا﴾ الكهف 82، وبقرينة أنّ ربَّ العالمين قد ءَاتَاه رحمةً من عندِه وعلَّمَه من لدُنْهُ عِلما وكذلك علَّم ربُّ العالمين ءَادَمَ الأسماء كلها تعليما خارقا من غير واسطة، وإنما حرصَ الرسول النبيّ الكليمُ موسَى على التلَقِّي من صاحب هذه الكرامة وعلى الكرامَةِ بصُحبَتِه، وأغلبُ الظَّنِّ عندِي أن الخَضِرَ قَتلَ الغلامَ بكلمة أو دعوة سمِعَها موسَى ومات في الحِينِ بها الغلامُ الشقِيُّ ولِيَجزيَ اللهُ الأبوين المؤمنَيْنِ كما في قوله ﴿فَأرَدْنَا أنْ يُبَدِّلَهُما ربُّهما خَيْرًا منه زَكاةً وأَقْرَبَ رُحْمًا﴾ الكهف 81، وإلا فقد أَمَرَ الخَضِرُ مَلَكًا من الملائكة بقَتْلِ الغلام الشقيِّ الذي أرهَقَ والِدَيْهِ طغيانا وكُفرًا بقرينة صيغة ﴿فأَرَدْنَا﴾ الكهف 81، الدّالَّةِ على التثنية أو الجمع على غير نسَقِ ضمير المتكلم المفرد في صيغة ﴿فأردتُّ أن أعيبَها﴾ الكهف 79، وفي كل من الحالتَيْنِ فالغُلامُ قتيلُ صاحِبِ موسَى، وإنما أفاد الاحتمالُ الثاني تأصيلَ مؤاخَذَةِ الذي يأمُرُ غَيْرَهُ بالقَتْلِ أو بجنايَةٍ من الجناياتِ.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">قلتُ: ولقد استوفَى موسَى التلقِّي من مُعلِّمه بصيَغِ الإرادة الثلاث المتتالية:<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">﴿فأَردتُّ أن أعِيبَها وكان وراءَهم مَلِكٌ يأخُذُ كلَّ سَفينةٍ غَصْبًا﴾ الكهف 79.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">﴿فَأرَدْنَا أنْ يُبَدِّلَهُما ربُّهما خَيْرًا منه زَكاةً وأَقْرَبَ رُحْمًا﴾ الكهف 81.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">﴿فَأرادَ ربُّك أن يَبْلُغَا أشُدَّهما ويستخْرِجَا كَنْزَهُما رحمةً من ربِّكَ﴾ الكهف 82.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">فانظر جمال التدرُّج في الصيغ الثلاثة، وأيّ عِلم بعد الإخبارِ عن إرادةِ اللهِ الواحد القهَّارِ؟ ومَنْ يَملِكُ هذا المقامَ؟ إلا يكنْ مُعَلَّمًا كما في إخبار الخضِرِ عن نفسه ﴿وما فعلْتُهُ عَن أَمْرِي﴾ الكهف 82.<o:p></o:p></span></div> <br /></div>

من كتابي "تأصيلُ فقْهَي الحوار والمرحلة

إن القرآنَ حدَّثنا عن حديثٍ وحادثةٍ كأنما تواصَى بهما عبرَ التاريخ المُعتَرضون على البيّناتِ لما في الكتاب مع الرُّسُلِ بها، طغيانا من ال...

مزيد من المعلومات »

الحسن محمد ماديك

0 تعليق

مهلا أيها المفتِي

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;">مهلا أيها المُفْتِي ليتَك تُفكِّرُ وتُقَدَّرُ:<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;">فإن كانت فتْواكَ تتعلَّقُ بالتكاليف الفردية والأحوال الشخصية والمعاملات فلا حرج عليك ما تأهَّلْتَ لها وكنتَ مأذونا.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;">وإن كانت فتْواكَ تتعلّقُ بالشأنِ العام أو حوادِثَ دوليَّةٍ لَسْتَ جزءًا من ترتيباتِها ولا تأثيرَ لك في تقريرِها وإلغائِها فلْتُسَارِعْ إلى اعتبارِ حالِ:<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;">ـ آلاف الأسرى والمساجين في فلسطين وغيرها <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;">ـ العامة المستضعفون من الرجال والنساء والأطفال لا يفقهون السياسة ولا يطمحون إلى أكثر من كسرة خبزٍ ومأوَى وبقيَّة استقرار يكْفُلُ لهم تعليم أطفالِهم لعلهم يسعدون أكثر من جيلِنا المعاصر<o:p></o:p></span><br /> <span lang="AR-SA" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;"></span><br /> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;">ـ أو يزداد بها المسلمون تشرذُما وتفرُّقًا وتفرُّقا <o:p></o:p></span></div> </div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;">فإن تضرَّرَ بها هؤلاء أكثرَ أو تسبَّبَتْ في توقيفِ بعض الخواصِّ من أهل العلم والحلم توقيفًا أو سِجنا لا فضلَ فيه إلا حرمانُ العامَّة من علومِهم فلْتصْمُتْ ولْتتَوَقَّفْ لأن النائم في ظل الفتَنِ خير من اليقظان وكذلك القائم فيها خير من الساعي.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;">وإن تَكُ فتواكَ جُزْءًا من دَفْعِ معاناة المشرَّدين والمخطوفين والمحرَّقين والجوعَى أو جزءًا من تحرير رقاب الأسرى والمسجونين أو جزءا من إخماد الفتن والحرائق والثورات والهيجان وانفلات الأمن فامْضِ مستعينا بالله فذلكم الرباط وذلكم الرباط في هذه المرحلة<o:p></o:p></span></div> <br /> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;">من فقه المرحلة للحسن ماديك</span><span dir="LTR" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></div> </div>

مهلا أيها المفتِي

مهلا أيها المُفْتِي ليتَك تُفكِّرُ وتُقَدَّرُ: فإن كانت فتْواكَ تتعلَّقُ بالتكاليف الفردية والأحوال الشخصية والمعاملات فلا حرج عليك ما ت...

مزيد من المعلومات »

الحسن محمد ماديك

0 تعليق

متى أتمكن مِن إنشاء جامعة إنسانيّة لجميع الأجناس والأديان

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="background: white; color: #1d2129; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%;">نكَأَ في نفسي التفجيرُ الفاجِرُ في مقديشو الذي مَزَّق وأحرق مئاتٍ من الأنفسُ منها المتسوق ومنها المارُّ ومنهم مَن لا يفهم في السياسة جُرْحَ محرقةِ رابعةٍ ومحرقةِ المستضعفين في العراق وسوريا واليمن ومحرقةِ الروهنكا المشرَّدِين وغيرهم ولَعَلِّي أَعْرِضُ عن تخصُّصِي في تحرير طرق القراءات العشر الكبرى وفي تأصيل التفسير لأتقدَّمَ إلى النظام في موريتانيا أو المغرب أو أي سلطة نظامية في العالَم لتُرَخِّصَ لي "جامعة إنسانية" أدَرِّسُ فيها السلفيَّ والصوفيَّ والسُنِّيَّ والشيعيَّ واليهوديَّ والنصرانيّ والمجوسِيَّ والبوذِيَّ ومَن لا دِين له ومن جميع الأجناس والأعراقِ تدريسًا يستعيدون به ضرورةَ الكَفِّ عن سَفكِ الدماءِ وتكريمِ الإنسانِ عن التعذيب والتحريق والاغتيال والخطف والتهجير والتشريد، ولعلَّ اللهَ يُطفِئُ ببعضِ تلامذتي نيرانا للحرب أوْقَدَهَا لُصُوصُ سِلْمِ المجتمعِ، وإن أكثرَ العامَّة لمُسْتَضْعَفون من الرجال والنساءِ والوِلدانِ لا يبْتَغُون من الحياة الدنيا إلا مَسكنا متواضعا وكِسرة خبزٍ وشربةَ ماءٍ وأن يتعلَّم أبناؤهم في ظروفٍ آمِنَة لعلهم يسْعَدون أكثر منهُم</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="background: white; color: #1d2129; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>.</span><span dir="LTR" style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span><br /> <span dir="LTR" style="background: white; color: #1d2129; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%;">هذه الجامعة الإنسانيَّة إذا لم أتمكَّن مِن ترخيصها في أي نقطة من العالم سأعود إلى موريتانيا لأترشح لرئاسة الجمهورية ولأنشِئَ هذه الجامعة فأتفرَّغ لها </span></div> </div>

متى أتمكن مِن إنشاء جامعة إنسانيّة لجميع الأجناس والأديان

نكَأَ في نفسي التفجيرُ الفاجِرُ في مقديشو الذي مَزَّق وأحرق مئاتٍ من الأنفسُ منها المتسوق ومنها المارُّ ومنهم مَن لا يفهم في السياسة جُرْح...

مزيد من المعلومات »

الحسن محمد ماديك

0 تعليق

لا أعتب على الإسلاموفوبيا والعلمانيين العرب

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 17.0pt; line-height: 150%;">لا أعتب على الإسلاموفوبيا ولا على العلمانيين العرب فلَعَلَّهم يخافون الصورة القاصرة المشوهة الممجوجة التي يُقَدِّمها رعاةُ التطرف والغلوِّ باسم الإسلام لتنفير الناس منه، أو لعلَّهم يحذرون الصورة الجامدة في بعض المتون الاجتهادية في عصور الانحطاط واتَّخَذَها بعض المقلِّدين المعاصرين مرجعيةً مقدسةً لا يجيزون القصورَ عنها ولا تجاوُزَها قيدَ أنملةٍ ولو أصبح المسلمون في مرحلة الاستضعاف والتشرد والتحريق.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 17.0pt; line-height: 150%;">وإنما أعتبُ على أهل العلم قصورَهم عن بيان كليات عامَّة في الإسلام ومنها:<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 17.0pt; line-height: 150%;">أولها: أن كلية ﴿لا إِكْرَاهَ في الدِّينِ﴾ البقرة، ثابتة غير منسوخة ومن المثاني معها:<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 17.0pt; line-height: 150%;">﴿وقلِ الحقُّ من ربِّكم فمن شاء فليؤمن ومن شاءَ فليكفرْ﴾ الكهف<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 17.0pt; line-height: 150%;">﴿وهديْناه النَّجديْنِ﴾ البلد<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 17.0pt; line-height: 150%;">ولو كان الإسلام دين إكراهٍ لَمَا تنزل في القرآن التحذير من المَسَاسِ بطائفةٍ من المنافقين اعتزلوا قتال المسلمين وكرهوا قتالَ قومهم كما في قوله تعالى ﴿الذين يَصِلون إلى قوم بينكم وبينهم ميثاقٌ أو جاءوكم حَصِرَتْ صدورُهم أن يُقاتِلوكم أو يُقاتِلوا قوْمَهم ولو شاء الله لسلَّطهم عليكم فلقاتلوكم فإن اعتزلوكم فلم يُقاتِلوكم وأَلْقَوْا إليكم السّلَم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا﴾ النساء، ويعني تنزل القرآن بتحريم دمائهم وأموالهم ولم يعتِبْ عليهم الكف عن مقاتلة قومهم.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 17.0pt; line-height: 150%;">ثانيها: أن التكفير ليس من دِينِ الإسلام بل هو جزءٌ من تحريف اليهود والنصارى دينهم كما في قوله تعالى ﴿وقالتِ اليهود ليستِ النصارى على شيء وقالت النصارى ليستِ اليهود على شيء وهم يتلون الكتاب﴾ البقرة، ويعني الإنكار على مَن يتلو الكتابَ ويجحد بعض ما عند مخالفِه من الصواب، وكما في المثاني معه في قوله ﴿وقالوا لن يدخلَ الجنةَ إلا مَن كان هودًا أو نصارى﴾ البقرة.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 17.0pt; line-height: 150%;">وإنما نشأت فتنة التكفير بالغلو في تقديس الرأي والمذهب والسلوك عُجبًا من صاحبه وكذلك اليهود والنصارى كما في قوله ﴿وقالتِ اليهود والنصارى نحن أبناءُ الله وأحبَّاؤه﴾ المائدة، وقوله ﴿ألم تر إلى الذين يُزَكُون أنفسَهم﴾ النساء.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 17.0pt; line-height: 150%;">أما الإسلام فيدعو المسلمين إلى الابتعاد عن تزكية النفس عُجْبا كما في قوله تعالى ﴿فلا تُزكوا أنفسَكم هو أعلم بمن اتَّقَى﴾ النجم، ويدعو المسلمين إلى اعتبار ما مع المخالفين من صواب كما في المثاني:<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 17.0pt; line-height: 150%;">﴿قل يا أهل الكتاب تعالَوْا إلى كلمةٍ سواءٍ بيننا وبينكم أن لا نعبدَ إلا الله ولا نُشرِكَ به شيئا ولا يتَّخِذَ بعضنا بعضًا أربابا من دون الله﴾ آل عمران<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 17.0pt; line-height: 150%;">﴿وقولوا ءامَنَّا بالذي أُنزِلَ إليْنا وأُنزِلَ إليكم وإلَهُنا وإلـهُكم واحدٌ﴾<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 17.0pt; line-height: 150%;">ثالثها: أن القرآن حدثنا أن كل عملية قَتْلٍ أو محاولةَ اغتيالٍ أو تهديدٍ به وقعت عبر التاريخ منذ قتل ابن آدم الأول بيد شقيقه الخاسر وإلى أن نزلت التوراة على أول مجتمع مسلم وقُتِل قتيل بني إسرائيل الذي ضُرِبَ ببعض أجزاء البقرة - إنما كانت من جانب الكفار والمشركين، إذ لم يتضمن القرآن القتل ومحاولته والقتال والاغتيال في مرحلة ما قبل التمكين  إلا من جانب الكفار: <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 17.0pt; line-height: 150%;">ـ ومنه تهديد نوح بالرجم كما في قوله ﴿قالوا لئن لم تنته يا نوح لتكونن من المرجومين﴾ الشعراء </span><span dir="LTR" style="font-size: 18.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic"; mso-bidi-font-size: 17.0pt;"><o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 17.0pt; line-height: 150%;">ـ ومنه تهديد إبراهيم بالرجم كما في قوله ﴿قال أراغب أنت عن آلهتي يا إبراهيم لئن لم تنته لأرجمنك﴾ مريم </span><span dir="LTR" style="font-size: 18.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic"; mso-bidi-font-size: 17.0pt;"><o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 17.0pt; line-height: 150%;">ـ ومنه تهديد شعيب بالرجم كما في قوله ﴿قالوا يا شعيب ما نفقه كثيرا مما تقول وإنا لنراك فينا ضعيفا ولولا رهطك لرجمناك﴾ هود </span><span dir="LTR" style="font-size: 18.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic"; mso-bidi-font-size: 17.0pt;"><o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 17.0pt; line-height: 150%;">ـ ومنه تهديد الرسل الثلاثة أصحاب القرية بالرجم كما في قوله ﴿قالوا طائركم معكم لئن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسّنّكم منا عذاب أليم﴾ يـس </span><span dir="LTR" style="font-size: 18.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic"; mso-bidi-font-size: 17.0pt;"><o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 17.0pt; line-height: 150%;">ـ ومنه محاولة اغتيال صالح وأهله من جانب تسعة رهط من قومه كما في قوله ﴿وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الأرض ولا يصلحون قالوا تقاسموا بالله لنبيّتنه وأهله ثم لنقولن لوليه ما شهدنا مهلك أهله وإنا لصادقون ومكروا مكرا ومكرنا مكرا وهم لا يشعرون﴾ النمل.</span><span dir="LTR" style="font-size: 18.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic"; mso-bidi-font-size: 17.0pt;"><o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 17.0pt; line-height: 150%;">ـ ومنه رمي إبراهيم في النار التي نجّاه الله منها كما في قوله ﴿قالوا ابنوا له بنيانا فألقوه في الجحيم فأرادوا به كيدا فجعلناهم الأسفلين﴾ الصافات، وقوله ﴿قالوا حرّقوه وانصروا آلهتكم إن كنتم فاعلين قلنا يا نار كوني بردا وسلاما على إبراهيم وأرادوا به كيدا فجعلناهم الأخسرين﴾ الأنبياء </span><span dir="LTR" style="font-size: 18.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic"; mso-bidi-font-size: 17.0pt;"><o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 17.0pt; line-height: 150%;">ـ ومنه المجزرة الجماعية لأصحاب الأخدود الذين حرّقوا بالنار كما في قوله ﴿قتل أصحاب الأخدود النار ذات الوقود إذ هم عليها قعود وهم على ما يفعلون بالمؤمنين شهود وما نقموا منهم إلا أن يؤمنوا بالله العزيز الحميد﴾ البروج </span><span dir="LTR" style="font-size: 18.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic"; mso-bidi-font-size: 17.0pt;"><o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 17.0pt; line-height: 150%;">ـ ومنه سلوك فرعون بإعدام السحرة بعد التمثيل بهم وصلبهم أن آمنوا برب العالمين رب موسى وهارون  كما في قوله ﴿وألقي السحرة ساجدين قالوا آمنا برب العالمين رب موسى وهارون قال فرعون آمنتم به قبل أن آذن لكم إن هذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها أهلها فسوف تعلمون لأقطّعنّ أيديكم وأرجلكم من خلاف ثم لأصلّبنّكم أجمعين﴾ الأعراف، وقوله ﴿فألقي السحرة سجدا قالوا آمنا برب هارون وموسى قال آمنتم له قبل أن آذن لكم إنه لكبيركم الذي علّمكم السحر فلأقطعنّ أيديكم وأرجلكم من خلاف ولأصلّبنّكم في جذوع النخل ولتعلمنّ أيّنا أشد عذابا وأبقى﴾ طـه، وقوله ﴿فألقي السحرة ساجدين قالوا آمنا برب العالمين رب موسى وهارون قال آمنتم له قبل أن آذن لكم إنه لكبيركم الذي علّمكم السحر فلسوف تعلمون لأقطّعنّ أيديكم وأرجلكم من خلاف ولأصلبنّكم أجمعين﴾ الشعراء </span><span dir="LTR" style="font-size: 18.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic"; mso-bidi-font-size: 17.0pt;"><o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 17.0pt; line-height: 150%;">ـ ومنه قتل أصحاب القرية الرجل الذي جاء من أقصى المدينة ليعز الرسل الثلاثة كما في قوله ﴿إني آمنت بربكم فاسمعن قيل ادخل الجنة قال يا ليت قومي يعلمون بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين﴾ يـس، والمعنى أنهم قتلوه لما أعلن الإيمان بالرسل الثلاثة وأن الله أحياه وأدخله الجنة كما هو شأن كل قتيل في سبيل الله .</span><span dir="LTR" style="font-size: 18.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic"; mso-bidi-font-size: 17.0pt;"><o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 17.0pt; line-height: 150%;">ـ ومنه محاولة اليهود قتل عيسى لولا أن رفعه الله كما في قوله ﴿وقولهم إنا قتلنا المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبّه لهم﴾ النساء، وقوله ﴿ومكروا ومكر الله والله خير الماكرين ﴾ آل عمران </span><span dir="LTR" style="font-size: 18.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic"; mso-bidi-font-size: 17.0pt;"><o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 17.0pt; line-height: 150%;">ـ ومنه عمليات قتل أنبياء وأتباعهم لم يفصلها القرآن كما في قوله ﴿لقد سمع الله قول الذين قالوا إن الله فقير ونحن أغنياء سنكتب ما قالوا وقتلهم الأنبياء بغير حق ونقول ذوقوا عذاب الحريق﴾ آل عمران،  وقوله ﴿قل قد جاءكم رسل من قبلي بالبيّنات وبالذي قلتم فلم قتلتموهم إن كنتم صادقين﴾ ، وقوله ﴿لقد أخذنا ميثاق بني إسرائيل وأرسلنا إليهم رسلا كلما جاءهم رسول بما لا تهوى أنفسهم فريقا كذبوا وفريقا يقتلون﴾ المائدة، وقوله ﴿ أفكلما جاءكم رسول بما لا تهوى أنفسكم استكبرتم ففريقا كذبتم وفريقا تقتلون﴾ البقرة </span><span dir="LTR" style="font-size: 18.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic"; mso-bidi-font-size: 17.0pt;"><o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 17.0pt; line-height: 150%;">ـ ومنه تهديد الرسل بالآيات بالإخراج من الديار أو الإكراه على ترك دينهم كما في قوله ﴿وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنّكم من أرضنا أو لتعودنّ في ملتنا﴾ إبراهيم، وكما في قوله ﴿قال الملأ الذين استكبروا من قومه لنخرجنّك يا شعيب والذين آمنوا معك من قريتنا أو لتعودنّ في ملتنا﴾ الأعراف، وكما في قوله ﴿لئن لم تنته يا لوط لتكونن من المخرجين﴾ الشعراء، وقوله ﴿وما كان جواب قومه إلا أن قالوا أخرجوهم من قريتكم إنهم أناس يتطهرون﴾ الأعراف، وقوله ﴿فما كان جواب قومه إلا أن قالوا أخرجوا آل لوط من قريتكم إنهم أناس يتطهرون﴾ النمل <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 17.0pt; line-height: 150%;">وأما تفكير الأسباط إخوة يوسف في قتله فقد تراجعوا عنه واستغفروا منه وكان قبل نُبوَّتهم وبدافع الغيرة وهم فتيان لا زالوا يلعبون ويمرحون ويستبقون.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <u><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 17.0pt; line-height: 150%;">إن القرآن حدثنا أن ابن آدم الأول المقتول إنما منعه دينه عن الدفاع عن نفسه</span></u><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 17.0pt; line-height: 150%;"> وذلك قوله ﴿لئن بسطت إلي يدك لتقتلني ما أنا بباسط يدي إليك لأقتلك إني أخاف الله رب العالمين﴾ المائدة، ويعني أن خوفه من عذاب ربه وعقابه هو الذي منعه من الدفاع عن نفسه . <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <u><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 17.0pt; line-height: 150%;">وما كان جواب نوح لما هدّد </span></u><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 17.0pt; line-height: 150%;">بالرجم إلا كما في قوله ﴿قال رب إن قومي كذبون فافتح بيني وبينهم فتحا ونجني ومن معي من المؤمنين﴾ الشعراء. <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <u><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 17.0pt; line-height: 150%;">وما كان جواب إبراهيم لما هدده أبوه بالرجم</span></u><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 17.0pt; line-height: 150%;"> إلا أن قال كما في قوله ﴿قال سلام عليك سأستغفر لك ربي﴾ مريم <u>وما كان جواب الرسل الثلاثة الذين هدّدوا بالرجم</u> إلا كما في قوله ﴿قالوا طائركم معكم أئن ذكرتم بل أنتم قوم مسرفون﴾ يس. <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <u><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 17.0pt; line-height: 150%;">وما كان من شعيب لما هدّد بالإخراج أو الإكراه على ترك دينه</span></u><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 17.0pt; line-height: 150%;"> إلا أن قال كما في قوله ﴿قال أو لو كنا كارهين قد افترينا على الله كذبا إن عدنا في ملتكم بعد إذ نجانا الله منها وما يكون لنا أن نعود فيها إلا أن يشاء الله ربنا وسع ربنا كل شيء علما على الله توكلنا ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وأنت خير الفاتحين﴾ الأعراف <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <u><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 17.0pt; line-height: 150%;">وما كان من لوط لما هدّد بالإخراج</span></u><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 17.0pt; line-height: 150%;"> إلا أن قال كما في قوله ﴿إني لعملكم من القالين رب نجني وأهلي مما يعملون﴾ الشعراء <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <u><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 17.0pt; line-height: 150%;">وما كان من الرسل بالآيات لما هدّدوا بالإخراج أو الإكراه</span></u><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 17.0pt; line-height: 150%;"> <u>إلا أن قالوا</u> ﴿ولنصبرنّ على ما آذيتمونا﴾ إبراهيم واستفتحوا ربهم طلبا للنصر.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <u><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 17.0pt; line-height: 150%;">وكذلك صبر النبيون الذين قتلوا </span></u><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 17.0pt; line-height: 150%;">ولم يتضمن تفصيل الكتاب المنزل أنهم بسطوا أيديهم دفاعا عن أنفسهم.<o:p></o:p></span></div> <br /> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <u><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 17.0pt; line-height: 150%;">وما كان من السحرة لما هُدِّدوا بالصلب والتمثيل والإعدام</span></u><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 17.0pt; line-height: 150%;"> إلا أن قالوا كما في قوله ﴿قالوا إنا إلى ربنا منقلبون وما تنقم منا إلا أن آمنا بآيات ربنا لما جاءتنا ربنا أفرغ علينا صبرا وتوفَّنا مسلمين﴾ الأعراف، وكما في قوله ﴿قالوا لن نُؤثِرَك على ما جاءنا من البيّنات والذي فطرنا فاقض ما أنت قاض إنما تقضي هذه الحياة الدنيا إنا آمنا بربنا ليغفر لنا خطايانا وما أكرهتنا عليه من السحر والله خير وأبقى﴾ طـه، وكما في قوله ﴿قالوا لا ضير إنا إلى ربنا منقلبون إنا نطمع أن يغفر لنا ربنا خطايانا أن كنا أول المؤمنين﴾ الشعراء. <o:p></o:p></span></div> </div>

لا أعتب على الإسلاموفوبيا والعلمانيين العرب

لا أعتب على الإسلاموفوبيا ولا على العلمانيين العرب فلَعَلَّهم يخافون الصورة القاصرة المشوهة الممجوجة التي يُقَدِّمها رعاةُ التطرف والغلوِّ...

مزيد من المعلومات »

الحسن محمد ماديك

0 تعليق