فتوى في حكم سبِّ الله والنبيين والرسل

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"> <br /> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <br /> <div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: center; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-AE" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 20.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-AE;">فتوى في حكم سبِّ الله والنبيين والرسل <o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-AE" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 20.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-AE;">بسم الله الرحمان الرحيم <o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-AE" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 20.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-AE;">الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله ومَن والَاهُ، وبعد:<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-AE" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 20.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-AE;">فقد شاعت ظاهرة طغيانِ الإنسان وتجبُّرِهِ وتكبُّرِهِ فِي الأرضِ بغير الحق بسَبِّهِ فاطِرَ السماوات والأرض أو مَلَكًا مِن الملائكةِ أو نبيّا من النبيين أو رسولا من رُسُل الله أو الصحابةَ الكرامَ الذين رضيَ اللهُ عنهم.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-AE" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 20.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-AE;">وتتراءى للإنسان المخلوق مِن ماءٍ مهينٍ نفسُه أكبرَ من اللهِ الكبير المتعالى فيطغَى بِسَبِّ اللهَ عَدْوًا بِغَيْرِ علمٍ وتتراءى له نفسُه أفضل من الملائكة والنبيين والرُّسُلِ ثم من الصحابة الكرام فيسُبُّهُم.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-AE" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 20.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-AE;">ولقد سَفِهَ السَّابُّ نَفسَه فكان شَرًّا من إبليسَ إذ قال </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 20.0pt; line-height: 150%;">﴿فَبِعِزَّتِكَ﴾[ص 82] إقرارا منه بعزِّةِ الله وبربوبيَته</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 20.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-AE;"> </span></b><b><span lang="AR-AE" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 20.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-AE;">رغم وُقُوعِ اللعنة عليه مِن اللهِ ووعْدِه مِن الله بجهنّم في اليوم الأخِرِ</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 20.0pt; line-height: 150%;">.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 20.0pt; line-height: 150%;">وكان المكذِّبون رُسُلَ اللهِ عبر التاريخ يصفونهم بالجنون والسِّحْرِ والافتراء وتبِعَهم العِلمانيون المعاصِرون.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 20.0pt; line-height: 150%;">وقَبْلَ نزول القرآن قالت طائفة من أهل الكتاب بنسبة الصاحبة والولد إلى اللهِ سبحانه وتعالى عما يشركون وتَبِعَهم الجاهلون من مشركي العرب، وكذلك كانوا يقولون يوم كان القرآن يتنزل، ولا إشكالَ عندَ الفقهاء الفروعيّين.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 20.0pt; line-height: 150%;">وأفتَـى الفقهاء وغيرُهم ـ غيرَةً منهم ـ بقَتْلِ كُلِّ مسلم سبَّ اللهَ أو سَبَّ نبيًّا أو رسولا. <o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 20.0pt; line-height: 150%;">ولا يصحُّ تقديمُ اجتهاداتِهم وآرائِهم على كتاب الله وهدْيِ نبيِّه صلى اللهُ عليه وعلى ءالِه وسلّم إذ لم يتنزَّلْ في القرآن الإذْنُ مِن اللهِ بقَتْلِ الذِينَ قالوا إنَّ اللهَ فقيرٌ، ولا بقتْلِ الذين قالوا إنَّ اللهَ اتَّـخَذَ صاحبةً وولدًا، ولا بقتْلِ الذين قالوا يَدُ اللهِ مغلولةٌ، ولم يأمُرْ نوح وهود وصالح وشعيب وموسى ولا الرسول النبي الأمِّيُّ صحابتَهم بقَتْلِ الذين وصفوا كُلًّا منهم بأنّه ساحرٌ أو مجنون وافترى على اللهِ كذِبًا.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 20.0pt; line-height: 150%;">ويُخصِّصُ بعضُ الفقهاء عقوبةَ قتْلِ السَّابِّ بالمسلِمِ المرْتَدِّ بِسَبِّهِ ولا يَسْلَمُ استدلالُـهم البتّةَ بقرائنَ عديدةٍ منها:<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 20.0pt; line-height: 150%;">ـ لم يأذَنِ النبيُّ الأمّيُّ صلّى الله عليه وعلى ءاله وسلَّم بِقتْلِ الذِين قالوا ﴿لَئِن رَّجَعْنَا إِلَـى الْـمَدِينَةِ لَيُـخْرِجَنَّ الْأَعَزُّ مِنْهَا الْأَذَلَّ﴾[المنافقون 8]، وأيُّ سَبٍّ أبشَعُ مِن وصْفِ النبيِّ صلّى الله عليه وعلى ءاله وسلَّم بالذُّلِّ؟ <o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 20.0pt; line-height: 150%;">ـ لم يأذَنِ النبيُّ الأمّيُّ صلّى الله عليه وعلى ءاله وسلَّم كما في الصحيحين بِقتْلِ ذي الخُوَيْصِرَةِ التَّمِيمِيّ الذِي قال له (اعْدِلْ) وفي رواية (فإنَّكَ لم تَعْدِلْ) وكذلك أخبرَ القرآن عن إيذاءِ هذا المنافق بقوله تعالى ﴿وَمِنْهُم مَّنْ يَلْمِزُكَ فِـي الصَّدَقَاتِ﴾[براءة 58]، وأيُّ سبٍّ وَإيذاءٍ أكبرُ مِن سَبِّ الرَّسُول النبيّ الأمِّيِّ صلّى الله عليه وعلى ءاله وسلَّم باتِّهامِه بالْـجَوْرِ وبلَـمْزِه؟<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 20.0pt; line-height: 150%;">ـ الاحتجاج بقَتْلِ كَعْبٍ بنِ الأشرف مردود لأنَّ النبيَّ صلّى الله عليه وعلى ءاله وسلَّم قد هداه اللهُ صِراطًا مستقيما فلا يعمَلُ عملا إلا بوحْيٍ وإذْنٍ من الله، بمعنَـى أن لم يَخْرُجِ الرسولُ صلّى اللهُ عليه وعلى ءالِه وسلّمَ من بيتِه غازيا أو يُجَهِّزْ سريّة أو يَبعثْ بعثا إلا طاعة للهِ الذي أمَره بتلك الغزوة أو السريّة بذاتها كما في المثاني:<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 18.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; tab-stops: right 0cm; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 20.0pt; line-height: 150%;">﴿كَمَا أَخْرَجَكَ رَبُّكَ مِنْ بَيْتِكَ بِالْـحَقِّ﴾[الأنفال 5]<span style="mso-spacerun: yes;">  </span><o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 18.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; tab-stops: right 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 20.0pt; line-height: 150%;">﴿وَيَقُولُ الذِينَ ءَامَنُوا لَوْلَا نُزِّلَتْ سُورَةٌ فَإِذَا أُنْزِلَتْ سُورَةٌ مُّـحْكَمَةٌ وَذُكِرَ فِيهَا الْقِتَالُ﴾[القتال 20]<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 18.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; tab-stops: right 0cm; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 20.0pt; line-height: 150%;">﴿وَإِذَا أُنْزِلَتْ سُورَةٌ أَنْ ءَامِنُوا بِاللهِ وَجَاهِدُوا مَعَ رَسُولِهِ﴾[براءة 86]<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; tab-stops: right 0cm list 36.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 20.0pt; line-height: 150%;">ويعني حرف الأنفال أن اللهَ أمَر رسولَه بالخروج من بيتِه إلى العدو بالحق وهو الوحي من الله، وأنّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم لم يخرجْ من بيته اجتهادا منه أو قصد الانتقام من قريش. <o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; tab-stops: right 0cm list 36.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 20.0pt; line-height: 150%;">ويعني حرف القتال أن قد تمنّى الصحابة بعد منتصف العهد النبوي أن يُنزِّلَ اللهُ سورة أخرى يأذن فيها بالقتال في سبيله مما يعني أنهم رغم نزول الإذن الأول في سورة الحج سيحتاجون قبل كل سرية أو غزوة إلى إذن آخر.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; tab-stops: right 0cm list 36.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 20.0pt; line-height: 150%;">ولقد تجدّد في السنة التاسعة بعد الهجرة نزول حرف براءة يأمر بالجهاد مع النبيّ صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك بعد نزول الإذن الأول في حرف الحج في السنة الثانية من الهجرة.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 20.0pt; line-height: 150%;">ويعني حرف القتال وبراءة أن الإذن بالقتال في سبيل الله متجدّدٌ لن يقع الإذن بإنفاذه إلا إذا أنزلت سورة يأمر اللهُ فيها بإنفاذه على عدوٍّ معلوم مخصوص، وأن الوحيَ هو الذي يأمر النبي صلى الله عليه وسلم بالقتال في كل مرة.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 20.0pt; line-height: 150%;">وكذلك قتْلُ كعب بن الأشرف كان بوحْيٍ من الله وإذْنٍ به. <o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 20.0pt; line-height: 150%;">وكذلك كان قَتْلُ الْـخَضِرِ الغلام بإذْنٍ من الله ووحْيٍ إليه به كما هي دلالة قوله ﴿وَمَا فَعَلْتُهُ عَنْ أَمْرِي﴾[الكهف 82]، ودلالة قوله ﴿فَوَجَدَا عَبْدًا مِنْ عِبَادِنَا ءَاتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِّنْ عِنْدَنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِن لَّدُنَّا عِلْمًا﴾[الكهف 65].<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 20.0pt; line-height: 150%;">وعلى الْـمُفتِـي بقَتْلِ السَّابِّ إثباتُ الوحْيَ إليه مِن الله بقَتْلِ مُعاصِرِه فلانٍ وفلانٍ من الكافرين أو مِن المنافقين أو مِن المستهزِئين؟<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 20.0pt; line-height: 150%;">وعلى الْـمُفتِـي بقَتْلِ السَّابِّ الاستدلال بصحّةِ تقليدِه الخضِرَ بنَفْيِ اختصاص الخضِرِ بالعلم من الله حينَ قتلَ الغلام الذي أرهقَ والِدَيْهِ طغيانا وكفرا فقال لهما ﴿أُفٍّ لَّكُمَا أَتَعِدَاِنِنِـي أَنْ أُخْرَجَ وَقَدْ خًلَتِ الْقُرُونُ مِنْ قَبْلِـي وَهُمَا يَسْتَغِيثَانِ اللهَ وَيْلَكَ ءَامِنْ إِنَّ وَعْدَ اللهِ حَقٌّ فَيَقُولُ مَا هَذَا إِلَّا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ﴾[الأحقاف 17]<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; tab-stops: right 0cm; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 20.0pt; line-height: 150%;">أمَّا الحديث النبوي "لا يحلُّ دم امرئ مسلم يشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله إلا بإحدى ثلاث النفس بالنفس والثيب الزاني والمفارق لدينه التارك للجماعة" (عن ابن مسعود مرفوعا) في الصحيحين وفي سنن أبي داوود والترمذي والنسائي وابن ماجه والدارمي وصحيح ابن حبان ومستدرك الحاكم ومسند أحمد وأبي يعلى الموصلي والبحر الزخار مسند البزار، فيعني الاحتجاجُ به بقَتْلِ الْمُرتَدِّ القَولَ بنسخ وإبطال كليَّة ﴿لَا إِكْرَاهَ فِـي الدِّينِ﴾ [البقرة 256].<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; tab-stops: right 0cm; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 20.0pt; line-height: 150%;">والحديثُ أصْلٌ في تحصين المجتمع وسِلْمِهِ الاجتماعي بتشريعِه عِقاب القاتل والزاني والْمُحارِبِ الْمُنشَقِّ المفارقِ دينَه الشَّاذِّ عن جماعة المسلمين يُفارقهم بالسَّعْيِ فيهم بالأراجيفِ وممالأة العدُوِّ، أو هو الذي يفارِقُ دِينَه ويترُك جماعته يسعَى في الأرضِ حرابة وقطْعَ طريقٍ بل لا يتأتَّى قطع الطريق ومحاربة المجتمع إلا ممن اتّصَف بالوصف في الحديث النبويّ " والمفارق لدينه التارك للجماعة".<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; tab-stops: right 0cm; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 20.0pt; line-height: 150%;">ويلزم الحاكِمَ تعزيرُ كُلِّ مَن يُهَدِّدُ سِلْمَ المجتمع فيما دون الحدود المعلومة.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 20.0pt; line-height: 150%;">إنَّ قوله تعالى ﴿لَا إِكْرَاهَ فِـي الدِّينِ﴾[البقرة 256] ليعني تقريرَ إطلاقِ اختيارِ الْمُكَلَّفين في تصوراتهم وفي سُلوكِهم وأنْ لا جَبْرَ عليهم فيه وأنَّ الحسابَ إلى الله في يوم الدِّينِ.</span></b><b><span lang="AR-AE" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 20.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-AE;"><o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 20.0pt; line-height: 150%;">ولو كان الإسلامُ دِينَ إكراهٍ لَمَا صالَـحَ النبيّ الأمّيُّ صلى الله عليه وسلم قُريشًا يوم الحديبيّة على "أنّ لقريشٍ الاحتفاظَ بمَن ارتَدَّ من المسلمين واختار حِلْفَ العدُوِّ المحارِبِ ولا يَرُدُّونه إلى المسلمين".<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 20.0pt; line-height: 150%;">ولو كان الإسلام دينَ إكراهٍ على الدِّين لما أعطى الزوجَةَ المسلمَة حقَ الرغبَة عن أسرَتِها وعن دِينِها لتلحَقَ بالكفَّار كما في صريح قوله تعالى ﴿وَإِنْ فَاتَكُمْ شَيْءٌ مِّنْ أَزْوَاجِكُمْ إِلَـى الْكُفَّارِ فَعَاقَبْتُمْ فَآتُوا الذِينَ ذَهَبَتْ أَزْوَاجُهُمْ مِثْلَ مَا أَنْفَقُوا﴾[الممتحنة 11] ويعني عدمَ التكليفِ بقَهْرِها وجَبْرِها على دِينٍ رَغِبتْ عنه وعلى زَوْجٍ كرِهَتْه.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 20.0pt; line-height: 150%;">إن المثاني:<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 20.0pt; line-height: 150%;">﴿وَإِذَا رَأَيْتَ الذِينَ يَـخُوضُونَ فِـي ءَايَاتِنَا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّـى يَـخُوضُوا فِـي حَدِيثٍ غَيْرِهِ وَإِمَّا يُنْسِينَّكَ الشَّيْطَانُ فَلَا تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرَى مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ﴾[الأنعام 68].<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 20.0pt; line-height: 150%;">﴿وَقَدْ نُزِّلَ عَلَيْكُمْ فِـي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ ءَايَاتِ اللهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلَا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّـى يَـخُوضُوا فِـي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إذًا مِّثْلُهُمْ إِنَّ اللهَ جَامِعُ الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِـي جَهَنَّمَ جَمِيعًا﴾[النساء 140].<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 20.0pt; line-height: 150%;">لتعني أنَّ المسلمين غيْرُ مأذونينَ من الله بعقاب الكافرين بآيات الله المستهزِئين بها بغير مُفارقة مجالِسِهم التي يسْتَهْزِئُون فيها.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 20.0pt; line-height: 150%;">إنّ قوله تعالى ﴿وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّـمَا كُنَّا نَـخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللهِ وَءَايَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ لَا تَسْتَهْزِئُوا قَدْ كَفَرْتُم بَعْدَ إِيـمَانِكُمْ إِن نَّعْفُ عَنْ طَائِفَةٍ مِّنْكُمْ نُعَذِبْ طَائِفَةً بِأَنَّهُمْ كَانُوا مُـجْرِمِينَ﴾[براءة 65 ـ 66] ليعني أنَّ عقاب المستهزِئين بالله وءاياته ورسوله إلى الله وليس إلى المسلمين.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 20.0pt; line-height: 150%;">رابع شوال 1441 هـ <o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 20.0pt; line-height: 150%;">بقلم/ الْـحسَن ولد ماديك<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 20.0pt; line-height: 150%;">باحث في تأصيل القراءات والتفسير وفقه المرحلة <o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 20.0pt; line-height: 150%;">رئيس مركز إحياء للبحوث والدّراسات<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <br /></div> <br /></div> </div>

فتوى في حكم سبِّ الله والنبيين والرسل

فتوى في حكم سبِّ الله والنبيين والرسل بسم الله الرحمان الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله ومَن والَاهُ، وبعد: فقد شاعت ظاهر…

مزيد من المعلومات »

الحسن محمد ماديك

3 التعليقات

فتوى حول صلاة العيد

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"> <br /> <div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center; unicode-bidi: embed;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-AE" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 20.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-AE;">بسم الله الرحمان الرحيم <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-AE" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 20.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-AE;">الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله ومَن وَالاهُ، وبعد:<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-AE" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 20.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-AE;">فإن مِن مظاهرِ الهزيمة واختلالِ الموازين والمفاهيم وقُصورِ التصور حِرْصَ المسلم المعاصرِ على إقامةِ الشعائر الجماعيّة في الإسلام </span><span lang="AR-AE" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 20.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-AE;">كصلاة الجمعة والعِيدَيْنِ والحج والعمرة في مرحلة الاستضعاف وغياب أُفُقِ تجاوُزِه.</span><span lang="AR-AE" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 20.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-AE;"><o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-AE" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 20.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-AE;">ولا يُفَرِّقُ المسلم المعاصِرُ الحريصُ على إقامة الشعائر الجماعيّة في الإسلام بين مرحلة الاستضعاف والتشرُّدِ وبين مرحلتي الدِّفاعِ والتمكينِ.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-AE" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 20.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-AE;">ويتَـجَلَّـى ولا يَـخْفَى قُصورُ التسويَةِ بين مرحلة الاستضعاف والتَّشرُّدِ والصغار التي يعيشُها المسلمون اليوم وبين مرحة الدفاع أو التمكين. <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-AE" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 20.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-AE;">ويلزَمُ الفروعيين فقهاءَ الوَرَقِ والوَرِقِ وهم يُـخَدِّرون الحاكم الوطنيّ بضرورة إقامةِ الشعائر الجماعيّة في الإسلام </span><span lang="AR-AE" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 20.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-AE;">كصلاة الجمعة والعِيدَيْنِ والحج والعمرة القَوْلُ بصحّة مذْهب دُعاةِ التكفير والتفجير الحريصين على إقامة الشِّقِّ الثاني من الشعائر الجماعيّة في الإسلام كإقامة الحدود وإعلان النفير والقتال </span><span lang="AR-AE" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 20.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-AE;">في مرحلة الاستضعاف وتشريد الشعوب وتثْبيتِ آلاف الأحرار ومئات الأخيار مقهورين يتلذّذ بتعذيبهم في مراكز الاختطاف السِّرِّيَّة رِجالُ خوْفٍ لا يفقهون أنهم بشَرٌ يُتاحُ لهم أن لا يكونوا شياطينَ. <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-AE" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 20.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-AE;">وكان الاكتفاءُ ببعضِ التكاليف الجماعيّة وطَمْسِ بعضِها </span><span lang="AR-AE" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 20.0pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-AE;">كإقامة الحدود وإعلان النفير والقتال سببا مباشرا لظهور التطرُّفِ والتكفير والتفجير بعد ظاهرة التعذيب في السجون الوطنية، وسببا آخر لنشأة الإسلام السياسي.</span><span lang="AR-AE" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 20.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-AE;"> <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoBodyText" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"> <span lang="AR-AE" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 20.0pt; line-height: 150%; mso-bidi-language: AR-AE;">ولقد تنزَّلت سورة الكوثر </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 20.0pt; line-height: 150%;">﴿إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْـحَرْ إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ﴾ في بداية العهد المكي، وتنزل قوله تعالى ﴿قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى﴾[الأعلى 14 ـ 15] في مكة قبل الهجرة، فكانتا صريحتين في صلاة العيدَيْنِ، وتعلَّقَ بمانِع الاستضعاف تمثُّلُ النبيِّ الأمِّيِّ صلّى اللهُ عليه وعلى ءالِه وسلّم الخطاب بهما سنين متتابعة حتى نشأ المجتمع المدني في المدينة في السنة الثانية بعد الهجرة ودخل مرحلة الدِّفاعِ مرحلة القيام بالتكاليف الجماعيّة.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoBodyText" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 20.0pt; line-height: 150%;">وأفْتِـي بِضرورة إلحاق صلاتي الجمعة والجماعة بالتكاليف الفرديّة لحاجة مجتمعاتنا المسلمة إلى التذكرة والوعظ.</span><b><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 20.0pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoBodyText" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 20.0pt; line-height: 150%;">وأعجبُ مِن تكلُّف الفروعيين القولَ بجواز تعليق الجمعة والعيديْنِ في المساجد بسبب انتشار الوباء.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoBodyText" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 20.0pt; line-height: 150%;">وفي صلاة العيد مظاهرُ فَرَحٍ ونَصْرٍ وعِزٍّ شُرِعَ فيها التكبير والزكاة والاحتفاءُ، فأيُّ فرَحٍ ونصْرٍ للمسلِمِ المعاصِرِ تشرِيدَ شعوب كاملة وتحريقَها وتهجيرَها؟ وأيُّ فَرَح ونصْرٍ للمسلمِ المعاصِرِ تثْبِيتَ آلاف الشباب والفتيات الطاهرات واغتصابهن وهنّ في قَعْرِ مُظلِمَةٍ لا حياءَ فيها ولا كرامة ولا كرامةَ؟ وأيُّ فَرَح ونصْرٍ للمسلمِ المعاصِرِ فِتَنًا كقِطَعِ الليلِ الْمُظْلمِ تخلَّلَتِ البيوتَ؟ وأيُّ فَرَح ونصْرٍ للمسلمِ المعاصِرِ نَهْبَ الأموالِ العموميّةِ وفسادَ التسييرِ ومكافأةَ سدَنَةِ الفسادِ بإمدادِهم بالوظائف والتكريم؟ <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoBodyText" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 20.0pt; line-height: 150%;">الحسن ولد ماديك <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoBodyText" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 20.0pt; line-height: 150%;">باحث في تأصيل القراءات والتفسير وفقه المرحلة<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoBodyText" dir="RTL" style="line-height: 150%; text-align: justify;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 20.0pt; line-height: 150%;">رئيس مركز إحياء للبحوث والدراسات</span><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 20.0pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <br /></div> <br /></div>

فتوى حول صلاة العيد

بسم الله الرحمان الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله ومَن وَالاهُ، وبعد: فإن مِن مظاهرِ الهزيمة واختلالِ الموازين والمفاهيم و…

مزيد من المعلومات »

الحسن محمد ماديك

0 تعليق

إعدام المرتَدِّ في ميزان الشرع (2)

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"> <span style="color: red; font-family: "traditional arabic", serif; font-size: 18pt; text-align: justify;">        دلالات القتل والقتال</span><br /> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; margin-right: 35.4pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">قد يقع قَتْلٌ ولو لم تحصلْ مُقاتلةٌ كما في الصور التالية:</span><span dir="LTR" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; margin-right: 35.4pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">ـ قَتْلُ النفس المعصومة</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"> عُدوانا وظلما من فردٍ أو جماعة أو دولة. <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; margin-right: 35.4pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">ـ الْـحِرابة</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">: وهي الاغتيال غدرا من مجموعة مختفية أو فرد منها ضد الْمُجتمع، وهي ترويعُ أبناء السبيل وإرهابُهم بقطع الطريق عليهم أو قتلِهم أو قِتالهم لسفك دمائهم أو لِلِاستيلاء على أموالهم، وهي من الإفساد في الأرض ولا يتأتَّى إلا ممّن خرجوا عن المجتمع والسواد الأعظم من الناس أي هي سلوك الشواذّ عن الجماعة.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; margin-right: 35.4pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">وأكبرُ من الحِرابةِ وأخطرُ وأفجَرُ ترْوِيعُ الناسِ الآمِنين في مساكنِهم وأسواقِهم ومواطنِ اجتماعِهم وإرهابُهم بالقتل أو الخطف أو التفجير، وعِقابه في الدنيا وفي الآخرة أغلَظُ من حَدِّ الحرابةِ، وكذلك ضَربُ الوالِدَيْنِ أفجر وأعقُّ من قول الشقي لهما ﴿أُفٍّ لكما﴾ [الأحقاف 17] وكذلك المخدِّرات أسْكَرُ وأخطَرُ من الخمر.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; margin-right: 35.4pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">فإن كان هذا السلوك ممن يَعتقِد أنه يُحسنُ صنعا وأنه من المجاهدين الصابرين المحتسبين فتلكم الفتنة الكبرى التي تجعل الحليم حيران والله المستعان.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; margin-right: 35.4pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">وظهر في عصرنا الحاضر حِرابةٌ يقوم بها رجال الخوف والخطف والتعذيب ضدّ الآمِنِين وهي من أكبرِ درجاتِ الإفساد في الأرض.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; margin-right: 35.4pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">ـ قتْلٌ شرعيٌّ</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"> تقوم به الجماعة ضِدّ فردٍ منها أو عصابة جزاءَ شُذوذ أو محاربةٍ.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; margin-right: 35.4pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">و</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">يلزَم جماعةَ المسلمين أن تعصمَ دمَ كل فرْدٍ منها ولا تسفكَه إلا بحقٍّ يُبيحُ لها قتلَه كما هي دلالة الحديث النبوي: "لا يحلُّ دم امرئ مسلم يشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله إلا بإحدى ثلاث النفس بالنفس والثيب الزاني والمفارق لدينه التارك للجماعة" (عن ابن مسعود مرفوعا) في الصحيحين وفي سنن أبي داوود والترمذي والنسائي وابن ماجه والدارمي وصحيح ابن حبان ومستدرك الحاكم ومسند أحمد وأبي يعلى الموصلي والبحر الزخار مسند البزار.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; margin-right: 35.4pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">وهو صريح في القتل على هذه الخصال ولو لم تحصل مقاتلةٌ من أصحابها غير أنه من التشريع الجماعي في الكتاب المنزل للمجتمع المدني المسلم.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; margin-right: 35.4pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">ولن يقوم الاحتجاج به للأفراد إذ لم يأت في الكتاب المنزل تكليفُ فَرْدٍ بقتلِ فرد ولا جماعةٍ، وإنما جاء في الكتاب تكليف الجماعة المسلمة بقتل فرد شذّ أو حارب كما في قوله ﴿ولا تقتُلوا النفسَ التي حرّم الله إلا بالحق﴾ [الأنعام 151][بني إسرائيل 33] في خطاب الجماعة المسلمة لا في خطاب الفرد وإنما بيان قتلها بالحق هو ما بيّنه الكتاب وبيّنه النبيّ صلى الله عليه وسلم بحديثه. <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; margin-right: 35.4pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">أما غير الثيب الزاني والقتل للقصاص والمحاربُ المفارق للجماعة التارك لدينه فإذا قتلتْه الجماعة فإنما ظلما وعدوانا منها على الفرد.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; margin-right: 35.4pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">وتوهَّم بعضُهم جواز قتلِ المرتدّ بهذا الحديث، وبينتُ في هذا البحث إبطالَ شرعيِّة الإكراه على الدِّينِ إذ هو اجتهادٌ بقَتْلِ المُرْتَدِّ يَنسَخون به ويُبْطِلون كليَّة ﴿لا إكراه في الدِّين﴾ [البقرة 256] مُحْتَجِّين بحديثٍ يقع على الْمُحارِبِ الْمُنشَقِّ المفارِق دينَه بِتَرْكِ الجماعة وهو الذي يشذّ عن جماعة المسلمين يُفارقهم بالسَّعْيِ فيهم بالأراجيفِ وممالأة العدُوِّ، أو هو الذي يفارِقُ دِينَه ويترُك جماعته يسعَى في الأرضِ حرابة وقطْعَ طريقٍ بل لا يتأتَّى قطع الطريق ومحاربة المجتمع إلا ممن اتّصَف بالوصف في الحديث النبويّ "والمفارق لدينه التارك للجماعة".<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; margin-right: 35.4pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">قلْتُ: وأفادَ الحديثُ النبويُّ ابتداءً قتلَ الثَّيِّبِ الزاني وحدَه بالهدْيِ النبويِّ، أما القصاص فقد تنزَّل في سورتي البقرة والمائدة، وأما قتلُ المحاربِ المفارق لدينِه التاركُ للجماعة فقد تنزَّل في سورة المائدة، ولكأّنَّ الثَّيِّبَ الزانِيَ محاربا سِلْمَ المُجتمعِ وطمأنينته وأعراضَهُ.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; margin-right: 35.4pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">ولا يخفى نزول حرفيِ الأنعام والإسراء في مكة قبل قيام الدولة النبويّة المدنيَّة في المدينة،  ولكن الجماعة المسلمة المخاطبة بهذا التكليف لم توجدْ في مكة البتّة قبل الهجرة وإنما نشأتْ وكان لها سلطانُها الذي اكتسبتْ به صفةَ الجماعة في المدينة، وظلّتِ الجماعة المسلمة بعد قيامها في المدينة لا تعلم دلالة قوله ﴿بالحق﴾ الذي يجعل لها سلطانا أي حُجّة من الله بقتل فرد منها شذّ أو حارب حتى نزلَ حدُّ الزاني المحصَن في سورة النور بعد غزوة الأحزاب وتجاوُزِ الدولة مرحلةَ الدفاع ونزلَ الإذن بالقصاص في البقرة والمائدة ونزل حدُّ الحرابة في المائدة في السابعة للهجرة.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; margin-right: 35.4pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">ولم يوصف قتلُ الجماعة فردا شذَّ أو حاربَ بأنه ﴿في سبيل الله﴾ فظهر أن للمؤمنين بعد الرسول صلى الله عليه وسلم أن يتمثّلوا القيامَ بالحدود إذا كان لهم جماعة وسلطان أي تمكينٌ في الأرض إذ لم يوصف قطعُ يد السارق وجلدُ الزاني والقاذفُ والقصاصُ بأنه ﴿في سبيل الله﴾ بل تجردت جميع الحدود من هذا الوصف، وكما هي دلالة الحديثين "لا يَحِلُّ" أي لا يحل للجماعة قتلُ الفرد إلا بإحدى ثلاث.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; margin-right: 35.4pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">ولقد تأخّر الإذنُ بالقصاص منذ القَتِيلِ الأول من بني آدمَ بيد أخيه الخاسر إلى أن أنزلت التوراة على أوَّل مجتمع مدني مسلم بعد هلاك فرعون، أما قبلهم فلم توجدْ على ظهر الأرض جماعةٌ مسلمة إذ لم يتجاوز الناجون مع الرسل بالآيات كنوح وهود وصالح ولوط وشعيب العدَّ بالأصابع، وتلك دلالة قوله ﴿من أجل ذلك كتبنا على بني إسرائيل أنه من قتَل نفسا بغير نفس أو فساد في الأرض فكأنما قتَل الناس جميعا ومن أحياها فكأنما أحيَى الناس جميعا﴾ [المائدة 32] بعد تلاوة نبإ ابنيْ آدم بالحق على هذه الأمة، ودلالة قوله ﴿وكتبنا عليهم فيها أن النفس بالنفس والعين بالعين والأنف بالأنف والأذن بالأذن والسن بالسن والجروح قصاص﴾ [المائدة 45] ويعني فرض القصاص في التوراة، أما قبلها فلم يوجد تشريع جماعي.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; margin-right: 35.4pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">ويحتجُّ بعض المعاصرين باستفاضة المتون الفقهيّة الفروعيّة بقتْل الْمُرْتدِّ تعزيرا أو حَدًّا ولا يسلَم لعِدَّة قرائن منها:<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; margin-right: 35.4pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">ـ أنَّ الفروع الفقهية أجمعت على بيع الإنسان واعتبار مَن انقطعتْ بِه السُّبُل وخطفه الصعاليكُ فباعوه عبدا ملكتْه يمين غيره ولا يُوَرِّثُ لسلالاتِه غير استمرار الاسترقاق والعبوديّة فيهم إلى أن يَمُنَّ أحد سلالات الأسياد بالعِتْقِ، ولا يخْفَى أنَّه تشريع بشريٌّ لمخالفته الكليَّة العامّة في القرآن ﴿ولا تَكْسِبُ كُلُّ نَفْسٍ إلَّا عليْهَا ولَا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى﴾ [الأنعام 164]، ولنا أن نتساءَل عن الوِزْرِ والإثم الذي اكتسبته نطفة في صُلْبِ مقهور مغلوب على أمره لِتَرِثَ الاسترقاق؟<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; margin-right: 35.4pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">أنّ </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">الحقيقة سواء كانت ابتدائية أو متوسطة أو كلية ستبقى كذلك لا تزداد ثبوتا وصحة بإجماع جميع الإنس والجن عليها ولا تنقص بنكرانهم في عصر من العصور أو عبر التاريخ، وكذلك شهادتنا "أن لا إلـه إلا الله وأن محمد رسول الله" ستظلُّ كليةً ثابتةً لن تنقُصَ بإنكارِ أهل الأرض أجمعين، ولنا أن نتذكر يوم أنكر أهل الأرض جميعا وحدانية الله قبل أن يخالفهم كل من نوح وإبراهيم وحده بإعلان التوحيد.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; margin-right: 35.4pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">وإنّ من تفصيلِ الكتاب المنزل وهَدْيِ النُّبُوَّة حصرُ الأوجه المأذون بها في القتال أو المقاتلة بين كل فئتين في ثلاثة أقسام أُرَتِّبُها ترتيبا تصاعديًّا بدْءًا بالأدنى:<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 35.4pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">ـ قتال الدّفع </span><span dir="LTR" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 35.4pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">ـ قتال شرعي </span><span dir="LTR" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 35.4pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">ـ قتال في سبيل الله<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; margin-right: 35.4pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">أولا: قتال الدفع<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; margin-right: 35.4pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">أما الدَّفع كما في قوله ﴿وقيل لهم تعالوْا قاتِلوا في سبيل الله أوِ ادْفًعوا﴾ [آل عمران 167] ومن المثاني معه قوله ﴿وما لكم لا تُقاتِلون في سبيل الله والمستضعفين من الرجال والنساء والولدان الذين يقولون ربّنا أخرجْنا من هـذه القريةِ الظالمِ أهلُها واجعل لنا من لدنْكَ ولِيًّا واجعل لنا من لدنْك نصيرا﴾ [النساء 75] فليس من القتال في سبيل الله إذ غاير بينهما، وإنما الدَّفْعُ هو سلوك جماعة ظاهرة تُقاتِلُ لِدَفْعِ اجتياح عدُوٍّ من خارج البلدة، أو لتحرير المستضعفين خارجَ منظومتِهم، ونُدِبَ إلى المنافقين فِعْلُه للدِّفاع عن بيضة المدينة وطنِهم في غزوة أُحُد كما في حرف آل عمران ولتخليصِ المستضعفين في مَكّة كما في حرف النساء لـمّا أعرضوا عن القتالِ في سبيل الله أي طاعةً لله ورسوله.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; margin-right: 35.4pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">ويُشْتَرطُ لجواز قِتالِ الدَّفْعِ أن يَكونَ تحتَ إمارَةِ حاكمٍ ظاهِرٍ في الأرض يتمكَّنُ مِن تأمينِ مَنْ يأوي إليْهِ من الخائفين والمستضْعَفين أي غَيْرَ ضمير مُسْتَتِرٍ مُخْتَفٍ، وأمَّا سُلوكُ بعضِ الأفراد الفردِيِّ خارج هذا الشرط فعَبَثٌ وحَماسٌ أعمَى تَخْتَلِطُ به الأوراقُ ويَنفَلِتُ به نِظامُ تَصَدُّرِ أهل الرأي والبصيرة والمشورة من أعيان البلدِ. <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; margin-right: 35.4pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">ولعلّ من الدَّفْع قتالُ صلاح الدين الأيوبي رحمه اللهُ في ظل دوْلَتِه إذ دفَع عن المسلمين صَوْلَةَ الصليبيّين، وقتالُ قُطْزٍ رحمه اللهُ في ظل دولتِه إذ دفع عن المسلمين صوْلةَ التَّتَّار، وقِتالُ يوسُفَ بن تاشفِّينَ رحمه اللهُ إذ أخَرَ سقوط الأندلُس ولم أستكملْ نماذجَه القليلةَ عبر التاريخ.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; margin-right: 35.4pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">وإنّ من نِعمةِ الله وفضْله على العالَمين أن أذِنَ في سورتي الحج والبقرة للناس كل الناس في العالَمين وهم أعم من المسلمين أي أذِن لكل من المسلمين واليهود والنصارى والصابئين أن يدفع كلٌّ منهم الاعتداءَ عن العامَّةِ والذّراري اعتداءَ الغزاة المُعتدين ولِتُحْفَظَ دورُ العبادة: الصّوامعُ والبِيَعُ والصّلَوَاتُ والمساجِدُ من الهَدْمِ، وقد وقع الإذِن في السورتين في سِياق اعتداءِ الغزاةِ وهو اعتداء جالوتَ وجنوده في حرف البقرة، وهو اعتداءُ الأقوياء الذين يُقاتِلون ـ بالتسمية ـ الضعفاءَ ظلما في حرف الحج.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; margin-right: 35.4pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">والحرفان من الخطاب الجماعي أي للشعوب التي تتعرض للاحتلال والقهر، ولا يقع الخطاب فيهما على الأفراد كما أصَّلْتُ في فقه المرحلة. <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; margin-right: 35.4pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">وإن مِن أبشَعِ أنواع الاعتداءِ في مَرحَلَتنا المعاصرة الاعتِداءُ بالحصارِ الاقتصادي بمَنعِ الماءِ والطعام والدَّواء وإغلاق الحدود أمام العامَّة المشرَّدة المحرَّقَة إحصارا عن مواطن الأمْنِ والاستقرار في أرضِ الله الواسعة.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; margin-right: 35.4pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">ثانيا: قتال شرعي<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; margin-right: 35.4pt; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">إن قتال الصحابة بعد النبيّ صلى الله عليه وعلى ءالِه وسلم الذين يلُونَهم من الكفَّار هو قِتالٌ شرعيٌّ شرَعه اللهُ في الكتاب المنزَّل في قوله ﴿يا أيها الذين ءامَنوا قاتِلوا الذين يلُونَكم من الكُفَّار ولْيَجدوا فيكم غلظةً﴾ [براءة  123] ومن المثاني معه قوله ﴿قل للمُخَلَّفين من الأعراب ستُدعَون إلى قوم أولي بأس شديد تُقَاتِلونهم أو يُسْلِمون﴾ [الفتح 16] وناسَبَ التعامُلَ بالغلظَة قوما عدوًّا أولي بأسٍ شديد. <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; margin-right: 35.4pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">وإنما الْمُخلَّفون من الأعراب هم الذين عاصَروا العهدَ النبوِيَّ المدَنِيَّ في المدينة وءامَنُوا به بعدَ فتْحِ مكَّةَ ولم يلتحقوا به بل تخَلَّفُوا عن القِتال معه في سبيل الله، ودعاهم بعده أبو بكر وعمرُ رضي الله عنهما لِقِتالِ أهلِ الرِّدَّةِ، أما بعد جيل الصحابة الكرام فقد مضى وانقرض بالموتِ الْمُخلَّفون من الأعراب عن القتالِ مع رسولِ الله صلى اللهُ عليه وعلى ءالِه وسلَّم.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; margin-right: 35.4pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">وقد اجتمع القتالُ الشرعيُّ وقتالُ الدَّفْعِ في خطاب جماعةِ المسلمين بقتالِ الطائفة الباغيَةِ لِدَفْع بَغْيِها بعد الصلْح بينها وبين طائفةٍ أخرى من المؤمنين كما في قوله تعالى ﴿وإن طائفتان من المؤمنين اقْتَتَلوا فأصْلحوا بينهما فإن بغت إحداهما على الأخرى فقاتِلوا التي تبغِي حتى تفيءَ إلى أمر الله﴾ [الحجرات 9] وكان قتالُ جماعةِ المسلمين الفئةَ الباغية شرعيًّا مأذونا به في الكتاب المنزل ولكن ليس من القتال في سبيل الله كما هي دلالة تجريده من الوصف بـ ﴿سبيل اللهِ﴾. <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; margin-right: 35.4pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">ثالثا: قتال في سبيل الله</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; margin-right: 35.4pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">إن من تفصيل الكتاب وأصول الخطاب أنّ قوله ﴿في سبيل اللهِ﴾ حيث وقع الوصف به في الكتاب المنزل فإنما لبيان أنّ رسولا أو نبيًّا قد تنزل عليه الوحي يُخاطِبُ الذين ءامَنوا معه خاصة بالتكليف الموصوف بأنه ﴿في سبيل الله﴾ كالهجرة والجهاد والقتال والإنفاق ﴿في سبيل الله﴾.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; margin-right: 35.4pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">وقد يقع من المؤمنين بعد حياة رسولهم هجرةٌ أو إنفاقٌ أو جهاد أو قِتال شرعيٌ ولكن ليس هو الموصوف في الكتاب المنزل بأنه ﴿في سبيل الله﴾ وليس من لم يُوَافِقْهم من المؤمنين قد صدّ عن ﴿سبيل الله﴾ أو تخلّف عن الجهاد ﴿في سبيل الله﴾. <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; margin-right: 35.4pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><u><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">ومتى كان الصحابة الذين اعتزلوا القتال بين الصحابة في آخر الخلافة الراشدة قد تخلّفوا عن القتال ﴿في سبيل الله﴾</span></u></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">؟ فاعلمْ تَرْشَدْ.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; margin-right: 35.4pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">ـ وما دلالة إعلان النبيّ الأمِّيِّ صلى الله عليه وعلى آله وسلم وبارك براءَتَه من صنيع خالد بن الوليد يوم أمّره بعد فتح مكة على سريّة إلى بني جذيمة فقَتل منهم قَتْلا؟ وودَى القتلى أي أعطى دِياتهِم، وأبرأ أنا طالب العلم الحسَن ولد ماديك مِن اعتقاد مريضِ قَلْبٍ براءةَ رسولٍ مِن رسُل الله أو نبيّ من أنبيائِه من جهاد أو قتال ﴿في سبيل اللهِ﴾. <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; margin-right: 35.4pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">ـ وما دلالة استئذانِ عمر بن الخطاب وبعضِ الصحابة رضي الله عنهم النبيَّ صلى الله عليه وسلم أكثر من مرة في أكثر من مناسبة لِيأذَنَ لهم بضَرب عُنُقِ مَن اتّهموه بالنفاق ومنهم المنافقون المعلوم بالوحي نِفاقُهم وأنهم من أهل النار كابن أبي سلول؟ ولم يأْذَنْ لهم، ولو سارع بعضُهم بدافع الحماس للدّين وقتَلَ منهم مَن قدَر عليه لما كان قَتْلُه في ﴿سبيل الله﴾. <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; margin-right: 35.4pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">ـ وما دلالة تجريد اجتهادات أمراء السرايا والبعوث التي أرسلَها رسول الله الأميّ صلى الله عليه وعلى ءالِه وسلم وبارك مِن الوصف ﴿في سبيل اللهِ﴾؟ كما في الأحاديث المتعددة ومنها: الحديث في صحيح مسلم "كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم إذا أمّر أميرا على جيش أو سَرِيّةٍ أوصاه في خاصّته بتقوى اللهِ ومَن معه من المسلمين خيرا ثم قال: "اغْزُوا باسم الله ﴿في سبيل اللهِ﴾ قاتِلوا مَن كفَر باللهِ اغزو ولا تغْلُوا <u>ولا تغدُروا ولا تُمَثِّلوا ولا تَقْتُلوا وليدا</u> ... <u>وإذا حاصرتَ أهل حصن فأرادوك أن تجعل لهم ذمّةَ الله وذمّةَ نبيّه فلا تجعل لهم ذمّةَ اللهِ ولا ذِمَّةَ نبيّه ولكن اجعل لهم ذمتَك وذمّةَ أصحابك فإنكم أن تخفُروا ذِمَمَكم وذمَمَ أصحابكم أهونُ من أن تخفروا ذمّة اللهِ وذمّة رسوله وإذا حاصرتَ أهلَ حصن فأرادوك أن تُنْزِلَهم على حُكمِ اللهِ فلا تنزلْهم على حُكم اللهِ ولكن أنزلـْهم على حكمكَ فإنك لا تدري أتصيب حُكمَ اللهِ فيهم أم لا"</u>.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; margin-right: 35.4pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 18.0pt;">بقلم/ الحسن محمد ماديك <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; margin-right: 35.4pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 18.0pt;">باحث في تأصيل القراءات والتفسير وفقه المرحلة<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; margin-right: 35.4pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 18.0pt;">من كتابي "تأصيل فقهي الحوار والمرحلة" باختصار<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <br /></div> </div>

إعدام المرتَدِّ في ميزان الشرع (2)

        دلالات القتل والقتال قد يقع قَتْلٌ ولو لم تحصلْ مُقاتلةٌ كما في الصور التالية: ـ قَتْلُ النفس المعصومة عُدوانا وظلما من فردٍ أو جماعة أو دولة…

مزيد من المعلومات »

الحسن محمد ماديك

0 تعليق

إعدام المرتدِّ في ميزان الشرع (1)

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"> <b><br /></b> <br /> <div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; margin-right: 35.4pt; text-align: center; unicode-bidi: embed;"> <div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-right: 35.4pt; unicode-bidi: embed;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-right: 35.4pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">حَسَبَ قراءتِي القرآن فإنّ كلمة ﴿الدِّينِ﴾ في تفصيلِ الكتاب المنزل في سِياقِ التشريع تعني مجموعَ التصوُّرِ والضوابطِ والسُّلوكِ ـ مُفردًا وفردًا مِن المُجتمع حوْله ـ يلْتَزِمُ بها الـمُتَدَيِّنُ الْتِزامًا يعني تعهُّدًا مِنهُ بعدم الخروج عليها وإقرارا منه باستحقاقِه أن يُدانَ أي يُحاسَبَ بحَسَب طاعتِه وعِصْيانِه، وأطْلَقْتُ هذا التفسير على ﴿دينِ اللهِ﴾ المنزَّلِ وعلى دِينِ البشر الاجتهاديّ</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"> على السواء، ولعلَّ من أكبَرِ الفروقِ بينَهُما غيابَ المكافأةِ وتَعْجِيلُ عقوبةِ المجتمعِ أو الحاكمِ علَى المُخالَفَة في الدُّنْيا عقوبَةً قد تُصيبُ وكثيرًا ما تُخْطِئُ، أما في </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">﴿دينِ اللهِ﴾ فالدنيا كلُّها دارُ عمَلٍ وابتلاءٍ أتاحَها الله الخالقُ للناس لِيَعبُدوه بالمسارعة إلى الطاعة كلّما وقع عليهم الخطابُ الموقوت خشْيَةً بالغيبِ</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"> قبلَ أن يُدانَ المكلَّفون في </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">﴿يومِ الدِّينِ﴾ يوم الفصْلِ والجزاءِ بالحُسْنَى للذين أحسَنوا وبالسوأى للذين أساءوا، وإنما شَرَع اللهُ عقابا في الدنيا على مَن يَعتدون على أمْنِ المجتَمَع وسِلْمِه وطمأنينته كما في حَدِّ الحِرابة وحَدِّ القصاص لدرْءِ الاعتداء على الأنفسِ والأموال، وحدِّ السرقة لدرْءِ الاعتداء على المالِ، وشُرِعَ جَلْدُ الزاني لصَوْنِ الكرامة والأنساب وشُرِعَ تعزيرُ السكران لحفظ العقل احترازا من طيش السكران وخفَّة موازينه وتقديره أن يُصيبَ بها آمِنًا مُطمئنًّا بِجُرْحٍ أو قَتْلٍ أو يُفكِّكَ بها رابطة اجتماعيَّة كانت موصولة قبلَ إزْهاقِ السكرانِ عَقْلَه بالسُّكْرِ.</span><span dir="LTR" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoBodyText" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 35.4pt; text-align: justify;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"><b>ولقد تضمن تفصيلُ الكتابِ المنزَّل الخطابَ باحترام كل دِينٍ وبصَوْنِ مقدَّسات كل مِلَّة وأمَّةٍ وكذلك دلالةُ قوله تعالى ﴿ولا تَسُبُّوا الذين يدعون مِن دون الله فيَسُبُّوا اللهَ عدْوًا بغير علم كذلك زيَّنا لكلِّ أمَّةٍ عملَهم ثم إلى ربِّهم مرجِعهم فيُنبِّئُهم بما كانوا يعملون﴾ [الأنعام 108] أيْ هو صريحُ النهيِ عن سبِّ مقدَّساتِ المخالِفين، وظهرَ لُزُومُ احترام تلك المقدَّسات بوصْفِها بِصِلَة العاقل ﴿الذين﴾ وظهر عزْلُ المسلمين فرادَى ومُجتمعًا عن عقوبة غير المسلمين أن لم يُسلموا بقرينة ﴿ثم إلى ربِّهم مرجِعهم فيُنبِّئُهم بما كانوا يعملون﴾ [الأنعام 108] لتقرير كليّةِ أنْ ليسَ حِسابُ الناسِ في الاعتقاد والتصوُّرِ على بعضِ الناسِ ولا على المجتمع وإنما حسابُ الناسِ على الله يوم القيامة، ومَن زعم أن اللهَ كلَّفَ فردا أو سُلطانا أو مُجتمعا بمعاقبة المخالِفِ في الدِّينِ فقد ادَّعَى ما ليسَ للرسولِ النبيّ الأمِّيِّ صلى الله عليه وعلى ءالِه وسلَّم كما في قوله ﴿وإن مَّا نُرِيَنَّك بعض الذي نَعِدُهم أو نتوفَّيَنَّك فإنما عليك البلاغُ وعليْنا الحسابُ﴾ [الرعد 40].<o:p></o:p></b></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-right: 35.4pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">ولم يُشْرَعْ لِحفظ الدّينِ غيرُ تربية الإيمان بالغيبِ بمراقبة الله وهو ﴿الحَيُّ القَيُّوم لا تأخذُه سِنَةٌ ولا نَومٌ﴾ [البقرة 255] وإنما يَسْقِي شجَرَةَ النفاق الخبيثَةِ مَن زَعم تشريعَ الحدود على معصيّة المكلَّفِ فيما بينه وبين اللهِ الخالق، ولا عادةَ أنْخَرُ للمجتمع المسلم مِن صلاة الخائف من الحدِّ، وإسلام الخائف من حَدِّ الردَّة، وصيام الخائف من إنكارِ المجتمع، بل ﴿لا إكراهَ في الدِّين قد تبيَّنَ الرُّشْدُ من الغيِّ﴾ [البقرة 256].</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-right: 35.4pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">دلالة ﴿لا إكراهَ في الدِّينِ﴾<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-right: 35.4pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"><b>لقد تَضمَّنَ تفصيل الكتاب المنزل أنّ اللهَ لم يشَأْ أن يُكْرِهَ الإنسَ والجِنَّ على الإيمان والطاعة، وأن لو شاءَ ذلك لنزَّل عليهم آية خارقة من السماء يُجبِرُهم على الإسلام واتِّباع الرّسُل وأن يهتدوا أجمعون بل أكرَمَهم بالاختيار بين الإيمان والكفر وبين الطاعة والعصيان اختيارا صريحا هو مُقتَضَى قوله تعالى ﴿ولو شاء ربُّك لآمَن مَن في الأرض كلُّهم جميعا أفأنت تُكرِه الناس حتى يكونوا مؤمنين﴾ [يونس 99].<o:p></o:p></b></span></div> <div class="MsoNoSpacing" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-right: 35.4pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"><b>ولسوْف يتمنّى المشركون يوم الحساب أن لو كان وقع في الدنيا جَبْرُهم على الإيمان والطاعة، احتجاجا مِنهم بالقَدَرِ ـ والعياذُ بالله ـ يزعمون أنهم إنما عَصَوُا اللهَ في الدنيا بالأسباب التي متّعهم بها كالسمع والبصر والقدرة على مخالفة الرسُل والنبيين، أي هو تَمَنِّي أن لو كانُوا غيْرَ مُمَتَّعِينَ بالاختيارِ ولا بالقُدْرَة على المعصيَة، وكذلك دلالةقوله ﴿وقالوا لو شاء الرحمانُ ما عبدْناهم ما لهم بذلك من علمٍ إن هم إلا يخرُصون﴾ [الزخرف 20].<o:p></o:p></b></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-right: 35.4pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"><b>ولقد أثبتَ اللهُ في تفصيلِ الكتاب المنزَّل للإنسان المُكلَّفِ مشيئةً يختار بها بين النَّجْديْنِ طريق الإيمان وطريق الكفر، وبين الطاعة والعصيان، وأن يستحسِنَ ويستقبَح، وأن يَتَلذّذَ ويتألَّمَ، وأن يجوعَ ويشبَعَ، وأن يرْتوِيَ ويَعْطَشَ، وأن يَلْبَسَ ويَعْرَى، فهَلَّا وهو يزْعُمَ تَجْرِيدَهُ مِن نِعمةِ اختيار الإيمان والرُّشْدِ والصلاحِ وَحُبِّ الْخَيْرِ للناسِ تخَلَّى عن الأكْلِ وعن الشرْبِ وعن اللباس وعن اللّذّاتِ بزعم جَبْرِه وقَهْرِه على الجوع والعطش والعُرْيِ والألَم.<o:p></o:p></b></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-right: 35.4pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"><b>إنّ قوله ﴿وقلِ الحقُّ من ربِّكم فمن شاء فليؤمن ومن شاءَ فليكفرْ﴾ [الكهف 29]، ليعني أن اللهَ خالقَ الإنسان أنعم عليه بكرامة الاختيارِ والمشيئة بقرينة رَغْبَة أَبَويْنَا ءادَمَ وحوَّاءَ عن الإمساكِ عن الْأكلِ من الشجرة، وبقرينة إطلاقِها في تفصيل الحياة العامّة كإطلاقها في الاعتقاد والتصوُّرِ سواءٌ بسواء كما في قوله﴿أصلاتُك تأمرُك أن نترُك ما يفعل ءاباؤنا أو أن نفعل في أموالنا ما نشاء﴾ [هود87].<span style="color: #4472c4; mso-themecolor: accent5;"><o:p></o:p></span></b></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-right: 35.4pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"><b>وإن من تأصيلي التفسيرَ أنّ في النّهيِ قرينَةً على كرامة اختيار المُخاطب المُكلَّفِ ويعني أن المشيئة في الطاعة وفي العصان، وفي العمل والتَّرْك، وأنّ التَّرْكَ عَمَلٌ يثابُ ويعاقَب عليه، كالذي تركَ إنقاذَ الغريق وهو يَقْدِرُ على إنقاذه، أو تَرَك مريضا أو جريحا وهو يقدِر على مساعدته، أو ترك جائعا وهو يملك إطعامه، أو ترك فِتْنَةً تنتشرُ وتتغَوَّلُ وهو يقدِر على المساعدة في إخمادِها ووأدِهَا، أو رأى بِئْرًا غيرَ مُسَوَّمَةٍ بحائط على ظاهرِها قد تبتلع السّيَّارةَ رِجالا ورُكْبانًا في ظلمة الليل فترَك بناءَ سدٍ يحجزُ غير المبصِرِ من السقوط في قعرِها، أو تَرَك إطفاءَ حريقٍ قد يقْتُلُ الناسَ أو يُتْلِفُ الأموال، ولا فَرْقَ بينَ هذا التَّرْكِ وبين ترْكِ الطاعة كالذي يتْرُك فِعْلَ الخيْرَات ويترُك برَّ أبوَيْهِ ويترك الزَّكاة بالطهارة والصلاة والذِّكْرِ والإنفاق. <o:p></o:p></b></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-right: 35.4pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"><b>وأما القَيْدُ كما في قوله ﴿وما يذكرون إلا أن يشاء اللهُ﴾ [المدثر 56]، فيعني افتقار الإنسان المكلَّفِ إلى أن يتوب اللهُ عليه لِيتوب وكما في قوله تعالى ﴿ونُقلِّبُ أفْئِدَتهم وأبصارَهم كما لم يؤمنوا به أول مرة ونذرُهم في طغيانِهم يعمهون﴾ [الأنعام 110].<o:p></o:p></b></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-right: 35.4pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"><b>ولا يعني تكريمُ المُكَلَّفِ بالاختيارِ أنَّ اللهَ لا يعلمُ ما توسوِسُ به أنفسُهم وما يُخفونَ في صدورُهم ولا أنَّه سبحانه وتعالى عُلُوًّا كبيرا لا يعلم أعمال العباد قبل وقوعها بل سبحانه وتعالى هو علام الغيوب، وبقرينة قولِه تعالى ﴿ولو رُدُّوا لعادُوا لِما نُهُوا عنه وإنَّهم لكاذِبون﴾ [الأنعام 28].<o:p></o:p></b></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-right: 35.4pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"><b>إن قوله ﴿قال يا قوم أرأيتم إن كنتُ على بيِّنَةٍ مِن ربِّي وءاتاني رحمةً مِن عنده فعَميِتْ عليكم أنُلْزِمُكُمُوها وأنتم لها كارهون﴾ [هود 28]، لمن المثاني مع قوله تعالى ﴿لا إكراهَ في الدِّينِ﴾ [البقرة 256] ويعني تقريرَ إطلاقِ اختيارِ المُكَلَّفين في تصوراتهم وفي سُلوكِهم وأنْ لا جَبْرَ عليهم فيه، وتنزل نهْيُ النبيِّ الأمِّيِّ صلى الله عليه وسلم أن يبخَعَ نفسَه وأن يُذْهِبَها حَسرَة على إعراضِ قومِه عن الإسلام وتنزّلَ تذكيرُه بوظيفتِه التي أرْسِلَ بها وهي التذكرة والبلاغ من غيرِ سيطرةٍ منه على الناسِ وأنه ليس عليهم بوكيلٍ ولم تتضمَّن رسالتُه إلى الناسِ أن يحفظهم من الكفر والعصيان.<o:p></o:p></b></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-right: 35.4pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"><b>ولو كان الإسلام دِينَ إكراهٍ لَمَا صالَحَ النبيّ الأمّيُّ صلى الله عليه وسلم قُريشًا يوم الحديبيّة على "أنّ لقريشٍ الاحتفاظَ بمَن ارتَدَّ من المسلمين واختار حِلْفَ العدُوِّ المحارِبِ ولا يَرُدُّونه إلى المسلمين".<o:p></o:p></b></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-right: 35.4pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"><b>قلتُ: وأشهد بأنّ النبيّ الأمِّيَّ صلى الله عليه وسلم قد تمثّل بصُلح الحديبيّة التكليف المنزل من عند الله بقتالِ الذين يُكرِهون الناسَ على الْتِزامِ دِينٍ خاصٍّ بهم يحجُبون عنهم كرامة الاختيار التي تنزّل بها القرآن العظيم، ويعني أنّ تكليفَ المسلمين بالقتال إنما هو لدَفْعِ الإكراهِ عن الناسِ وليَكون الدِّين كلُّه لله ومنه تقريرُ كلية ﴿لا إِكراهَ في الدِّين﴾، وسارَع النبيّ الأمِّيُ صلى الله عليه وعلى آله وسلم إلى تمَثُّلِه في صلح الحديبيّة بتقرِيرِه الحريّةَ الفكريةَ والدينيّةَ للرّاغبين من المسلمين عن الإسلام وعن صُحبةِ رسول الله والذين معه رغبةَ غيرِ معتزِلٍ المعركةَ بل رغبةُ المعلِنِ انضمامَه إلى حلفِ العدُوِّ المُحارِبِ.<o:p></o:p></b></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-right: 35.4pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"><b>ولو كان الإسلام دينَ إكراهٍ لَمَا تنزّلَ في القرآن التحذيرُ من المَسَاسِ بطائفةٍ من المنافقين اعتزلوا قتال المسلمين وكرهوا قتالَ قومِهم كما في قوله تعالى ﴿الذين يَصِلون إلى قوم بينكم وبينهم ميثاقٌ أو جاءوكم حَصِرَتْ صدورُهم أن يُقاتِلوكم أو يُقاتِلوا قوْمَهم ولو شاء الله لسلَّطهم عليكم فلَقاتَلوكم فإن اعتزلوكم فلم يُقاتِلوكم وأَلْقَوْا إليكم السّلَم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا﴾ [النساء 90] ويعني تنزلَ القرآن بتحريم دمائهم وأموالِهم ـ وهم الذين أعلنوا الإسلام وتخلَّفوا عن نُصْرَة النبيِّ الأمِّيّ صلى الله عليه وسلم ـ وشكر اللهُ لهم الكفَّ عن مقاتلة قومِهم.<o:p></o:p></b></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-right: 35.4pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"><b>ولوكان الإسلام دين إكراه على الدِّين لما أعطى الزوجَة المسلمَة حقَ الرغبَة عن أسرَتِها وعن دِينِها لتلحَقَ بالكفَّار كما في صريح قوله تعالى ﴿وإن فاتَكم من أزواجِكم إلى الكفار فعاقبتم فآتوا الذين ذهبت أزوجهم مثلَ ما أنفقوا﴾ [الممتحنة 11] ويعني عدمَ التكليفِ بقَهْرِها وجَبْرِها على دِينٍ رَغِبتْ عنه وعلى زَوْجٍ كرِهَتْه.<o:p></o:p></b></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-right: 35.4pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"><b>ولا تتَّفقُ هذه الكليَّاتُ مع الرأي بقتْلِ المرتَدِّ عن دينه بسبب ارتدادِه عن الإسلام، وبيّنتُه مفصَّلا في الفصل الخامس: فقهُ مرحلة التمكين من الكلية الخامسة: فقهُ المرحلة واليقظة والواقع.<o:p></o:p></b></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-right: 35.4pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"><b>إن قوله ﴿وقد نزَّلَ عليكم في الكتابِ أن إذا سَمِعتمْ ءاياتِ اللهِ يُكْفَرُ بها ويُسْتَهْزَأُ بها فلا تقعُدُوا معهم حتى يخوضوا في حديثٍ غيره إنكم إذًا مِثْلُهم إن اللهَ جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا﴾ [النساء 140]، ليعني خطابا بالإعراض عن مجالسة المستهزئين بآيات الله وبالإعراض عنهم، لا يتّفِق مع سلوك غُلاة التكفير والتفسيق بقتل مَن ليسَ منهم بدعوى كفرِه أو فسقِه، أما الكفر بالله وآياته فليس مانِعا شرعيّا من المجالسة بقرينة أن الرسُل والنبيين جالَسوهم وبلَّغوهم الرسالة وجالسَ النبيّ<a href="https://www.blogger.com/null" name="_GoBack"></a> الأمّيّ صلى الله عليه وسلم الوليد بن المغيرة وسمع منه وتَلَا عليه من سورة فُصِّلت، بل يعني التذكيرُ بعقابِ المنافقين والكافرين في جهنم أن الدنيا ليست دارَ الجزاء على الاعتقاد. <o:p></o:p></b></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-right: 35.4pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"><b>بقلم/ الحسن محمد ماديك <o:p></o:p></b></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-right: 35.4pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"><b>باحث في تأصيل القراءات والتفسير وفقه المرحلة<o:p></o:p></b></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-right: 35.4pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"><b>من كتابي "تأصيل فقهي الحواروالمرحلة" باختصار</b><o:p></o:p></span></div> <br /> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <br /></div> </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> </div>

إعدام المرتدِّ في ميزان الشرع (1)

حَسَبَ قراءتِي القرآن فإنّ كلمة ﴿الدِّينِ﴾ في تفصيلِ الكتاب المنزل في سِياقِ التشريع تعني مجموعَ التصوُّرِ والضوابطِ والسُّلوكِ ـ مُفردًا وفردًا مِن …

مزيد من المعلومات »

الحسن محمد ماديك

0 تعليق

فقه نقل الدم والأعضاء (1)

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">بسم الله الرحمان الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله ومن والاه، وبعد:<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">فإن مما أشكل على الباحثين وأعضل عن فقه نقلِ الدم والأعضاءِ اعتبارُ نقل دم الإنسان إلى أخيه الإنسان طعاما وتغذية يضطرر إليها مَن خاف الهلاكَ بمرض أو تلَفٍ، وكذلك اعتبارُ نقل الأعضاء ليس من المثلة ولا من تغيير خَلقِ الله الذي وعدَ بالإضلال به إبليسُ.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">ويستدل المجيزون شرعيةَ نقل دم الإنسان إلى المريض بقرينة اضطراره إليه بمرض أو نزيف اضطرارا أكبر من اضطرار ذي مخمصة إلى أكل الميتة والدم ولحم الخنزير وما أهِلَّ به لغير الله وما لم تتم ذكاته قبل موته من المنخنقة والموقوذة والمتردية والنطيحة ومما أكل السبع.  <o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">ولا يخفى ما في هذا القياس من تحريف الكلم عن مواضعه وإنما وقع إطلاق الدم في سورة النحل والبقرة والمائدة لتأخر نزول السور الثلاثة عن سورة الأنعام التي تضمنت وصف الدم بالمسفوح في قوله تعالى </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">﴿قل لا أجد في ما أُوحِيَ إليَّ محرَّما على طاعم يطعمه إلا أن يكون ميتةً أو دما مسفوحا أو لحمَ خنزير فإنه رجس أو فِسقا أُهِلَّ لغير الله به فمن اضطر غير باغ ولا عاد فإن ربَّك غفور رحيم﴾ </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">أي هو الدم المسفوح من ذبيحة الأنعام وما يحل أكله من غير الأنعام كالأرانب وبعض الطيور وغيرها، لا دمُ حرامِ الأكل من البهائم والطير وأكبر منه حرمة وأبشع دمُ الإنسان، ويهتدي متدبرُ القرآن إلى نزولِ سورة الأنعام في بداية العهد المكي ثم تَنزُّلِ سورة النحل في آخر العهد المكي بقرينتين اثنتين أولاهما أن سورة النحل تضمنت قوله تعالى </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">﴿وعلى الذين هادوا حرَّمنا ما قصصنا عليك من قبلُ﴾ وهو صريح في تنزل سورة الأنعام قبلها وثاني القرينتين تكررُ التكليف بالهجرة في سورة النحل أي هو قبيل الهجرة في آخر العهد المكي، أما سورتا البقرة والمائدة فمدنيتان بقرائن عديدة منها التكليف بالقتال في سبيل الله إذ لم يتنزل الإذن به في تفصيل الكتاب المنزل قبل الهجرة.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ومن مواضع الكلم التي وقع تحريفها ـ بتجويز نقل دم الإنسان إلى المريض المضطر قياسا على شرعية تلافي حياة ذي المخمصة بأكل الميتة وأخواتها ـ أن السياق انحصر في الطعام كما في صريح التكليف في سورة البقرة بالأكل من طيبات ما رزقنا الله، ومثله في سورة النحل بالتكليف بالأكل من رزق الله حلالا طيبا، وفي صريح تحليل بهيمة الأنعام وصيد غير المحرم في سورة المائدة، وفي صريح تبيان منافع الأنعام وثمانية الأزواج منها في سورة الأنعام.   </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">إن نقل دم الإنسان إلى المتلقي المضطرِّ عبر الأوردة والعروق ليس مما يطعمه الطاعم بقرينة عدم تذوق طعمه بالفم واللسان، وبقرينة اقتصار دلالة مادة "طعم" في لسان العرب على المأكولات فإن أضيف الطعام إلى أمَّةٍ اختصت دلالته على ذبائحهم ولحومهم كقوله تعالى </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">﴿وطعامُ الذين أوتوا الكتابَ حِلٌّ لكم وطعامُكم حِلٌّ لهم﴾ المائدة</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">، أما الفواكه فهي في تفصيل الكتاب المنزل الطيباتُ من الرزق ويليها سائرُ ما تنبتُ الأرض مما حلَّ وطابَ مما يأكل الناس والأنعام من غير تخصيص أمَّة بها دون أمَّة.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">وتضمن تفصيلُ الكتاب المنزل التفرقةَ بين الطعام والشراب كما في قول إبراهيم </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">﴿والذي هو يطعمني ويسقين﴾ الشعراء، إلا في قول المصطفى طالوت ﴿إن اللهَ مُبتليكم بنَهَرٍ فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمْه فإنه مني إلا من اغترف غرفةً بيده فشربوا منه إلا قليلا منهم﴾ البقرة، ولم تقع في تفصيل الكتاب المنزل تسميةُ الأكل والشرب بغير الفمِ أداةِ الطعم والتذوق، وأجمع الأطباء قبل بعض العمليات الجراحية على تكليف المريض بالصوم أي بترك الطعام والشراب ولا يعتبرون الحقن المغذية عبر العروق طعاما ولا شرابا.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">وتجاهل المفتون بشرعية نقل دم الإنسان إلى الإنسان عبر العروق والأوردة خمسة موانع: <o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">أولها: اختصاص ذي المخمصة بالإذن دون المريض المشرفِ على الموتِ ومن خيفَ عليه تلفٌ بعملية أو بحادث ونحوه.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">وثانيها: أن المأذون به هو دفع مخمصة المضطر عبر الفم والتذوق ليصبح طعاما أو شرابا.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">وثالثها: أن المأذون به هو الدم المسفوح مما أُحِلَّ أكلُه. <o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ورابعها: الحاجة إلى دليل من الكتاب المنزل والهدي النبوي لشرعية الدم المسفوح مما حرُم أكلُه من البهائم والطير. <o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">وخامسها: الحاجة إلى دليل من الوحي يُـجيز للمضطر بالمخمصة أكلَ لحم الإنسان قبل الاستدلال على جواز شرب دمه إذ قد شرَع الله أكل لحوم الأنعام وغيرها وحرَّم شربَ دمائها المسفوحة إلا للمضطر في مخمصة يخاف الهلكة بها.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">إن تحريم أكل العقارب والديدان لأكبر من تحريم أكل كلِّ ذي ناب كالسّبع والضباع وكل ذي مخلب كالنسر بدليل رغبة فطرة الإنسان السوية عنها وكراهتها إياها وكذلك كراهتها أكل لحم الإنسان ميتا كما في قوله تعالى ﴿أيُحِبُّ أحدُكم أن يأكُلَ لحمَ أخيه ميتا فكرهتموه واتقوا اللهَ إن اللهَ تواب رحيم﴾ الحجرات، ولا يتفق ولا يأتلف التكليف بالإسراع بدفن الإنسان الميت والقتيل على السواء مع احتمال جواز الانتفاع بدمه أو عضو من أعضائه، وشرع لذي المخمصة المضطر أكل الميتة وغيرها وشرع الانتفاع بجلود الحيوانات إذ لم يقع التكليف بدفنها.   <o:p></o:p></span></b></div> <br /> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">يتواصل<o:p></o:p></span></b></div> </div>

فقه نقل الدم والأعضاء (1)

بسم الله الرحمان الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله ومن والاه، وبعد: فإن مما أشكل على الباحثين وأعضل عن فقه نقلِ الدم والأعضا…

مزيد من المعلومات »

الحسن محمد ماديك

1 التعليقات

براءةُ الإسلام من تشريع السبي والاسترقاق (1)

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"> <div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic', serif; font-size: 16pt;">براءةُ الإسلام من تشريع السبي واسترقاق الإنسان وبيعه<o:p></o:p></span></b></div> <div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic', serif; font-size: 16pt;">في المتون الفروعية</span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">إن كلا من الكتابِ المنزل من عند الله والـهَدْيِ النّبَوِيِّ لدليلٌ في ذاته لا يفتقر لثبوته والاجتجاج به إلى إجماع المكلَّفين، ذلكم أنَّ كل جزئيةٍ من الوحيِ ستظلُّ أبدًا كلِّيةً لا تزداد ثبوتا وصحةً بإجماع جميع الإنس والجن عليها، ولا تنقص بنكرانهم في عصر من العصور أو عبر التاريخ تماما كشهادة أن لا إلـهَ إلا اللهُ وأن محمدا رسولُ الله ستظل حقيقةً لا تنقص لو أجمع على إنكارها كلهم أجمعون ولا تزيد بإقرارهم، ولنا أن نتذكر يومَ أنكرَ أهلُ الأرض جميعا وحدانيةَ الله قبل أن يُـخالفهم كلٌّ من نوحٍ وإبراهيمَ وحده بإعلان التوحيد. <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ولا اعتراض على اجتهاد خواصِّ أهل العلم ولا على إجماعِ من يعتبرُ إجماعُهم على ما لم يتضمنه الكتاب المنزل والـهَدْيُ النبويُّ من فروع المعاملات والأقضية ما سلِمَ اجتهادُ المكلَّفين من مانعين اثنين أولهما أن لا يكون بصيغة التشريع والعبادة، وثانيهما أن لا يتجاوز المعاصرين إلى ما بعدهم من الأجيال اللاحقةِ. <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وأبرأ إلى الله من تسوية الوحيِ بالتراث الإسلامي وهو في تصوري اجتهادُ الأئمةِ الثقاتِ العدولِ من القراء والمفسرين والمحدثين والفقهاء رضي الله عنهم وغفر لهم أجمعين ولا أخلط بين ما نقلوه لنا عذبا وسلسلا من القرآن والـهَدْيِ النبويِّ وبين فهمهم الذي خالفوا فيه الوحيَ وهذا سرّ الخلاف وموضعُ الدَّاء وموطنٌ يَلزمُ المسلمَ الحزمُ فيه لِـيُقرِّرَ قرارا له ما بعدَه بعبادة الله كما شرعَ أو كما اجتهدَ المجتهدون ودوَّنوا في كتاب من الفروع غير مُنير.  <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">إن خطأ قاتلا أصمى العربَ بعد خلافة الخليفة الراشد عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه ولا يزال يبعدهم عن قيادة العالم الإسلامي إلى يومنا هذا، ولا يزالون يزدادون به وهْنا على ضعف، وانحطاطا وسقوطا في هوة سحيقة يتجرّعونـها ذلا وهوانا. <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وتولَّـى كِبرَ ذلك الخطإ الفاقرِ القاتلِ الفقهاءُ الفروعيون عبر التاريخ رحمهم الله وغفر لهم اجتهادهم الذي ألحقوه بالكتاب المنزل والـْهَدْيِ النّبويّ، وليس منهما في شيء، بل هو  أملاه ظمأُ غيرِ السابقين الأولين من المهاجرين والأنصارِ إلى التسلطن وقهر الشعوب المغلوبة المهزومة.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">اجتهادٌ غصّت به متون الفقه الفروعيّ وتداولته القرون إلى يومنا هذا معتقدة أنه هو الإسلام كما به النبيون وخاتمهم النبيّ الأمّيُّ صلى الله عليه وعلى آله وسلم، وكان من مواضع الداء والحاجة إلى الدواء بالبحث العلمي المجرد.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ومن تلك الفقهيات:<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ـ أن الإسلام شرع بيعَ الإنسان واسترقاقَه باعتباره متاعا كالدابَّة لا يتصرف في نفسه ولا في أهله وولده ولا مال له بل هو وكسبه لسيده، وأن يشمل الرقُّ سلالاتِه وأن لا يستفيد من عتقِه ذريتُه قبل العتق، وأن تسقط التكاليف الشرعية الجماعية كالجماعة والجمعة والحج والجهاد والقضاء والإمامة عن العبيد، وتكليفهم بدلها بطاعة السيد.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ـ أن الإسلام شرع سَبْيَ نساء المحاربين وذراريهم والدخول بالمسبية المتزوجة فورا أو باستبرائها بحيضة والتفريق بينها وبين زوجها ببيعه لتمزيق الأسرة وتشريد الذرِّية.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 27.75pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt;">وأعلن اليوم صراحةً ودون الإسرار أن دين الإسلام ـ قرآنا وهدْيًا نبويا ـ براءٌ مما امتلأت به بعض متون الفقه وبعض اجتهادات المحدثين وغيرهم حول تجويز استرقاق الإنسان وملك اليمين وبيعه واسترقاق سلالاته وتوارثها. <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 27.75pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt;">وإنما لم ي</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">تضمّن القرآنُ يوم كان يتنزل تكليفَ العباد بتجاهل الواقع ولو كان غير شرعي كما أقرّ لابن الزنا حقَّه في الحياة الانتساب لأبيه إن عُلِمَ وفي التربية وسائر حقوق بني آدم وأقرّ للمشركين حرمةَ معتقداتهم ومنها الأصنام رغم عدم شرعيّتِها كما في قوله ﴿ولا تسُبُّوا الذين يدعون من دون الله﴾ الأنعام.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt;"><o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وتضمَّن تفصيلُ الكتاب المنزَّل قِصّةَ استرقاقِ يوسف صلى الله عليه وسلم وكيف انقطعت به الأسباب فبِيع بثمن بخس، وتعاملَ الصّدِّيقُ النبيّ مع الرِّقّ كأمْر واقع رغم عدم شرعيته، ولم يتضمن القرآن إعلان تحريره من الرق إذ كان استرقاقه من قبل غير شرعي.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وتضمن القرآن كذلك أن فرعون قد قهَر بني إسرائيل وجعلهم عبيدا كما في قوله ﴿وتلك نعمة تـمُنُّها عليّ أن عبّدتّ بني إسرائيل﴾ الشعراء، من كلام موسى مخاطبا فرعون، ولم يتضمن القرآن إعلانا من فرعون بتحرير بني إسرائيل من الاسترقاق إذ كان استرقاقهم من قبلُ غيرَ شرعي.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وسجل التاريخُ والسيرة النبوية استرقاقَ زيدِ بن حارثة الذي انقطعت به السبل واختطفه الصعاليك فبِيع في مكة، وكذلك سلمان الفارسي الباحثُ عن الحقّ الذي انقطعت به السّبل وهو في طريقه إلى المدينة وباعه من غدروا به فاشتراه يهودي في المدينة، وتعامل النبيُّ صلى الله عليه وسلم بعد الهجرة مع الواقع غير الشرعي فأعان سلمان الفارسي على فداء نفسه من الرقّ.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt;">ولم يقع في العهد النبوي غيرُ شراء العبيد لعِتقهم وتحريرهم من تملِّك الجاهليين كما اشترى الصّدّيق رضي الله عنه بلالا الحبشي لتحريره من سلطان الكافر</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-line-height-alt: 16.2pt; mso-outline-level: 1; text-align: justify; vertical-align: baseline;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; mso-font-kerning: 18.0pt;">وزعم ركام التراث الإسلامي العريض أن الإسلام أباح الاسترقاق وأجازه تماما كما أجاز النكاح والبيع والأكل والشرب ويلزم منه اعتباره ضرورة من ضرورات الحياة، </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt;">ولا يخفى ما فيه من المغالطة والتلبيس بدليلين اثنين: أحدهما أن الله قد أباح النكاح بقوله تعالى </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">﴿</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">فانكحوا</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">﴾</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> ونحوه، وأباح البيع بقوله تعالى </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">﴿</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وأحلّ اللهُ البيعَ</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">﴾</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> ونحوه، وأباح الأكل والشُّرْبَ بقوله تعالى </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">﴿</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وكلوا واشربوا ولا تُسْرِفوا</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">﴾</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> ونحوه، ولم يتنزل في تفصيل الكتاب المنزل نحو قولنا (استعبدوا) (استرقّوا) (لِتمْتلِكْ أيمانُكم)، وثانيهما أن من تفصيل الكتاب المنزل العفْوُ عما سلَفَ أي سبق تنزّلَ القرآن إذ تعامل القرآن معه كواقع غير شرعيٍّ وهو أصْل من أصول الفقه التي استنبطتُها ونتبيَّن بها دلالة قوله تعالى </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">﴿ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم من النساء إلا ما قد سلَف﴾ النساء، وقوله تعالى ﴿وأن تجمعوا بين الأختين إلا ما قد سلَف﴾، النساء، وقوله تعالى ﴿عفا اللهُ عمّا سلَف ومن عاد فينتقم الله منه﴾ المائدة، ويعني الإبقاء على زواج من تزوج بزوجة أبيه قبل تنزل التحريم، والإبقاء على زواج من جمع بين الأختين قبل تنزُّل التحريم، وجوازَ أكل المُحْرِم من صيده قبل تنزل النهي، وكذلك تعامل الإسلام مع العبيد الذين وقع استرقاقهم قبله ولكن لم يأذن بالاسترقاق من جديد وإنما أوجب تحرير الرقاب وفكّ الرقاب أما ما ملكته الأيمان في تفصيل الكتاب المنزل فله دلالة أخرى ليست من الرق في شيء أبيِّنها في هذا البحث العريض. <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 27.75pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">و</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt;">لن تنسَخَ اجتهاداتُ المتون الفقهية ومألوفُ العرب القرآنَ العظيم ومنه قوله تعالى<span style="color: red;"> </span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">﴿فإذا لَقِيتُم الذين كفروا فضَرْبَ الرقاب حتى إذا أثخنتموهم فشدّوا الوثاق فإما مَنًّــا بعدُ وإما فداءً حتى تضع الحربُ أوزارها﴾ القتال، ومعاذ الله أن يخالِفَ هَدْيَ القرآن الرسولُ به الموصوف في القرآن بقوله تعالى ﴿وإنك لعلى خُلُقٍ عظيم﴾ القلم، إذ كان خُلُقُه صلى الله عليه وعلى آله وسلم القرآنَ العظيمَ، وإنّ من زعم النبيّ الأمّيَّ صلى الله عليه وسلم قد استرقَّ أسيرا بعد حرف القتال فقد أعظم الفِرْية وكذب عليه صلى الله عليه وسلم سواءٌ جهِل أو تعمّد، ولقد أعلن هذه الكلية الشيخ أحمد مصطفى المراغي في تفسيره قال: <o:p></o:p></span></div> <div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-line-height-alt: 16.8pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt;">"قال ابن عباس رضي الله عنهما: لما كثر المسلمون واشتد سلطانهم أنزل الله تعالى في الأسارى (فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِداءً) وكان عليه عمل رسول الله</span><span dir="LTR"></span><span class="apple-converted-space"><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></span><span class="apple-converted-space"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt;">صلى الله عليه وسلم </span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt;">والخلفاء من بعده</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt;"><span dir="LTR"></span>.<o:p></o:p></span></div> <div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-line-height-alt: 16.8pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt;">روى البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: « بعث النبيّ</span><span dir="LTR"></span><span class="apple-converted-space"><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt;"><span dir="LTR"></span>  </span></span><span class="apple-converted-space"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt;">صلى الله عليه وسلم </span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt;">خيلا قِبَلَ نجْد، فجاءت برجل من بنى حنيفة، يقال له ثمامة ابن أثال، فربطوه في سارية من سوارى المسجد، فخرج إليه رسول الله</span><span dir="LTR"></span><span class="apple-converted-space"><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></span><span class="apple-converted-space"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt;">صلى الله عليه وسلم</span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt;">، فقال ما عندك يا ثمامة؟ فقال: عندي خير، إن تقتلنى تقتل ذا دم، وإن تنعم تنعم على شاكر، وإن كنت تريد المال فسل ما شئت، حتى كان الغد، فقال له</span><span dir="LTR"></span><span class="apple-converted-space"><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></span><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt;">: </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt;">ما عندك يا ثمامة؟ قال: عندي ما قلت لك، قال: أطلقوا ثمامة، فانطلق إلى نخل قريب من المسجد فاغتسل ثم دخل المسجد فقال: أشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله، والله ما كان على وجه الأرض وجه أبغض إلي من وجهك، فقد أصبح وجهك أحب الوجوه إلي، والله ما كان من دين أبغض إلي من دينك، فأصبح دينك أحب الدين إلي، والله ما كان من بلد أبغض إلي من بلدك، فقد أصبح بلدك أحب البلاد إلي وإن خيلك أخذتنى وأنا أريد العمرة فماذا ترى؟ فبشره رسول الله</span><span dir="LTR"></span><span class="apple-converted-space"><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt;"><span dir="LTR"></span>  </span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt;">وأمره أن يعتمر، فلما قدم مكة قال له قائل: صبوت، قال لا ولكن أسلمت مع محمد صلى الله عليه وسلم</span><span dir="LTR"></span><span class="apple-converted-space"><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></span><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt;">.<o:p></o:p></span></div> <div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-line-height-alt: 16.8pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt;">وعن عمران بن حصين قال: أسر أصحاب رسول الله</span><span dir="LTR"></span><span class="apple-converted-space"><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt;"><span dir="LTR"></span>  </span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt;">رجلا من عقيل فأوثقوه، وكانت ثقيف قد أسرت رجلين من أصحاب النبي</span><span dir="LTR"></span><span class="apple-converted-space"><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt;"><span dir="LTR"></span>  </span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt;">ففداه رسول الله</span><span dir="LTR"></span><span class="apple-converted-space"><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt;"><span dir="LTR"></span>  </span></span><span class="apple-converted-space"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt;">صلى الله عليه وسلم </span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt;">بالرجلين اللذين أسرتهما ثقيف</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt;"><span dir="LTR"></span>.</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt;"><span dir="RTL"></span>" اهـ <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt;">ويأبى ركام التراث الإسلامي إلا تقريرَ تجريدِ الإنسان ومنه المسلم من آدميّته ومن التكريم الذي كرَّم الله به بني آدم، ومن أخصِّ ما اختص به بنو آدم من التكريم في قوله تعالى </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">﴿ولقد كرَّمنا بني آدم﴾ الإسراء،</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt;"> صيانةُ ابن آدم عن البيع والشراء وتوارث ملكيته كأنه قطعة متاع أو حيوان أليفٌ، ذلك القياس الذي امتلأت به متون الفقه التي قاست العبد المملوك بالبقرة والشاة والثوب والدار تأثرا بالحضارات الجاهلية القديمة، </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وأتمنى على الفقهاء أن يتأملوا قوله ﴿أم لم ينبأ بما في صحف موسى وإبراهيم الذي وفَّـى أن لا تزر وازرة وزر أخرى</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">﴾</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> النجم، ويعني أن الشرع المنزل على إبراهيم وموسى قد تضمن إعلان صيانة حقوق كل مولود من جريرة والديه في الدنيا كما في الآخرة لا يلحقه منها شيء ولن ينتقل الاسترقاقُ من الأبوين أو أحدهما إلى الأبناء فإن وقع فإنما هو اعتداء آخر وقهر آخر لم ينزل به الله سلطانا.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ولم تفقهْ بعض المتون الفقهية من قوله تعالى ﴿ولقد كرّمْنا بني آدم</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">﴾</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> الإسراء، غير تخصيصه بالأحرار فأخرجوا منه ملك اليمين والعبيد القاصرين العاجزين وجعلوا نسلهم وذريتهم مملوكة للسيّد وذريته من بعده أو معه.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وكذلك تضمن الكتاب المنزل على خاتم النبيين صلى الله عليه وسلم تقريرَ ما في الصحف الأولى صحف إبراهيم وموسى كما في قوله ﴿ولا تكسبُ كلُّ نفْسٍ إلا عليها ولا تزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أخرى</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">﴾ </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">الأنعام، وهي كليات تكررت كما في الإسراء وفاطر والزمر.<o:p></o:p></span></div> <br /> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وأبدأ بتحرير المسألة وتأصيلها بالقرآن والهدي النبوي والله المستعان.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">يتواصل</span></div> </div>

براءةُ الإسلام من تشريع السبي والاسترقاق (1)

براءةُ الإسلام من تشريع السبي واسترقاق الإنسان وبيعه في المتون الفروعية إن كلا من الكتابِ المنزل من عند الله والـهَدْيِ النّبَوِيِّ لدليلٌ في ذاته لا…

مزيد من المعلومات »

الحسن محمد ماديك

0 تعليق