لم نصل بعدُ إلى بداية طريق الخلاص

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-AE" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 20.0pt; line-height: 115%;">تفرغت ـ منذ سبع وعشرين سنة ـ لتتبع طرق القراءات وتحريرها ثم قصدت إلى تحرير الروايات والقراءات من القياس واللهجات والاختيارات لاستعادة الأداء بالمصاحف العثمانية الست في تأصيل جديد للقراءات.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-AE" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 20.0pt; line-height: 115%;">وقصدت منذ ستة عشر عاما إلى تفسير القرآن بالمثاني وخلصت إلى تأصيل جديد للتفسير.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-AE" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 20.0pt; line-height: 115%;">واستنبطت من القرآن والهَدْيِ النبوي فقه مرحلة الاستضعاف وبلوى تسلُّط الطغاة وانتشار الغلاة وينحصر في موالاة المستضعفين من الرجال والنساء والولدان ونصرتهم بأن لا نكونَ جزءا من الطغاة ولا الغلاة وكذلك لم يكن موسى جزءا من نظام فرعون بل صَدَع بكشف زيْفِه غير أنه استبقى ما تبقَّى من العامة فلم يأمرهم بالثورات الغوغاء ولم ينشئْ تنظيمات سرية ولا مسلحة.<o:p></o:p></span></div> <br /> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-AE" style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 20.0pt; line-height: 115%;">تلكم الغايات سأسعى إليها ما حييتُ رغم قصوري حتى اليوم عنها وعسى أن لا أكون كالهازلين المعرضين عن تدبر القرآن الذي يهدي إلى الرشد وللتي هي أقوم من حالنا اليوم والله المستعان </span><span dir="LTR" style="font-size: 20.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-AE;"><o:p></o:p></span></div> </div>

لم نصل بعدُ إلى بداية طريق الخلاص

تفرغت ـ منذ سبع وعشرين سنة ـ لتتبع طرق القراءات وتحريرها ثم قصدت إلى تحرير الروايات والقراءات من القياس واللهجات والاختيارات لاستعادة الأد...

مزيد من المعلومات »

الحسن محمد ماديك

0 تعليق

لن أزكِّيَ من العمل الإسلامي غير حِلْفِ فضولٍ جديدٍ

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%;">نظرةٌ ـ دون مرحلة التأمل ـ إلى واقع البشرية اليوم ومنه حال المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها لا تخطئ ما هم فيه من الذل والاستضعاف والقهر والتشرد والضياع، جرحٌ وقرحٌ يتكسَّبُ به دعاة الترشيد وتمطيط فقه المقاصد إلى موالاة الطغاة حتى يتم القضاء على آخر من فرد من الغلاة، مقالة تُفْضِي إلى انتشار الغلو والتكفير والتفجير، ويتكسَّبُ به بعدهم معمَّموا الفروع وافتراض الأقضية والأحجية والنوازل ليتراءى للعامة أن المسلمين بخير وعز وطمأنينة، وتتكسَّبُ به كذلك القطاعات الحكومية المشرفة على مسابقات حفظ القرآن وتجويده لِتتمكنَ الجوائزُ السخية من وأْدِ ما في النفوس من استعدادٍ للبحث فيه عن الرشد وعن التي هي أقوم.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%;">وما يغني علم التجويد ولا الفروع ولا فقه المقاصد عن الأسرى والمخطوفين في السجون ولا عن ملايين المشردين والممزقين الجوعى العرايا من الروهنكا والسوريين والعراقيين ولا عن المستضعفين حيث كانوا وكيف دانوا.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%;">إن الدين عند الله وهو الإسلام الذي جاء به النبيون والرسلُ لَينحصرُ في حماية الفطرة بالعبادة وحفظ كرامة الإنسان بالتشريع، تلكما الكليتان تجاهلهما اجتهاد جميع الحركات والأحزاب والتيارات المنتسبة إلى الإسلام سواء منها السلفي والصوفي والمفوضة والمتكلمة ، ولا يزال جميع العاملين في حقول الدعوة إلى الإسلام هازلين مائعين مالم يعلن كل منهم على حدة أو في حلف فضول جديد أنهم بتوجيه من القرآن العظيم ليسوا جزءا من الحكام ولا من الطغاة كما ليسوا دعاة خروج بالغوغاء ولا بالسلاح على الطغاة ولا على الحكام ولا على المجتمعات المغلوبة على أمرها كما لم يكن موسى جزءا من منظومة آل فرعون ولم يخرج عليهم بالسلاح ولا بالغوغاء وإنما أعلن البراءة من تلك المنظومة وأعلن كشفَ عَوارِها لتحرير موازين العامة من إسارها وزَيْفِها ولِيُجَنِّبَهم مصير قومِ فرعون كما في قوله تعالى ﴿فاتَّبَعُوا أَمْرَ فرعون وما أَمْرُ فرعون برشيدٍ يَقْدُمُ قومَه يوم القيامة فأوْرَدهم النار وبئس الوِرْد المورودُ﴾ هود، ومن قبل موسى أعلن الرسول صالح تحذيرَه قومَه من طاعة المستكبرين فقال ﴿ولا تُطيعوا أمر المسرفين الذين يُفسِدون في الأرض ولا يُصلِحون﴾ النمل، وكل من النموذجين ذِكْرٌ من الأولين تنزل بعده في القرآن وَعْدًا في الآخرين كما في المثاني من القرآن:<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%;">ـ ﴿ولا تُطِعْ مَن أغْفَلنا قلبَه عن ذِكرنا واتَّبع هواه وكان أمْرُه فُرُطًا﴾ الكهف<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%;">ـ ﴿ولا تطع منهم ءاثِما أو كَفورا﴾ الإنسان<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%;">ـ ﴿فلا تُطِع الكافرين وجاهدْهم به جهادا كبيرا﴾ الفرقان<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%;">ـ ﴿وإن تُطِعْ أكثرَ مَن في الأرض يُضِلُّوك عن سبيل الله﴾ الأنعام<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%;">ـ ﴿يا أيها النبيُّ اتَّقِ اللهَ ولا تُطِعِ الكافرين والمنافقين﴾ الأحزاب<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%;">ـ ﴿ولا تُطِعِ الكافرين والمنافقين ودعْ أذاهم وتوكل على الله وكفى بالله وكيلا﴾ الأحزاب<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 150%;">ـ ﴿وقالوا ربَّنا إنا أطعنا سادتَنا وكبراءَنا فأضلّونا السبيلا﴾ الأحزاب<o:p></o:p></span></b></div> <br /> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <br /></div> </div>

لن أزكِّيَ من العمل الإسلامي غير حِلْفِ فضولٍ جديدٍ

نظرةٌ ـ دون مرحلة التأمل ـ إلى واقع البشرية اليوم ومنه حال المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها لا تخطئ ما هم فيه من الذل والاستضعاف والقهر وا...

مزيد من المعلومات »

الحسن محمد ماديك

0 تعليق

الإدغام الكبير في غير المتماثلين ليس محضا

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 17.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin;">قال مكي بن أبي طالب في التبصرة: "اعلم أن معنى الإدغام هو أن يلتقي حرفان متقاربان أو مثلان فتدغم الأول في الثاني وتردهما بلفظ حرف واحد مشدد ولا يقع الإدغام البتة حتى يصيرا مثلين ويسكن الأول فإذا كانا غير مثلين أبدلت من الأول حرفا مثل الثاني ثم تدغم فتكون بذلك قد أدغمت مثلين" اهـ بلفظه في باب اختلافهم في الإظهار والإدغام .<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 17.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin;">قال الداني في جامع البيان: "فأدغم الحرف الأول في الحرف الثاني الذي يليه من الحرفين المتماثلين في اللفظ والحرفين المتقاربين في المخرج إذا كانا في كلمتين وتحركا معا فيسكن الأول من المثلين ويدغمه في الثاني ويسكن الأول من المتقاربين ويقلبه إلى لفظ الثاني ويدغمه فيصيران في اللفظ حرفا واحدا مشددا ... اهـ محل الغرض منه في أول باب ذكر مذهب أبي عمرو في الإدغام .<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 17.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin;">قال في النشر 1/ 179 ـ 280: "فإن كانا مثلين أسكن الأول وأدغم وإن كانا غير مثلين قلب كالثاني وأسكن ثم أدغم وارتفع اللسان عنهما دفعة واحدة من غير وقف على الأول ولا فصل بحركة ولا روم، وليس بإدخال حرف في حرف كما ذهب إليه بعضهم بل <u>الصحيح أن الحرفين ملفوظ بهما طلبا للتخفيف</u> " اهـ محل الغرض منه <o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 17.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin;">قلت: ولن أتمكن من بيان أكثر من تفصيل المحقق ابن الجزري رحمه الله وهو يقول: وليس بإدخال حرف في حرف كما ذهب إليه بعضهم بل الصحيح أن الحرفين ملفوظ بهما" اهـ<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 17.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin;">ويعني أن الإدغام المحض لا يصح إلا في المثلين، أما المتقاربان والمتجانسان فلا يصح الإدغام فيهما إلا بعد تجاوز مرحلتي قلب الأول ثم إسكانه ليتأتى في المرحلة الثالثة: اللفظ بالثاني مشددا وهو الإدغام.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 17.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin;">وكذلك دلالة اتفاق كل من ابن الجزري المتوفى 833 هـ ومكي بن أبي طالب المتوفى 437 هـ إذ اتفقا على حظر إدغام غير المثلين قبل إسكان الأول وقلبه كالثاني كما هو صريح إثباتهما حرف [ثم] دلالة على الترتيب.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 17.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin;">وكذلك وافقهما الداني المتوفى 444 هـ في جامع البيان حين قال: "ويسكن الأول من المتقاربين ويقلبه إلى لفظ الثاني ويدغمه فيصيران في اللفظ حرفا واحدا مشددا" اهـ معتدا بالمرحلتين قبل الإدغام: مرحلة إسكان الأول ومرحلة القلب.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 17.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin;">ولا يخفى أن القيمة العلمية للتبصرة أكبر من التي لجامع البيان ومن التي للنشر لعدة اعتبارات منها: أن المحقق ابن الجزري قد اعتمد التبصرة أصلا من أصول النشر ومنه : أن مكيا سبق ابن الجزري بأربعة قرون أي هو أقرب إلى الأداء الأول وأعلى سندا.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 17.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin;">لأجل ذلك احتججت بترتيب مكي في التبصرة حين بدأ بقلب الأول ثم ثنى بتسكينه، ولا أجد بينه وبين كل من الداني وابن الجزري كثير خلاف لاتفاقهم على تأخر النطق بالإدغام بعد القلب وبعد الإسكان .<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 17.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin;">ولقد دريْتُ ما روَيْتُ من شيخي صدّاف بن محمد البشير المسومي رحمه الله حين أخذ عليّ وأنا أقرأ عليه ختمة للسوسي في (1410هـ) بالإدغام الكبير أن أفرق بين إدغام المتماثلين نحو "الشوكة تكون" وبين غير المتماثلين نحو "لبعض شانهم" ونحو "الصيد تناله" قال: "لا بدّ أن يقرع اللسان مخرج الحرف المدغم دون اللفظ به قبل اللفظ بالحرف المدغم فيه مشددا" اهـ ولا يخفى حُسْنُه واتفاقه مع النصوص المتقدمة عن ابن الجزري القاضية بأن الحرفين ملفوظ بهما جميعا وعن كل من ابن الجزري والداني ومكي القاضية بتفاوت عملية إدغام المتقاربين والمتجانسين. <o:p></o:p></span></b></div> <br /> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 17.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin;">ولا يخفى اتفاق الأداء الذي تلقيته من شيخي صدّاف رحمه الله مع ما قرره ابن الجزري حين قال: "وإن كانا غير مثلين قلب كالثاني وأسكن ثم أدغم وارتفع اللسان عنهما دفعة واحدة من غير وقف على الأول" اهـ لدلالته على ما أعلنته من ضرورة أن يقرع اللسان مخرج الحرف المتقارب والمتجانس المدغم دون النطق به قبل اللفظ بالثاني مشددا وكما هي دلالة قوله في الطيبة "والحرف بالصفة إن يدغم سقط" اهـ احترازا من إسقاط مخرج الحرف المدغم. <o:p></o:p></span></b></div> </div>

الإدغام الكبير في غير المتماثلين ليس محضا

قال مكي بن أبي طالب في التبصرة: "اعلم أن معنى الإدغام هو أن يلتقي حرفان متقاربان أو مثلان فتدغم الأول في الثاني وتردهما بلفظ حرف واحد...

مزيد من المعلومات »

الحسن محمد ماديك

0 تعليق

غاية البشر في تحرير طرق طيبة النشر (3)

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 17.0pt; mso-ansi-font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman";">من الطيبة: "وفيهما الخلف زكي عن ملي"<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 17.0pt; mso-ansi-font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman";">يعني أن الوجهين بين السين والصاد في حرف الطور ﴿أم هم المصيطرون﴾ وحرف الغاشية ﴿لست عليهم بمصيطر﴾ لقنبل وحفص وابن ذكوان.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 17.0pt; mso-ansi-font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman";">قال ابن الجزري في النشر (2/378) :"فأما قنبل فرواه عنه بالصاد فيها ابن شنبوذ من المبهج وكذا نص الداني في جامعه عنه، ورواه عنه بالسين فيهما ابن مجاهد وابن شنبوذ من المستنير، ونص على السين في  ﴿المصيطرون﴾ والصاد في ﴿مصيطر﴾ الجمهور من العراقيين والمغاربة وهو الذي في الشاطبية والتيسير" اهـ بلفظه.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 17.0pt; mso-ansi-font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman";">قلت: ويعني أن كلا من الحرز والتيسير قد وافق طريق كتابه لاقتصارهما على طريق ابن مجاهد عن قنبل، وكذلك اقتصرت طرق الداني في جامع البيان لابن مجاهد عن قنبل على السين في الطور والصاد في الغاشية، وإنما الصاد في الحرفين من طريق ابن شنبوذ عن قنبل.  <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 17.0pt; mso-ansi-font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman";">والوجهان لقنبل في المستنير لابن سوار البغدادي من طريق ابن شنبوذ عن قنبل.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 17.0pt; mso-ansi-font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman";">واقتصر ابن مهران من العراقيين في غايته على الصاد في الحرفين.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 17.0pt; mso-ansi-font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman";">وأما حفص فبالصاد في الحرفين من طريق ابن مهران في الغاية وطاهر بن غلبون في التذكرة وأبو الطاهر إسماعيل الأندلسي في العنوان، نصا بالصاد في الحرفين لحفص عنهم.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 17.0pt; mso-ansi-font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman";">واقتصر على الصاد كذلك في الحرفين من المغاربة مكي في التبصرة وابن شريح في الكافي وابن بليمة في تلخيص العبارات والمهدوي في الهداية والجمهور.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 17.0pt; mso-ansi-font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman";">وهو قراءة الداني على أبي الحسن طاهر بن غلبون أي أن الصاد لحفص في حرف الطور وحرف الغاشية هي طريق الشاطبية والتيسير لا غيرها. <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 17.0pt; mso-ansi-font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman";">وهو طريق الأشناني عن عبيد عن حفص.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 17.0pt; mso-ansi-font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman";">والسين في الحرفين لحفص من طريق زرعان عن عمرو عنه، ومن طريق الهذلي عن الأشناني عن عبيد عن حفص ومن طريق الداني في جامعه حكاية من طريق أبي طاهر بن أبي هاشم عن الأشناني عن عبيد عن حفص ورواية ابن شاهي عن عمرو عن حفص.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 17.0pt; mso-ansi-font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman";">وأما ابن ذكوان فبالسين في الحرفين عن ابن مهران وابن الفحام من طريق عبد العزيز بن جعفر الفارسي على النقاش على الأخفش عنه.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 17.0pt; mso-ansi-font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman";">ومن طريق ابن الأخرم وغيره عن الأخفش عن ابن ذكوان.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 17.0pt; mso-ansi-font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman";">والصاد في الحرفين من طريق ابن سوار في المستنير.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 17.0pt; mso-ansi-font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman";">قال في النشر (2/378):"وكذا رواه الجمهور عن النقاش وهو الذي في الشاطبية والتيسير" اهـ بلفظه.<o:p></o:p></span></div> <br /> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 17.0pt; mso-ansi-font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman";">قال الداني في جميع البيان في فرش سورة الطور ما نصه :"وقرأت أنا من جميع الطرق عن الأخفش الحرفين بالصاد" اهـ بلفظه، يعني أن طريق الشاطبية والتيسير بالصاد في الحرفين عن الأخفش لأنها هي قراءة الداني على عبد العزيز بن جعفر الفارسي على النقاش على الأخفش عن ابن ذكوان.<o:p></o:p></span></div> </div>

غاية البشر في تحرير طرق طيبة النشر (3)

من الطيبة: "وفيهما الخلف زكي عن ملي" يعني أن الوجهين بين السين والصاد في حرف الطور ﴿أم هم المصيطرون﴾ وحرف الغاشية ﴿لست عليهم ب...

مزيد من المعلومات »

الحسن محمد ماديك

0 تعليق

غاية البشر في تحرير طرق طيبة النشر (2)

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"> <div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman";">سورة أم القرآن<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman";">من الطيبة : "السراط مع ـ سراط زن خلفا غلا كيف وقع "<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman";">يعني أن قنبلا في وجه من طريق ابن مجاهد عنه ورويسا قرآ كلمة ﴿السراط﴾ كيف وقع بالسين .<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman";">والوجه الثاني عن قنبل بالصاد الخالصة في كلمة ﴿الصراط﴾ كيف وقع من طريق ابن شنبوذ عنه وهو الزيادة على التيسير والحرز.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman";">من الطيبة: "والصاد كالزاي ضفا الاول قف ـ وفيه والثاني وذي اللام اختلف" <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman";">يعني أن خلفا عن حمزة قرأ "الصراط" حيث وقعت بإشمام الصاد الزاي، وأن خلادا اختلفت عنه أربع طرق:<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman";">إحداها: بإشمام الصاد الزاي في قوله ﴿اهدنا الصراط المستقيم﴾ وهو الأول من حرفي الفاتحة من طريق قراءة الداني على أبي الفتح فارس بن أحمد واقتصر عليه الداني في التيسير والشاطبي في حرز الأماني كما هو طريق كتابيهما.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman";">وهو قراءة ابن الفحام صاحب التجريد على عبد الباقي أي هو طريق ابن نفيس.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman";">ثانيها: بإشمام حرفي الفاتحة فقط دون سائر القرآن من طريق أبي الطاهر إسماعيل صاحب العنوان وشيخه عبد الجبار الطرسوسي صاحب المجتبى الجامع قرأ به الطرسوسي على أبي أحمد السامري على أبي بكر بن شنبوذ على ابن شاذان على خلاد.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman";">ومن طريق ابن سوار البغدادي صاحب المستنير من قراءته على كل من الحسن بن أبي الفضل الشمرقاني والحسن بن علي بن عبد الله العطار من قراءتهما على الطبري على البختري على أبيه عبد الرحمان على الوزان على خلاد. <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman";">ملحوظة: قال في النشر في تحرير طرق خلاد ما نصه :"وقرأ ابن سوار على أبوي علي الحسنين" اهـ محل الغرض منه يعني اللذين ذكرتهما آنفا للتوضيح.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman";">وقطع به أبو العز القلانسي صاحب الإرشاد والكفاية الكبرى والأهوازي عن الوزان عن خلاد.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman";">وهي طريق ابن حامد عن الصواف عن الوزان عن خلاد.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman";">قلت: وزاد تقريب النشر (ص37) بقوله "وفي الروضة" اهـ بلفظه ولم يتضمن النشر هذه الزيادة.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman";">وثالثها: إشمام المعرف بـ ال حيث ورد في القرآن لجمهور العراقيين ومن طريق بكار عن الوزان عن خلاد، وقال في النشر :"وبه قرأ (ابن الفحام) صاحب التجريد على الفارسي والمالكي وهو الذي في روضة أبي علي البغدادي وطريق ابن مهران عن ابن أبي عمر عن الصواف عن الوزان "اهـ <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman";">ورابعها: عدم الإشمام في الجميع أي قراءة كلمة الصراط حيث وقعت بالصاد الخالصة كالجماعة قطع به مكي في التبصرة وابن شريح في الكافي وابن بليمة في تلخيص العبارات والمهدوي في الهداية وطاهر بن غلبون في التذكرة وجمهور المغاربة. <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman";">وطريق ابن الهيثم والطلحي كلاهما عن خلاد <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman";">وبه قرأ الداني على أبي الحسن طاهر. <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman";">قلت: وقراءة الداني على أبي الحسن طاهر في رواية خلاد إنما هي من طرق جامع البيان أي خارج طريق التيسير والحرز.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman";">من الطيبة: "وباب أصدق شفا والخلف غر"<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman";">يعني أن حمزة والكسائي وخلفا قرأوا كل صاد ساكنة بعدها دال بإشمام صادها الزاي وافقهم رويس في وجه عنه.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman";">وتحرير الخلاف عن رويس أنه قرأ بالإشمام من طريقي النخاس والجوهري كلاهما عن التمار عنه.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman";">وقرأ رويس بالصاد الخالصة من طريقي أبي الطيب وابن مقسم كلاهما عن التمار عنه كالجماعة.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman";">واتفقت الطرق عن رويس بإشمام حرفي القصص والزلزلة وجها واحدا لقوله في الطيبة "يصدر غث شفا" اهـ <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman";">من الطيبة: "المصيطرون ضر ـ قي الخلف مع مصيطر"<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman";">يعني أن خلفا قرأ ﴿المصيطرون﴾ في الطور، ﴿بمصيطر﴾ في الغاشية بين إشمام الصاد الزاي ووافقه خلاد في وجه. <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman";">قال في النشر (2/378) :"وأما خلاد فالجمهور من المشارقة والمغاربة على الإشمام فيهما له وهو الذي لا يوجد نص عنه بخلافه وأثبت له الخلاف فيهما صاحب التيسير من قراءته على أبي الفتح وتبعه على ذلك الشاطبي" اهـ بلفظه <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman";">قلت: وأجمل ابن الجزري طرق خلاد ولم يبين منهم ابن الجزري لا في النشر ولا في التقريب إلا الداني في التيسير وإلا الشاطبي تبعا له.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman";">وأما قول ابن الجزري في النشر (2/378) :"والصاد هي رواية الحلواني ومحمد بن سعيد البزار كلاهما عن خلاد ورواية محمد بن لاحق عن سليم وعبد الله بن صالح عن حمزة" اهـ بلفظه، فلا يعني شيئا من طرق النشر والطيبة عن خلاد ولا عن حمزة وإنما هي روايات أخرى استأنس بها ابن الجزري لطرق خلاد الآخذين بالصاد عنه.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman";">قلت: وممن اقتصر على الإشمام لخلاد من طرق الطيبة من المشارقة أبو العز القلانسي كما في الكفاية الكبرى في القراءات العشر وابن مهران في الغاية إلا أنه اقتصر على إشمام حرف الطور وعلى الصاد الخالصة في حرف الغاشية، ومن المغاربة أبو الحسن طاهر بن غلبون في التذكرة وابن الفحام في التجريد.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman";">والوجهان لخلاد في الحرفين معا في الإقناع لابن الباذش من المغاربة. <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman";">واقتصر على الصاد كالجماعة لخلاد في الحرفين من المغاربة أبو القاسم عبد الوهاب القرطبي في المفتاح في القراءات السبع.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman";">قلت: والوجهان لخلاد في الحرفين للداني في التيسير وللشاطبي في حرز الأماني من طرقهما مقروء بهما لخلاد لأن الداني قد قرأ بالوجهين بين الإشمام والصاد الخالصة في الحرفين على شيخه أبي الفتح فارس بن أحمد وتلك طريق الداني في التيسير لخلاد وكما فصله الداني في جامع البيان في فرش الطور قال :"وقرأتها في رواية خلاد ورجاء بن عيسى على أبي الفتح عن قراءته بالوجهين جميعا بالإشمام والتصفية للصاد" اهـ محل الغرض منه وعطف حرف الغاشية في محله من الفرش على حرف الطور.<o:p></o:p></span></div> <br /> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman";">قلتُ: ولا غبار على اتصال أداء المصنفين من طرق الرواة بالإشمام إلى خلف وخلاد أو إلى سليم وحمزة، ويحتاج إثبات تواتره إلى عبد الله ابن مسعود المقرئ بالمصحف الكوفي سبع سنين قبل موته إلى تحقيق علمي لا يزال المعاصرون قاصرين عنه.<o:p></o:p></span></div> </div>

غاية البشر في تحرير طرق طيبة النشر (2)

سورة أم القرآن من الطيبة : "السراط مع ـ سراط زن خلفا غلا كيف وقع " يعني أن قنبلا في وجه من طريق ابن مجاهد عنه ورويسا قرآ كلم...

مزيد من المعلومات »

الحسن محمد ماديك

0 تعليق

غاية البشر في تحرير طرق الطيبة (1)

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"> <div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 17.0pt; mso-ansi-font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman";">باب البسملة<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 17.0pt; mso-ansi-font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman";">ـ من الطيبة: "وعن خلف فاسكت وصل"<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 17.0pt; mso-ansi-font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman";">يعني أن لخلف في اختياره الوجهين بين الوصل بين السورتين وبين السكت بينهما.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 17.0pt; mso-ansi-font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman";">أما وصل السورة بالسورة أي من غير سكت ولا بسملة.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 17.0pt; mso-ansi-font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman";">قال في النشر (1/259) :"فنص له أكثر الأئمة المتقدمين على الوصل كحمزة وهو الذي في المستنير والمبهج وكفاية سبط الخياط وغاية أبي العلاء، ونص له صاحب الإرشاد على السكت وهو الذي عليه أكثر المتأخرين الآخذين بهذه القراءة "اهـ بلفظه<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 17.0pt; mso-ansi-font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman";">قلت: وقد اقتصر التحبير على الصلة لخلف وجها واحدا مثل حمزة أي أنه وافق في اختياره روايتَه عن حمزة.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 17.0pt; mso-ansi-font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman";">وكان السكت لخلف في اختياره هو الزيادة من الطيبة على التحبير. </span><span dir="LTR" style="font-size: 18.0pt; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic"; mso-bidi-font-size: 17.0pt;"><o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 17.0pt; mso-ansi-font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman";">ـ من الطيبة: "والخلف كم حما جلا "<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 17.0pt; mso-ansi-font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman";">يعني أن لابن عامر والبصريين والأزرق ثلاثة أوجه بين البسملة بين السورتين والسكت بينهما ووصلهما.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 17.0pt; mso-ansi-font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman";">وقال الشاطبي: "وصل واسكتن كل جلاياه حصلا ـ ولا نص كلا حب وجه ذكرته ـ وفيها خلاف جيده واضح الطلا" اهـ<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 17.0pt; mso-ansi-font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman";">قال الداني في التيسير:"ويختار في مذهب ورش وأبي عمرو وابن عامر السكت بين السورتين من غير قطع" اهـ بلفظه <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 17.0pt; mso-ansi-font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman";">أما عن ابن عامر:<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 17.0pt; mso-ansi-font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman";">قال في النشر (1/260) "وأما ابن عامر فقطع له بالوصل صاحب الهداية وهو أحد الوجهين في الكافي والشاطبية، وقطع له بالسكت صاحبا التلخيص والتبصرة وابنا غلبون واختيار الداني وبه قرأ على شيخه أبي الحسن ولا يؤخذ من التيسير بسواه وهو الوجه الأخر في الشاطبية، وقطع له بالبسملة صاحب العنوان وصاحب التجريد وجميع العراقيين وهو الوجه الآخر في الكافي وبه قرأ الداني على الفارسي وأبي الفتح ، وهو الذي لم يذكر المالكي في الروضة سواه وهو الذي في الكامل"اهـ بلفظه. <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 17.0pt; mso-ansi-font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman";">قال الداني في جامع البيان:"(1/245) فأما ابن عامر فلم يأت عنه في ذلك شيء يعمل عليه من فصل ولا غيره، والذي قرأت له على الفارسي عن قراءته على أبي بكر النقاش عن الأخفش عن ابن ذكوان وعلى أبي الفتح عن قراءته على أصحابه في رواية ابن ذكوان وهشام جميعا بالفصل بالتسمية، وقرأت له في الروايتين على أبي الحسن عن قراءته بغير تسمية ولا فصل"اهـ بلفظه<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 17.0pt; mso-ansi-font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman";">وأما عن أبي عمرو:<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 17.0pt; mso-ansi-font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman";">قال ابن الجزري في تقريب النشر (ص 33) :"فالبسملة لأبي عمرو في الهادي وأحد الوجهين في الهداية واختيار صاحب الكافي وهو الذي رواه ابن حبش عن السوسي والذي في غاية الاختصار له" اهـ بلفظه<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 17.0pt; mso-ansi-font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman";">قلت: ولكنه في النشر جعل للمهدوي في الهداية ثلاثة أوجه عند ذكر وجه البسملة لأبي عمرو.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 17.0pt; mso-ansi-font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman";">وقال في التقريب أيضا ص(35) "والوصل لأبي عمرو في العنوان والوجيز وأحد الوجهين في جامع الداني وبه قرأ على الفارسي عن أبي طاهر وهو قراءة صاحب التجريد على عبد الباقي وأحد الثلاثة في الهداية وبه قطع في غاية الاختصار لغير السوسي وطريق الطبري في المستنير وغيره وظاهر عبارة الكافي وأحد وجهي <u>[الكافي] الشاطبية</u> "اهـ بلفظه <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 17.0pt; mso-ansi-font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman";">قلت: والصواب هو " وأحد وجهي الشاطبية" أما عبارة الكافي قبلها فإنما زيادة من الناسخ في التقريب لم ينتبه لها المحققان رغم وجودها صريحة صحيحة في النشر (1/260) قال " وهو ظاهر عبارة الكافي وأحد الوجهين في الشاطبية" اهـ بلفظه. وزاد النشر على التقريب بقوله في النشر (1/260) "وبه قطع الحضرمي في المفيد للدوري عنه" اهـ بلفظه <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 17.0pt; mso-ansi-font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman";">وقال في التقريب أيضا (35 ـ 36) "والسكت لأبي عمرو في التبصرة والتلخيصين وإرشاد بن غلبون والتذكرة وأحد وجهي الهداية والشاطبية واخيار الداني وبه قرأ على أبي الحسن وأبي الفتح وابن خاقان وهو الذي في المستنير والروضة وسائر العراقيين"اهـ <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 17.0pt; mso-ansi-font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman";">قلت: يعني كما في النشر (1/260) "لغير ابن حبش عن السوسي وفي الكافي أيضا" اهـ <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 17.0pt; mso-ansi-font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman";">وقال في النشر (1/260) "ولا يؤخذ من التيسير بسواه عند التحقيق وهو الوجه الآخر في الشاطبية وبه قرأ صاحب التجريد على الفارسي للدوري وقطع به في غاية الاختصار للدوري أيضا" اهـ بلفظه <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 17.0pt; mso-ansi-font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman";">قلت: وكذلك في جامع البيان للداني (1/245ـ246) اختار السكت بقوله" وبذلك قرأت على جميع شيوخي وبه آخذ" اهـ بلفظه<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 17.0pt; mso-ansi-font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman";">وأما عن يعقوب:<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 17.0pt; mso-ansi-font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman";">فالبسملة بين السورتين له كما في التقريب (ص34) "ليعقوب في التذكرة والوجيز وعند الداني وابن الفحام وابن شريح" اهـ بلفظه <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 17.0pt; mso-ansi-font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman";">قلت وزاد في النشر (1/261) طريق الكامل للهذلي مع من قطعوا له بالبسملة. <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 17.0pt; mso-ansi-font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman";">قلت: وهي الزيادة على التحبير.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 17.0pt; mso-ansi-font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman";">قال في النشر (1/260) :"وأما يعقوب فقطع له بالوصل صاحب غاية الاختصار" اهـ بلفظه وهو كذلك في التقريب ويعني لأبي العلاء الهمداني.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 17.0pt; mso-ansi-font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman";">والسكت ليعقوب في الإرشادين والمستنير والكفاية وسائر كتب العراقيين.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 17.0pt; mso-ansi-font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman";">وأما عن الأزرق:<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 17.0pt; mso-ansi-font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman";">فالبسملة بين السورتين له في التبصرة وهي اختيار ابن شريح في الكافي وهي أحد الثلاثة في الشاطبية.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 17.0pt; mso-ansi-font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman";">والوصل للأزرق كما في التقريب في الهداية والعنوان وظاهر الكافي وأحد الثلاثة في الشاطبية، وزاد في النشر بقوله "والحضرمي صاحب المفيد" اهـ بلفظه.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 17.0pt; mso-ansi-font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman";">يعني كتاب المفيد في القراءات الثمان لأبي عبد الله محمد بن إبراهيم الحضرمي المرقم في غاية النهاية لابن الجزري برقم 2682.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 17.0pt; mso-ansi-font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman";">والسكت للأزرق كما في النشر "وقطع له بالسكت ابنا غلبون وابن بليمة صاحب التلخيص وهو الذي في التيسير وبه قرأ الداني على جميع شيوخه وهو الوجه الثاني في الشاطبية وأحد الوجهين في التبصرة من قراءته على أبي الطيب وهو ظاهر عبارة الكامل الذي لم يذكر له غيره" اهـ بلفظه. <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 17.0pt; mso-ansi-font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman";">وقال الداني في جامع البيان:"واختلف عن ورش عنه في ذلك فقرأت له من طريق أبي يعقوب على ابن خاقان وأبي الفتح وأبي الحسن وغيرهم من قراءتهم بالأسانيد المذكورة بغير تسمية بين السور في جميع القرآن وعلى ذلك عامة أهل الأداء من شيوخ المصريين الآخذين برواية الأزرق" اهـ بلفظه.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 17.0pt; mso-ansi-font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman";">وقال ابن الجزري في التحبير (ص 39) "وبكل من السكت والوصل قطع جماعة من الأئمة لورش وأبي عمرو وابن عامر ويعقوب، وبالسكت قرأ المؤلف (يعني الداني) لورش على جميع شيوخه، ولأبي عمرو على أبي الحسن وأبي الفتح وابن خاقان، ولابن عامر على أبي الحسن، وبالوصل قرأ على الفارسي لأبي عمرو، وبالبسملة قرأ لابن عامر على الفارسي وأبي الفتح فهذا من الموضع التي خرج فيها عن طريق الكتاب والله الموفق" اهـ بلفظه<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 17.0pt; mso-ansi-font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman";">قال الحسن ولد ماديك: وأوضّح ما استطعت المواضع التي أعلن ابن الجزري في التحبير أن المؤلف أي الداني خرج فيها عن طريق الكتاب أي التيسير.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 17.0pt; mso-ansi-font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman";">فأقول: <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 17.0pt; mso-ansi-font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman";">أما عن هشام في التيسير فإنما طريقه بالبسملة بين السورتين لأن الداني كذلك قرأ وتلقى عن شيخه أبي الفتح فارس على السامري على محمد بن عبدان على الحلواني على هشام.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 17.0pt; mso-ansi-font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman";">وليس للشاطبي أداء إلى هشام خارج هذه السلسلة أي طريق التيسير هذه.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 17.0pt; mso-ansi-font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman";">وهكذا كان السكت والوصل لهشام في التيسير والحرز خروج منهما عن طريقهما <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 17.0pt; mso-ansi-font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman";">وأما عن ابن ذكوان في التيسير فإنما طريقه بالبسملة أيضا لأنها قراءة الداني على شيخه عبد العزيز الفارسي على النقاش على الأخفش على ابن ذكوان.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 17.0pt; mso-ansi-font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman";">وليس للشاطبي أداء تلقاه إلى ابن ذكوان خارج هذه الطريق.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 17.0pt; mso-ansi-font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman";">وهكذا كان السكت والوصل فيهما خروج عن طريقهما إلى ابن ذكوان.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 17.0pt; mso-ansi-font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman";">وهكذا كان قول ابن الجزري في النشر (1/260) عن السكت لابن عام:"واختيار الداني وبه قرأ على شيخه أبي الحسن ولا يؤخذ من التيسير بسواه" اهـ بلفظه محل الغرض منه ولا يقع على طريق التيسير وإنما يعني أن ابن الجزري قد زكى اختيار الداني في هذه المسألة من بين سيل الروايات التي تلقاها عن ابن عامر وعن كل من روايتيه غير طريق التيسير وهو الذي تلقاه عن شيخه أبي الحسن طاهر بن غلبون وليس أبو الحسن هذا من طرق الداني في التيسير عن هشام ولا عن ابن ذكوان. <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 17.0pt; mso-ansi-font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman";">وهكذا أقر ابن الجزري للداني بمكانته العلمية الرفيعة وأخذ له باختياراته في التيسير خارج طرق التيسير، وهكذا كانت للقراء السبعة والعشرة وغيرهم ولرواتهم اختياراتهم التي ركبوا بها قراءاتهم ورواياتهم من بين سيل ما تلقوا عن شيوخهم.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 17.0pt; mso-ansi-font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman";">وأما عن الدوري عن أبي عمرو في التيسير فإنما طريقه بالوصل بين السورتين لأنه من قراءة الداني على شيخه عبد العزيز الفارسي على أبي طاهر عبد الواحد بن عمر على ابن مجاهد على أبي الزعراء على الدوري، وهكذا كان السكت خروجا من التيسير عن طريقه لدوري أبي عمرو.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 17.0pt; mso-ansi-font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman";">وأما في الشاطبية فلا اعتراض على زيادته لدوري أبي عمرو بل هي مقروءة لأن للشاطبي أداءين إلى الدوري خارج طريق التيسير:<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 17.0pt; mso-ansi-font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman";">أحدهما قراءة الشاطبي على النفزي على ابن غلام الفرس على ابن شفيع على ابن سهل على الطرسوسي على السامري على ابن مجاهد على أبي الزعراء على الدوري.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 17.0pt; mso-ansi-font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman";">وثانيهما قراءة الشاطبي على النفزي على ابن غلام الفرس على ابن الدوش وأبي داوود على الداني على أبي الحسن طاهر بن غلبون على أبيه عبد المنعم على المجاهدي على ابن مجاهد على أبي الزعراء على الدوري.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 17.0pt; mso-ansi-font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman";">وأما عن السوسي في التيسير والحرز فإنما طريقه بالسكت بين السورتين لأنه قراءة الداني على أبي الفتح فارس بن أحمد الحمصي الضرير على السامري على ابن جرير على السوسي، وليس للشاطبي أداء إلى السوسي خارج هذه الطرق.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 17.0pt; mso-ansi-font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman";">وهكذا كان اختيار الداني لأبي عمرو من روايتيه السكت بين السورتين يعني اختيارا من الداني للسكت لدوري أبي عمرو كالذي تلقى للسوسي من طريق التيسير.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 17.0pt; mso-ansi-font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman";">وسارع ابن الجزري إلى تزكية اختيار الداني للدوري في التيسير كما هو مدلول قول ابن الجزري في النشر (1/260) "ولا يؤخذ من التيسر بسواه عند التحقيق" اهـ بلفظه.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 17.0pt; mso-ansi-font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman";">وأما عن الأزرق في التيسير فإنما طريقه بالسكت تماما كما أعلن الداني نفسه لأنه من قراءته على خلف بن خاقان الخاقاني وكما هو صريح قول ابن الجزري في النشر (1/161) "وهو الذي في التيسير وقرأ به الداني على جميع شيوخه" اهـ محل الغرض منه.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 17.0pt; mso-ansi-font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman";">قلت ومنهم خلف بن خاقان طريق التيسير للأزرق.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 17.0pt; mso-ansi-font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman";">ولا اعتراض على زيادات الشاطبي للأزرق إذ قد تلقى أداء للأزرق زيادة على طريق التيسي، هو قراءة الشاطبي على النفزي على ابن غلام الفرس على أبي داوود على الداني على خلف بن خاقان على الأنماطي على الخياط على النحاس على الأزرق.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 17.0pt; mso-ansi-font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman";">ولا يخفى التغاير بين الطريقين إذ اختلفت زيادة الشاطبي عن التيسير بقراءة ابن خاقان على الأنماطي عن طريق التيسير بقراءة ابن خاقان على أحمد التجيبي على النحاس على الأزرق. <o:p></o:p></span></div> <br /> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 17.0pt; mso-ansi-font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman";">وأما قول عبد الفتاح القاضي في البدور الزاهرة (ص 16ـ18) "وروي عن كل من ورش وأبي عمرو وابن عامر ويعقوب ثلاثة أوجه البسملة والسكت والوصل" اهـ بلفظه فهو صحيح من طرق الطيبة التي قصّر هو نفسه كتابه عنها ولا يعني من التحقيق شيئا في التيسير والدرة طريقا كتابه البدور إلا استنساخ ما سبقه.<o:p></o:p></span></div> </div>

غاية البشر في تحرير طرق الطيبة (1)

باب البسملة ـ من الطيبة: "وعن خلف فاسكت وصل" يعني أن لخلف في اختياره الوجهين بين الوصل بين السورتين وبين السكت بينهما. أما...

مزيد من المعلومات »

الحسن محمد ماديك

0 تعليق

بيان قوله "فانتظرْ إنهم منتظِرون"

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 17.0pt; mso-ansi-font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin;">إن من الذِّكْرِ من الأولين في القرآن العظيم أن رسولَ ربِّ العالمين هُودًا قد وعَد قومَه عادًا بعذاب يقطع دابر المكذبين منهم في الدنيا موطنِ التكليف ويُنجِي اللهُ منه الذين آمنوا معه كما في قوله ﴿قالوا أجئتَنا لنعبدَ اللهَ وحده ونذَرَ ما كان يعبد ءَاباؤُنا فأْتِنا بما تعِدُنا إن كنت من الصادقين قال قد وقع عليكم من ربكم رجسٌ وغضبٌ أتجادلونني في أسماء سمَّيتموها أنتم وءاباؤُكم من نزَّل الله بها من سلطان فانتظروا إني معكم من المنتظِرين فأنجيناه والذين معه برحمةٍ منا وقطَعْنا دابرَ الذين كذَّبوا بآياتنا وما كانوا مؤمنين﴾ الأعراف، وصَدَقَ الله رسُولَه هودا فأنجز وعدَه الذي لم يكُ تسليةً ولا هزلا ولا رجْما بالغيب سبحان الله وتعالى عُلُوًّا كبيرا.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 17.0pt; mso-ansi-font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin;">وإن من المثاني معه في القرآن وعْدًا في الآخرين خطابَ الرسول بالقرآن النبيِّ الأمي صلى الله عليه وعلى آله وسلم وخطابَ المكذبين منكري الغيب بقوله تعالى:<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 17.0pt; mso-ansi-font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin;">ـ ﴿ويقولون متى هذا الفتحُ إن كنتم صادقين قل يومَ الفتحِ لا ينفع الذين كفروا إيمانُهم ولا هم ينظَرون فأعرض عنهم وانتظِرْ إنهم منتظِرون﴾ السجدة<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 17.0pt; mso-ansi-font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin;">ـ ﴿فهل ينتظِرون إلا مثْلَ أيّام الذين خلوْا من قبلهم قل فانتظِروا إني معكم من المنتظِرين ثم نُنَجِّي رُسُلَنا والذين ءَامنوا كذلك حقا علينا نُنْجِي المؤمنين﴾ يونس<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 17.0pt; mso-ansi-font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin;">ـ ﴿هل ينظُرون إلا أن تأتِيَهم الملائكةُ أو يأتيَ رَبُّك أو يأتِيَ بعضُ ءاياتِ ربِّكَ يوم يأتي بعضُ ءايات ربِّك لا ينفع نفسا إيمانُها لم تكن ءَامنتْ من قبلُ أو كسبتْ في إيمانها خيرا قل انتظِروا إنا منتظِرون﴾ الأنعام<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 17.0pt; mso-ansi-font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin;">ـ ﴿ويقولون لولا أُنزلَ عليه ءايةٌ من ربِّه فقل إنما الغيبُ لله فانتظِروا إني معكم من المنتظِرين﴾ يونس<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 17.0pt; mso-ansi-font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin;">ـ ﴿وكلا نقًصُّ عليك من أنباء الرسلِ ما نثبِّتُ به فؤادَك وجاءَك في هذه الحقُّ وموعظةٌ وذِكرى للمؤمنين وقل للذين لا يؤمنون اعملوا على مكانتكم إنا عامِلون وانتظروا إنا منتظِرون ولله غيبُ السماوات والأرضِ﴾ هود<o:p></o:p></span></div> <br /> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 17.0pt; mso-ansi-font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin;">ويعني أن من الغيب في القرآن ويلزَم المؤمنين الإيمان به وانتظارُه أن ستأتي الآيات الخارقة للتخويف والقضاء في الدنيا موطن التكليف وأن سيأتي يومُ الفتح بنجاة المؤمنين بها وباستئصال المكذبين بها، وعدا من الله في القرآن ﴿ومَنْ أَوفَى بعهْدِه من الله﴾ براءة.<o:p></o:p></span></div> </div>

بيان قوله "فانتظرْ إنهم منتظِرون"

إن من الذِّكْرِ من الأولين في القرآن العظيم أن رسولَ ربِّ العالمين هُودًا قد وعَد قومَه عادًا بعذاب يقطع دابر المكذبين منهم في الدنيا موطن...

مزيد من المعلومات »

الحسن محمد ماديك

0 تعليق