العبادة في معجم معاني كلمات القرآن وحروفه ومضمراته

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; unicode-bidi: embed;"> <br /> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin;">عبَد: </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-hansi-font-family: "Traditional Arabic";">لا يخفى غموض دلالة "العبادة"، رغم ما شاع وذاع عبر التاريخ وفي الجاهلية الأولى من ظلم المستضعفين المغلوبين والذين انقطعت بهم السبل كما باعت سيارة من الناس يوسف فجعلت منه عبدا مُفَرَّغا للقيام بخدمة سيّدته زوجة عزيز مصر، وتضمن القرآن تفصيل تعامُل يوسف مع الواقعِ غيرِ الشرعيِّ، واتخذ فرعون ذو الأوتاد طائفة من الناس هم بنو إسرائيل فجعلهم قائمين مُسخّرين في خدمة آل فرعون. <o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-hansi-font-family: "Traditional Arabic";">وتضمّن تفصيلُ الكتاب المنزل المغايرةَ بين العبادة والتوكل كما في قوله <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>﴿فَاعْبُدْهُ وَتَوَكَّلْ عَلَيْهِ وَمَا رَبُّكَ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ﴾ [آخر سورة هود] ويعني قبولَ التوكُّل ممن عبَد بتمثُّل الخطاب والتكليف، والمغايرة بين العبادة والتقوى كما في قوله ﴿وَإِبْرَاهِيمَ إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ اعْبُدُوا اللهَ وَاتَّقُوهُ﴾ [العنكبوت 16] وقوله ﴿قَالَ يَا قَوْمِ إِنِّي لَكُمْ نَذِيرٌ مُّبِينٌ أَنِ اعْبُدُوا اللهَ وَاتَّقُوهُ وَأَطِيعُونِ﴾ [نوح 3] ويعني أن لا تقوى من غير العابد. <o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-hansi-font-family: "Traditional Arabic";">وتضمّن تفصيلُ الكتاب المنزل المغايرةَ بين العبادة والاستعانة كما في قوله ﴿إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإيَّكَ نَسْتَعِينُ﴾ [الفاتحة].<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-hansi-font-family: "Traditional Arabic";">وتضمّن تفصيلُ الكتاب المنزل المغايرةَ بين العبادة والشكر كما في قول إبراهيم ﴿فَابْتَغُوا عِنْدَ اللهِ الرِّزْقَ وَاعْبُدُوهُ وَاشْكُرُوا لَهُ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ﴾ [العنكبوت 17]<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-hansi-font-family: "Traditional Arabic";">وتضمّن تفصيلُ الكتاب المنزّل المغايرةَ بين العبادة والصلاة كما في أول خطاب موسى بالرسالة ﴿فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي﴾ [طه 14] ليكون في كل أحواله مستعدا لتمثُّلِ ما يقع عليه من التكاليف وأولها إقامة الصلاة ليذكرَ الله فيها. <o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-hansi-font-family: "Traditional Arabic";">وتضمّن تفصيل الكتاب المنزّلِ المغايرةَ بين السجود والعبادة كما في ﴿فَاسْجُدُوا للهِ وَاعْبُدُوا﴾ [آخر النجم] للدلالة على خطاب المكلفين بالسجود بالمسارعة إلى تمثُّل ما يقع عليهم من التكاليف كقوله ﴿فَإِذَا فَرَغْتَ فَانْصَبْ﴾ [الشرح 7].<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-hansi-font-family: "Traditional Arabic";">وتضمّن تفصيلُ الكتاب المنزَّل المغايرةَ بين الإيمان والركوع والسجود والعبادة وفعل الخير كما في قوله ﴿يَا أَيُّهَا الذِينَ ءَامَنُوا ارْكَعُوا وَاسْجُدوا وَاعْبُدُوا رَبَّكُمْ وَافْعَلُوا الْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴾ [الحج 77] للدلالة على أن لكل منها مدلوله الخاص، ويعني حرف الإسراء ﴿وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا﴾ أن الإحسان بالوالدين هو أول ما وقع من التكاليف بعد الخطاب بالاستعداد لتمثل ما يقع على الناس من خطاب رب العالمين.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-hansi-font-family: "Traditional Arabic";">ويعني حرف البقرة أن أول ما وقع من الخطاب على بني إسرائيل في التوراة هو تكليفهم بالعبادة التي هي الاستعداد لطاعة خطاب الله وتكليفه وبعْدَه كلّفهم الله بالإحسان بالوالدين وذي القربى واليتامى والمساكين وأن يقولوا للناس حُسْنا وأن يقيموا الصلاة وأن يؤتوا الزكاة.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-hansi-font-family: "Traditional Arabic";">إن العبادة ليست هي الركوع ولا السجود ولا التوكل على الله ولا تقواه ولا الإحسان إلى الوالدين وذي القربى واليتامى وقول الحُسنى للناس ولا إقام الصلاة ولا إيتاء الزكاة، ولا القنوت ولا التوبة ولا السياحة ولا فعل الخير ولا الحمد ولا الأمر بالمعروف ولا النهي عن المنكر ولا حفظ حدود الله، بل لعبادة الله مدلول مغاير لكل من هذه التكاليف من ربّنا وإلا لَلَزِم القولُ بأنّ السجودَ هو برُّ الوالدين وأن النهيَ عن المنكر هو الركوعُ وهو ظاهر الفساد.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-hansi-font-family: "Traditional Arabic";">ويتضح في تفصيل الكتاب المنزل وُرُودُ العبادة بعد كلمة ﴿الدِّين﴾ كما في قوله ﴿مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإيَّكَ نَسْتَعِينُ﴾ [الفاتحة] وفي قوله ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنْ كُنْتُمْ فِي شَكٍّ مِنْ دِينِي فَلَا أَعْبُدُ الذِينَ تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللهِ﴾ [يونس 104] ويعني المغايرةَ بين مدلول الكلمتين وأن الإيمان بالدِّين وتصوُّرَه يسبق العبادةَ وأنَّ العبادةَ لاحقةٌ بعد الإيمان بالدِّين المنزَّل من عند الله، كلُحوقها بعد التوبة في قوله:<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-hansi-font-family: "Traditional Arabic";">ـ ﴿عَسَى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِّنْكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ﴾ [التحريم 5]<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-hansi-font-family: "Traditional Arabic";">ـ ﴿التَّائِبُونَ الْعَابِدُونَ الْحَامِدُونَ السَّائِحُونَ الرَّاكِعُونَ السَّاجِدُونَ الْآمِرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّاهُونَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَالْحَافِظُونَ لِحُدُودِ اللهِ﴾ [براءة 112]<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-hansi-font-family: "Traditional Arabic";">ويعني ورودُ العبادة بعد التوبة أنّ عبادة الله هي أول ما يبدأ به التائب إلى الله مما سلف من شروده، "فالعِبادةُ هي الاستعدادُ مِن المُسْلِمِ في كل أحواله لِتمثُّلِ ما يقع عليه من الخطاب والتكليف قُرآنا وَهَدْيًا نبويًّا على السواء طاعةً غير مشوبة بحرَج ولا تردّد.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin;">إن العبادة في تفصيل الكتاب المنزل هي الاستعداد والجاهزية لتمثل التكليف، وعلى العابد ربَّه حصْرُ النيّة وتجديدُها في كل سعْيٍ وعمَل مستعينا على تمثُّل التكليف في الكتاب المنزل والهدْيِ النبويِّ معه، ويعني</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; mso-hansi-font-family: "Traditional Arabic";"> قوله ﴿</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin;">إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; mso-hansi-font-family: "Traditional Arabic";">﴾ تعهُّدًا ممن آمَن بيوم الدّين وانتظرَه أن يحصر نيّتَه وسَعْيَه وأعمالَه في امتثال التكليف الذي جاء به النبي الأمّيّ صلى الله عليه وسلم، فإن عجَز أو فتَر استعان بالله وحدَه، ويتجدد التعهُّدُ مع كل صلاة وفي كل مرة يقرأ المسلم سورة الفاتحة، وحَسُن أدبُ الحامدين المؤمنين بيوم الدِّين بتقديم ضمير النصب المنفصل على فِعلَيِ العبادة والاستعانة ومن قام بهما من العابدين المستعينين ليمُدَّهم بالعافية والأمن والرزق ليتمكنوا من العبادة كما في قوله ﴿فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ الذِي أَطْعَمَهُم مِّنْ جُوعٍ وَآمَنَهُم مِّنْ خَوْفٍ﴾ [آخر سورة قريش] وكما في المثاني معه من الذكر من الأولين قوله ﴿وَضَرَبَ اللهُ مَثَلًا قَرْيَةً كَانَتْ آمِنَةً مُّطْمَئِنَّةً يَأْتِيهَا رِزْقُهَا رَغَدًا مِّنْ كُلِّ مَكَانٍ فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللهِ﴾ [النحل 112] أي لم تستعنْ بنعمتي الرزق والأمن على العبادة، وكما في توجيه النبي الصّدّيق الخليل إبراهيم يخاطب قومه ﴿فَابْتَغُوا عِنْدَ اللهِ الرِّزْقَ وَاعْبُدُوهُ وَاشْكُرُوا لَهُ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ﴾ [العنكبوت 17] يعني ابتغُوا عند الله الرزق لتستعينوا به على العبادة، وكذلك دلالة قوله ﴿وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ مَا أُرِيدُ مِنْهُم مِّن رِّزْقٍ وَمَا أُرِيدُ أَنْ يُطْعِمُونِ إِنَّ اللهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ﴾ [الذاريات 56 ـ 58].</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-hansi-font-family: "Traditional Arabic";">إن قوله ﴿</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin;">إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-hansi-font-family: "Traditional Arabic";">﴾ بنوني الجماعة لقرينةٌ على إقرارٍ وعهدٍ من الحامدِ المؤمن بيوم الدين أن يعبد الله مع العابدين وأن يستعين بالله مع المستعينين به، ووقع تكليف بني إسرائيل وتكليف مريم ابنة عمران بالركوع مع الراكعين.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-hansi-font-family: "Traditional Arabic";">وحريٌ بالعابد أن يحرص على هداية الناس كلهم وأن يفرح بعبادة العابدين إشفاقا من غضب الله على العاصين.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-hansi-font-family: "Traditional Arabic";">ولم يهتدِ كثيرٌ من الناس إلى عبادة الله رب العالمين فاتخذوا أسماء وأصناما عبدوها من دون الله أي عكفُوا على تقديسها كما وصف طائفةٌ من المشركين أنفسَهم ﴿قَالُوا نَعْبُدُ أَصْنَامًا فَنَظَلُّ لَهَا عَاكِفِينَ﴾ [الشعراء 71] سخّروا أنفسَهم لتقديسها، والواقع أن الضّالّين اتخذوا أهواءَهم آلهة كما في قوله ﴿أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَــهَهُ هَوَاهُ﴾ [الجاثية ] وكذا حرف الفرقان.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin;">ومن عجب القرآن أن جميع الرسل أمَروا أقوامَهم بعبادة الله إلا لوطا فلم يأمرْهم بها وإنما بما يلزم قبلها إذ كلّفهم بالتخلِّي عن الفاحشة وأمرَهم بالتطهّر لأنهم قبل ذلك ليسوا مخاطبين بالعبادة ولا أهلا لها إذ ليسُوا على استعداد لتمثُّل ما يقع عليهم من خطاب رب العالمين، فخُوطبوا بالتكليف الأول فلو أجابوا لخُوطبوا بالثاني وإلا لم يتجاوز خطاب المرحلة الأولى ولأنهم لم يستجيبوا فإن لوطا لم يتجاوز دعوةَ قومه إلى الطهارة والعودة إلى الفطرة فرحم الله لوطا ما أشدَّ ما ابتُلِيَ به وهو ينظر إلى طمس الفطرة في قومه الذين سبقوا العالمين إلى إتيان الفاحشة بإتيان أدبار الذكران من العالمين أي من البشر فإن لم يتمكنوا أتوا أدبار الذكور من الأنعام وغيرها من الحيوانات.<span style="mso-spacerun: yes;">   </span></span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-hansi-font-family: "Traditional Arabic";"><o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin;">وإن لوطا الذي آتاه الله حُكْما وعلما قد أصاب في حكمه يوم قال لقومه </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-hansi-font-family: "Traditional Arabic";">﴿</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin;">هَؤُلَاءِ بَنَاتِي هُنَّ أَطْهَرُ لَكُمْ</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-hansi-font-family: "Traditional Arabic";">﴾</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin;"> [هود 78] ومن المثاني معه قوله </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-hansi-font-family: "Traditional Arabic";">﴿</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin;">هَؤُلَاءِ بَنَاتِي إِنْ كُنْتُمْ فَاعِلِينَ</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-hansi-font-family: "Traditional Arabic";">﴾</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin;"> [الحجر 71] وإنما أراد لوط أن يرُدَّ قومه إلى الفطرة كما في قوله </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-hansi-font-family: "Traditional Arabic";">﴿</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin;">أَتَأْتُونَ الذُّكْرَانَ مِنَ الْعَالَمِينَ وَتَذَرُونَ مَا خَلَقَ لَكُمْ رَبُّكُم مِّنْ أَزْوَاجِكُمْ</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-hansi-font-family: "Traditional Arabic";">﴾</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin;"> [الشعراء 165 ـ 166] أي فروج النساء، ولو تمكن لوط من إرجاع قومه إلى الفطرة لسارع إلى تكليفهم بعبادة الله رب العالمين.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin;">إن الذي جنح إليه المفسرون من التأويل لبعيدٌ ومنه قولهم إنما يعني لوط نساء أمته فهم بناته ويردّه قوله </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-hansi-font-family: "Traditional Arabic";">﴿</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin;">قَالُوا لَقَدْ عَلِمْتَ مَا لَنَا فِي بَنَاتِكَ مِنْ حَقٍّ</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-hansi-font-family: "Traditional Arabic";">﴾</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin;"> [هود 79] ويعني أنهم علِموا أنه يريد بناتِه لا بناتهم اللاتي لا سلطان له عليهم.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin;">إن اللهَ لم يعتبْ على لوط دعوتَه قومَه إلى بناتِه وأنهن أطهرُ لهم من الفاحشة بالذكور وإنما وصفَه بأنه آتاه حكما وعلما وأنه من المحسنين وأنه فضَّله على العالمين وآتاه الكتاب والحكم والنبوة كما في الأنعام. <o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin;">ولقد منّ الله على النبيين فوفّقهم إلى تحقيقهم العبادة في الدنيا في جميع أحوالهم في أنفسهم وفي ما يملكون، وكان إسلامهم كإسلام من في السماوات والأرض يوم القيامة لله كما في قوله </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-hansi-font-family: "Traditional Arabic";">﴿</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin;">إِنْ كُلُّ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ إِلَّا آتِي الرَّحْمَانِ عَبْدًا </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-hansi-font-family: "Traditional Arabic";">﴾</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin;"> [مريم 93] أي مسلما خاضعا يستجيب للداعي، ولا كرامة بالإسلام في يوم القيامة وإنما في الدنيا كإسلام الملائكة والنبيين فيها. <o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin;">ومن الحسنة التي آتاها الله النبيين أن وصف كلا منهم بالعبد في القرآن لبيان كرامته ووجاهته عند ربه وكذلك أكرم الله نوحا وإبراهيم وإسحاق ويعقوب ومعلّم موسى وداوود وأيوب وزكريا ومحمدا النبيّ الأمّيَ الهاشميّ صلى الله عليه وسلم.<o:p></o:p></span></b></div> <br /></div> </div> </div>

العبادة في معجم معاني كلمات القرآن وحروفه ومضمراته

عبَد: لا يخفى غموض دلالة "العبادة"، رغم ما شاع وذاع عبر التاريخ وفي الجاهلية الأولى من ظلم المستضعفين المغلوبين والذين انقط...

مزيد من المعلومات »

الحسن محمد ماديك

0 تعليق

لاميةُ الـحـَسَنِ في القراءات الست بالمصاحف العثمانية

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"> <div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 22.0pt; line-height: 115%;">لاميةُ الـحـَسَنِ في القراءات الست بالمصاحف العثمانية<o:p></o:p></span></b></div> <div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 22.0pt; line-height: 115%;">المقدمة<o:p></o:p></span></b></div> <div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 22.0pt; line-height: 115%;">1/ وَأَبْدأُ بِاسْمِ اللهِ أَحْـمَدُ فَضْلَهُ  ـ  وَأَتْلُو النَّبِـيَّ الْمُصْطَفَى مُرْتَقَى العُلَا<o:p></o:p></span></b></div> <div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 22.0pt; line-height: 115%;">2/ وَأَقْفُو وَلَا أَعْدُو رِوَايَةَ صُـحْبَةٍ  ـ  كِرامٍ عُدُولٍ عَاصَرُوا مَا تَنَزَّلَا<o:p></o:p></span></b></div> <div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 22.0pt; line-height: 115%;">3/ مَصَاحِفُ عُثْمَانٍ بِإِجْـمَاعِ فِتْيَةٍ  ـ تَلَقَّوْا مِنَ الأُمِّيِّ يَتْلُوهُ سَلْسَلَا<o:p></o:p></span></b></div> <div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 22.0pt; line-height: 115%;">4/ فَـمُصْحَفُ كُوفٍ لِابْنِ مَسْعُودَ فَاعْلَـمَنْ  ـ  وَبِالْمَدَنِـي زَيْدُ بْنُ ثَابِتِ قَدْ تَلَا<o:p></o:p></span></b></div> <div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 22.0pt; line-height: 115%;">5/ بِبَصْرٍ أبـو مُوسَى، بِـمَكِّ ابْنُ سَائِبٍ  ـ  بِشَامٍ أَبُو الدَّرْدَا، وَسَادِسُهُمْ جَلَا<o:p></o:p></span></b></div> <div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 22.0pt; line-height: 115%;">6/ وَمَا كَانَ مِنْ صُـحْفٍ سِوَاهَا لِبَعْضِهِمْ ـ تُـخَالِفُ مَرْسُومَ الْإِمَامِ تَثَقُّلَا<o:p></o:p></span></b></div> <div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 22.0pt; line-height: 115%;">7/ وَأَلْغَى نُفُوذُ الْفُرْسِ بَعْضَ الْأَدَا لَدَى ـ صِحَابٍ وَتَالِيهِمْ وَهُمْ سَادَةُ الْـمَلَا<o:p></o:p></span></b></div> <div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 22.0pt; line-height: 115%;">8/ وَأَعْـجَبُ مِـمَّا اخْتَارَ مَنْ جَاءَ بَعْدَهُمْ  ـ  وَلَيْسَ لَهُ فَضْلٌ عَلَيْهِمْ وَلَا امْتِلَا<o:p></o:p></span></b></div> <div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 22.0pt; line-height: 115%;">9/ وَيَلْزَمُهُمْ تَـجْهِيلُ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ  ـ  وَإِخْوَانِهِ القُرَّاءِ وَالطَّعْنُ أَشْكَلَا<o:p></o:p></span></b></div> <div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 22.0pt; line-height: 115%;">10/ وَلَا طَعْنَ فِي حِفْظِ الرُّوَاةِ وَطُرْقِهِمْ  ـ  وَلَكِنَّهُمْ دُونَ الصَّحَابَةِ مَنْزِلَا<o:p></o:p></span></b></div> <div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 22.0pt; line-height: 115%;">11/ وَهَـذَا بَيَانٌ فِي اخْتِلَافِ مَصَاحِفٍ  ـ سِوَاهُ سَيَغْدُو ضِمْنَ مُتَّفَقٍ حَلَا<o:p></o:p></span></b></div> <div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 22.0pt; line-height: 115%;">12/ </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 20pt; line-height: 30.6667px;"> وَأَسْقَطْتُ عَمْدًا فِي الْأُصُولِ قِيَاسَهُمْ  ـ وَخَلْطًا وَضَرْبًا فِي الْأَدَا جَاءَ مُـخْمَلَا</span></b><br /> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 20pt; line-height: 30.6667px;">13/</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 22.0pt; line-height: 115%;">عَسَى اللهُ يُنْجِينَا بِـحِفْظِ كِتَابِه  ـ  وَيَغْفِرُ ذَنْبًا ظُلْمُ صَاحِبِهِ جَلَا<o:p></o:p></span></b><br /> <div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL"> <span dir="RTL"></span><br /></div> <div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 20.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></b></div> </div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 20.0pt; line-height: 115%;">تأليف ونظم/ <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 20.0pt; line-height: 115%;">الحسن مـحمد ماديك <o:p></o:p></span></div> <span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 20.0pt; line-height: 115%;">باحث في تأصيل القراءات والتفسير وفقه المرحلة</span></div>

لاميةُ الـحـَسَنِ في القراءات الست بالمصاحف العثمانية

لاميةُ الـحـَسَنِ في القراءات الست بالمصاحف العثمانية المقدمة 1/ وَأَبْدأُ بِاسْمِ اللهِ أَحْـمَدُ فَضْلَهُ  ـ  وَأَتْلُو النَّبِـيَّ ...

مزيد من المعلومات »

الحسن محمد ماديك

4 التعليقات

فقه نقل الدم والأعضاء (1)

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">بسم الله الرحمان الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله ومن والاه، وبعد:<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">فإن مما أشكل على الباحثين وأعضل عن فقه نقلِ الدم والأعضاءِ اعتبارُ نقل دم الإنسان إلى أخيه الإنسان طعاما وتغذية يضطرر إليها مَن خاف الهلاكَ بمرض أو تلَفٍ، وكذلك اعتبارُ نقل الأعضاء ليس من المثلة ولا من تغيير خَلقِ الله الذي وعدَ بالإضلال به إبليسُ.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">ويستدل المجيزون شرعيةَ نقل دم الإنسان إلى المريض بقرينة اضطراره إليه بمرض أو نزيف اضطرارا أكبر من اضطرار ذي مخمصة إلى أكل الميتة والدم ولحم الخنزير وما أهِلَّ به لغير الله وما لم تتم ذكاته قبل موته من المنخنقة والموقوذة والمتردية والنطيحة ومما أكل السبع.  <o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">ولا يخفى ما في هذا القياس من تحريف الكلم عن مواضعه وإنما وقع إطلاق الدم في سورة النحل والبقرة والمائدة لتأخر نزول السور الثلاثة عن سورة الأنعام التي تضمنت وصف الدم بالمسفوح في قوله تعالى </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">﴿قل لا أجد في ما أُوحِيَ إليَّ محرَّما على طاعم يطعمه إلا أن يكون ميتةً أو دما مسفوحا أو لحمَ خنزير فإنه رجس أو فِسقا أُهِلَّ لغير الله به فمن اضطر غير باغ ولا عاد فإن ربَّك غفور رحيم﴾ </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">أي هو الدم المسفوح من ذبيحة الأنعام وما يحل أكله من غير الأنعام كالأرانب وبعض الطيور وغيرها، لا دمُ حرامِ الأكل من البهائم والطير وأكبر منه حرمة وأبشع دمُ الإنسان، ويهتدي متدبرُ القرآن إلى نزولِ سورة الأنعام في بداية العهد المكي ثم تَنزُّلِ سورة النحل في آخر العهد المكي بقرينتين اثنتين أولاهما أن سورة النحل تضمنت قوله تعالى </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">﴿وعلى الذين هادوا حرَّمنا ما قصصنا عليك من قبلُ﴾ وهو صريح في تنزل سورة الأنعام قبلها وثاني القرينتين تكررُ التكليف بالهجرة في سورة النحل أي هو قبيل الهجرة في آخر العهد المكي، أما سورتا البقرة والمائدة فمدنيتان بقرائن عديدة منها التكليف بالقتال في سبيل الله إذ لم يتنزل الإذن به في تفصيل الكتاب المنزل قبل الهجرة.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ومن مواضع الكلم التي وقع تحريفها ـ بتجويز نقل دم الإنسان إلى المريض المضطر قياسا على شرعية تلافي حياة ذي المخمصة بأكل الميتة وأخواتها ـ أن السياق انحصر في الطعام كما في صريح التكليف في سورة البقرة بالأكل من طيبات ما رزقنا الله، ومثله في سورة النحل بالتكليف بالأكل من رزق الله حلالا طيبا، وفي صريح تحليل بهيمة الأنعام وصيد غير المحرم في سورة المائدة، وفي صريح تبيان منافع الأنعام وثمانية الأزواج منها في سورة الأنعام.   </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">إن نقل دم الإنسان إلى المتلقي المضطرِّ عبر الأوردة والعروق ليس مما يطعمه الطاعم بقرينة عدم تذوق طعمه بالفم واللسان، وبقرينة اقتصار دلالة مادة "طعم" في لسان العرب على المأكولات فإن أضيف الطعام إلى أمَّةٍ اختصت دلالته على ذبائحهم ولحومهم كقوله تعالى </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">﴿وطعامُ الذين أوتوا الكتابَ حِلٌّ لكم وطعامُكم حِلٌّ لهم﴾ المائدة</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">، أما الفواكه فهي في تفصيل الكتاب المنزل الطيباتُ من الرزق ويليها سائرُ ما تنبتُ الأرض مما حلَّ وطابَ مما يأكل الناس والأنعام من غير تخصيص أمَّة بها دون أمَّة.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">وتضمن تفصيلُ الكتاب المنزل التفرقةَ بين الطعام والشراب كما في قول إبراهيم </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">﴿والذي هو يطعمني ويسقين﴾ الشعراء، إلا في قول المصطفى طالوت ﴿إن اللهَ مُبتليكم بنَهَرٍ فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمْه فإنه مني إلا من اغترف غرفةً بيده فشربوا منه إلا قليلا منهم﴾ البقرة، ولم تقع في تفصيل الكتاب المنزل تسميةُ الأكل والشرب بغير الفمِ أداةِ الطعم والتذوق، وأجمع الأطباء قبل بعض العمليات الجراحية على تكليف المريض بالصوم أي بترك الطعام والشراب ولا يعتبرون الحقن المغذية عبر العروق طعاما ولا شرابا.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">وتجاهل المفتون بشرعية نقل دم الإنسان إلى الإنسان عبر العروق والأوردة خمسة موانع: <o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">أولها: اختصاص ذي المخمصة بالإذن دون المريض المشرفِ على الموتِ ومن خيفَ عليه تلفٌ بعملية أو بحادث ونحوه.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">وثانيها: أن المأذون به هو دفع مخمصة المضطر عبر الفم والتذوق ليصبح طعاما أو شرابا.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">وثالثها: أن المأذون به هو الدم المسفوح مما أُحِلَّ أكلُه. <o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ورابعها: الحاجة إلى دليل من الكتاب المنزل والهدي النبوي لشرعية الدم المسفوح مما حرُم أكلُه من البهائم والطير. <o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">وخامسها: الحاجة إلى دليل من الوحي يُـجيز للمضطر بالمخمصة أكلَ لحم الإنسان قبل الاستدلال على جواز شرب دمه إذ قد شرَع الله أكل لحوم الأنعام وغيرها وحرَّم شربَ دمائها المسفوحة إلا للمضطر في مخمصة يخاف الهلكة بها.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">إن تحريم أكل العقارب والديدان لأكبر من تحريم أكل كلِّ ذي ناب كالسّبع والضباع وكل ذي مخلب كالنسر بدليل رغبة فطرة الإنسان السوية عنها وكراهتها إياها وكذلك كراهتها أكل لحم الإنسان ميتا كما في قوله تعالى ﴿أيُحِبُّ أحدُكم أن يأكُلَ لحمَ أخيه ميتا فكرهتموه واتقوا اللهَ إن اللهَ تواب رحيم﴾ الحجرات، ولا يتفق ولا يأتلف التكليف بالإسراع بدفن الإنسان الميت والقتيل على السواء مع احتمال جواز الانتفاع بدمه أو عضو من أعضائه، وشرع لذي المخمصة المضطر أكل الميتة وغيرها وشرع الانتفاع بجلود الحيوانات إذ لم يقع التكليف بدفنها.   <o:p></o:p></span></b></div> <br /> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">يتواصل<o:p></o:p></span></b></div> </div>

فقه نقل الدم والأعضاء (1)

بسم الله الرحمان الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله ومن والاه، وبعد: فإن مما أشكل على الباحثين وأعضل عن فقه نقلِ...

مزيد من المعلومات »

الحسن محمد ماديك

1 التعليقات

إلى هيئة كبار العلماء في السعودية الموقرة

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد: <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">فإن دعوتَكم في بيانِكم قبل يومين "الأمَّةَ الإسلامية إلى نصرة المضطهدين والمجاهدين في سوريا" لمن المعروف غير المنكرِ إلا ما تضمنتْه من خلط عريض منه:<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">ـ أن في خطابِ خواصِّ أهلِ العلمِ عمومَ الأمَّةِ في سياق الانتصار والجهاد فضفضةً وتمييعا يجعل كلًّا من الفرد المسلم والمجتمعات والأنظمة العربية في حِلٍّ من التخاذل والتخلُّفِ إذ لم تخاطبه هيئة كبار العلماء الموقرة بالاسم والوصف الصريح الفصيح.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">ـ أن في خطابِ خواصِّ أهلِ العلمِ عمومَ الأمَّةِ في مرحلةٍ تداعَى عليها الأحزابُ الغزاةُ الأكلةُ قصعتَها إذنًا صريحا يتمتع باستغلاله شبابٌ طيبون سُذّجٌ قَلَّ عِلمُهم وفقههم فانتشلتهم ألوية الشيطان الغرور كتنظيم داعش والدعاة إلى أبواب جهنم بالتفجير والانتحار.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">ـ أن في خطابِ خواصِّ أهلِ العلمِ عمومَ الأمَّةِ في هذه المرحلة اجتنابَ أيسرِ الطرق وأقصرِها باختيارِ أطولِ الطُّرق المبعدة عن النصر وكَبْتِ العدوِّ ذلك أن أقصرَ الطرق وأيسرَها هو الدَّفْعُ الجماعيُّ، شرعٌ أذِن اللهُ به في الكتاب المنزل لكل مِصْرٍ في كل عَصْرٍ شريطة أن يتم في ظل سلطان (حاكم) غير مستترٍ ولا مُخْتَفٍ بل متمكن من تأمين مَن يأوي إليه، صفاتٌ اتصف بها الملك سلمان في المملكة العربية السعودية والرئيس أردوغان في تركيا وغيرهما من حكام أهل السنَّة لو شاءوا.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">ـ قصورُ بيان هيئة كبار العلماء الموقرة عن وصْفِ الخَرْقِ وتعذُّر الرَّتْقِ إثرَ تحالف الروس والغرب والشيعة الصفويين والليبراليين العرب على أهل السنة في الجزيرة العربية تحالفا يسعى لتمزيق تركيا واستدراجها استدراجا لا عاصم منه إلا أن يرحم ربُّنا وليتفرغ التحالف اللعين لاجتياح السعودية وما حولها مما تبقَّى من أطفال أهل السنّة ونسائهم. <o:p></o:p></span></div> <div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: center; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">الحسن محمد ماديك<o:p></o:p></span></div> <div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: center; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">صاحب مدرسة لتأصيل التفسير والقراءات وفقه المرحلة<o:p></o:p></span></div> <br /> <div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: center; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">في الثامن من اكتوبر 2015</span><span dir="LTR" style="font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div> </div>

إلى هيئة كبار العلماء في السعودية الموقرة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد: فإن دعوتَكم في بيانِكم قبل يومين "الأمَّةَ الإسلامية إلى نصرة المضطهدين والمجاهدين في سوريا&...

مزيد من المعلومات »

الحسن محمد ماديك

0 تعليق

براءةُ الإسلام من تشريع السبي والاسترقاق (1)

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"> <div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic', serif; font-size: 16pt;">براءةُ الإسلام من تشريع السبي واسترقاق الإنسان وبيعه<o:p></o:p></span></b></div> <div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic', serif; font-size: 16pt;">في المتون الفروعية</span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">إن كلا من الكتابِ المنزل من عند الله والـهَدْيِ النّبَوِيِّ لدليلٌ في ذاته لا يفتقر لثبوته والاجتجاج به إلى إجماع المكلَّفين، ذلكم أنَّ كل جزئيةٍ من الوحيِ ستظلُّ أبدًا كلِّيةً لا تزداد ثبوتا وصحةً بإجماع جميع الإنس والجن عليها، ولا تنقص بنكرانهم في عصر من العصور أو عبر التاريخ تماما كشهادة أن لا إلـهَ إلا اللهُ وأن محمدا رسولُ الله ستظل حقيقةً لا تنقص لو أجمع على إنكارها كلهم أجمعون ولا تزيد بإقرارهم، ولنا أن نتذكر يومَ أنكرَ أهلُ الأرض جميعا وحدانيةَ الله قبل أن يُـخالفهم كلٌّ من نوحٍ وإبراهيمَ وحده بإعلان التوحيد. <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ولا اعتراض على اجتهاد خواصِّ أهل العلم ولا على إجماعِ من يعتبرُ إجماعُهم على ما لم يتضمنه الكتاب المنزل والـهَدْيُ النبويُّ من فروع المعاملات والأقضية ما سلِمَ اجتهادُ المكلَّفين من مانعين اثنين أولهما أن لا يكون بصيغة التشريع والعبادة، وثانيهما أن لا يتجاوز المعاصرين إلى ما بعدهم من الأجيال اللاحقةِ. <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وأبرأ إلى الله من تسوية الوحيِ بالتراث الإسلامي وهو في تصوري اجتهادُ الأئمةِ الثقاتِ العدولِ من القراء والمفسرين والمحدثين والفقهاء رضي الله عنهم وغفر لهم أجمعين ولا أخلط بين ما نقلوه لنا عذبا وسلسلا من القرآن والـهَدْيِ النبويِّ وبين فهمهم الذي خالفوا فيه الوحيَ وهذا سرّ الخلاف وموضعُ الدَّاء وموطنٌ يَلزمُ المسلمَ الحزمُ فيه لِـيُقرِّرَ قرارا له ما بعدَه بعبادة الله كما شرعَ أو كما اجتهدَ المجتهدون ودوَّنوا في كتاب من الفروع غير مُنير.  <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">إن خطأ قاتلا أصمى العربَ بعد خلافة الخليفة الراشد عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه ولا يزال يبعدهم عن قيادة العالم الإسلامي إلى يومنا هذا، ولا يزالون يزدادون به وهْنا على ضعف، وانحطاطا وسقوطا في هوة سحيقة يتجرّعونـها ذلا وهوانا. <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وتولَّـى كِبرَ ذلك الخطإ الفاقرِ القاتلِ الفقهاءُ الفروعيون عبر التاريخ رحمهم الله وغفر لهم اجتهادهم الذي ألحقوه بالكتاب المنزل والـْهَدْيِ النّبويّ، وليس منهما في شيء، بل هو  أملاه ظمأُ غيرِ السابقين الأولين من المهاجرين والأنصارِ إلى التسلطن وقهر الشعوب المغلوبة المهزومة.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">اجتهادٌ غصّت به متون الفقه الفروعيّ وتداولته القرون إلى يومنا هذا معتقدة أنه هو الإسلام كما به النبيون وخاتمهم النبيّ الأمّيُّ صلى الله عليه وعلى آله وسلم، وكان من مواضع الداء والحاجة إلى الدواء بالبحث العلمي المجرد.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ومن تلك الفقهيات:<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ـ أن الإسلام شرع بيعَ الإنسان واسترقاقَه باعتباره متاعا كالدابَّة لا يتصرف في نفسه ولا في أهله وولده ولا مال له بل هو وكسبه لسيده، وأن يشمل الرقُّ سلالاتِه وأن لا يستفيد من عتقِه ذريتُه قبل العتق، وأن تسقط التكاليف الشرعية الجماعية كالجماعة والجمعة والحج والجهاد والقضاء والإمامة عن العبيد، وتكليفهم بدلها بطاعة السيد.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ـ أن الإسلام شرع سَبْيَ نساء المحاربين وذراريهم والدخول بالمسبية المتزوجة فورا أو باستبرائها بحيضة والتفريق بينها وبين زوجها ببيعه لتمزيق الأسرة وتشريد الذرِّية.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 27.75pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt;">وأعلن اليوم صراحةً ودون الإسرار أن دين الإسلام ـ قرآنا وهدْيًا نبويا ـ براءٌ مما امتلأت به بعض متون الفقه وبعض اجتهادات المحدثين وغيرهم حول تجويز استرقاق الإنسان وملك اليمين وبيعه واسترقاق سلالاته وتوارثها. <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 27.75pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt;">وإنما لم ي</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">تضمّن القرآنُ يوم كان يتنزل تكليفَ العباد بتجاهل الواقع ولو كان غير شرعي كما أقرّ لابن الزنا حقَّه في الحياة الانتساب لأبيه إن عُلِمَ وفي التربية وسائر حقوق بني آدم وأقرّ للمشركين حرمةَ معتقداتهم ومنها الأصنام رغم عدم شرعيّتِها كما في قوله ﴿ولا تسُبُّوا الذين يدعون من دون الله﴾ الأنعام.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt;"><o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وتضمَّن تفصيلُ الكتاب المنزَّل قِصّةَ استرقاقِ يوسف صلى الله عليه وسلم وكيف انقطعت به الأسباب فبِيع بثمن بخس، وتعاملَ الصّدِّيقُ النبيّ مع الرِّقّ كأمْر واقع رغم عدم شرعيته، ولم يتضمن القرآن إعلان تحريره من الرق إذ كان استرقاقه من قبل غير شرعي.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وتضمن القرآن كذلك أن فرعون قد قهَر بني إسرائيل وجعلهم عبيدا كما في قوله ﴿وتلك نعمة تـمُنُّها عليّ أن عبّدتّ بني إسرائيل﴾ الشعراء، من كلام موسى مخاطبا فرعون، ولم يتضمن القرآن إعلانا من فرعون بتحرير بني إسرائيل من الاسترقاق إذ كان استرقاقهم من قبلُ غيرَ شرعي.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وسجل التاريخُ والسيرة النبوية استرقاقَ زيدِ بن حارثة الذي انقطعت به السبل واختطفه الصعاليك فبِيع في مكة، وكذلك سلمان الفارسي الباحثُ عن الحقّ الذي انقطعت به السّبل وهو في طريقه إلى المدينة وباعه من غدروا به فاشتراه يهودي في المدينة، وتعامل النبيُّ صلى الله عليه وسلم بعد الهجرة مع الواقع غير الشرعي فأعان سلمان الفارسي على فداء نفسه من الرقّ.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt;">ولم يقع في العهد النبوي غيرُ شراء العبيد لعِتقهم وتحريرهم من تملِّك الجاهليين كما اشترى الصّدّيق رضي الله عنه بلالا الحبشي لتحريره من سلطان الكافر</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-line-height-alt: 16.2pt; mso-outline-level: 1; text-align: justify; vertical-align: baseline;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; mso-font-kerning: 18.0pt;">وزعم ركام التراث الإسلامي العريض أن الإسلام أباح الاسترقاق وأجازه تماما كما أجاز النكاح والبيع والأكل والشرب ويلزم منه اعتباره ضرورة من ضرورات الحياة، </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt;">ولا يخفى ما فيه من المغالطة والتلبيس بدليلين اثنين: أحدهما أن الله قد أباح النكاح بقوله تعالى </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">﴿</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">فانكحوا</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">﴾</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> ونحوه، وأباح البيع بقوله تعالى </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">﴿</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وأحلّ اللهُ البيعَ</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">﴾</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> ونحوه، وأباح الأكل والشُّرْبَ بقوله تعالى </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">﴿</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وكلوا واشربوا ولا تُسْرِفوا</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">﴾</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> ونحوه، ولم يتنزل في تفصيل الكتاب المنزل نحو قولنا (استعبدوا) (استرقّوا) (لِتمْتلِكْ أيمانُكم)، وثانيهما أن من تفصيل الكتاب المنزل العفْوُ عما سلَفَ أي سبق تنزّلَ القرآن إذ تعامل القرآن معه كواقع غير شرعيٍّ وهو أصْل من أصول الفقه التي استنبطتُها ونتبيَّن بها دلالة قوله تعالى </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">﴿ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم من النساء إلا ما قد سلَف﴾ النساء، وقوله تعالى ﴿وأن تجمعوا بين الأختين إلا ما قد سلَف﴾، النساء، وقوله تعالى ﴿عفا اللهُ عمّا سلَف ومن عاد فينتقم الله منه﴾ المائدة، ويعني الإبقاء على زواج من تزوج بزوجة أبيه قبل تنزل التحريم، والإبقاء على زواج من جمع بين الأختين قبل تنزُّل التحريم، وجوازَ أكل المُحْرِم من صيده قبل تنزل النهي، وكذلك تعامل الإسلام مع العبيد الذين وقع استرقاقهم قبله ولكن لم يأذن بالاسترقاق من جديد وإنما أوجب تحرير الرقاب وفكّ الرقاب أما ما ملكته الأيمان في تفصيل الكتاب المنزل فله دلالة أخرى ليست من الرق في شيء أبيِّنها في هذا البحث العريض. <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 27.75pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">و</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt;">لن تنسَخَ اجتهاداتُ المتون الفقهية ومألوفُ العرب القرآنَ العظيم ومنه قوله تعالى<span style="color: red;"> </span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">﴿فإذا لَقِيتُم الذين كفروا فضَرْبَ الرقاب حتى إذا أثخنتموهم فشدّوا الوثاق فإما مَنًّــا بعدُ وإما فداءً حتى تضع الحربُ أوزارها﴾ القتال، ومعاذ الله أن يخالِفَ هَدْيَ القرآن الرسولُ به الموصوف في القرآن بقوله تعالى ﴿وإنك لعلى خُلُقٍ عظيم﴾ القلم، إذ كان خُلُقُه صلى الله عليه وعلى آله وسلم القرآنَ العظيمَ، وإنّ من زعم النبيّ الأمّيَّ صلى الله عليه وسلم قد استرقَّ أسيرا بعد حرف القتال فقد أعظم الفِرْية وكذب عليه صلى الله عليه وسلم سواءٌ جهِل أو تعمّد، ولقد أعلن هذه الكلية الشيخ أحمد مصطفى المراغي في تفسيره قال: <o:p></o:p></span></div> <div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-line-height-alt: 16.8pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt;">"قال ابن عباس رضي الله عنهما: لما كثر المسلمون واشتد سلطانهم أنزل الله تعالى في الأسارى (فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِداءً) وكان عليه عمل رسول الله</span><span dir="LTR"></span><span class="apple-converted-space"><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></span><span class="apple-converted-space"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt;">صلى الله عليه وسلم </span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt;">والخلفاء من بعده</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt;"><span dir="LTR"></span>.<o:p></o:p></span></div> <div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-line-height-alt: 16.8pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt;">روى البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: « بعث النبيّ</span><span dir="LTR"></span><span class="apple-converted-space"><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt;"><span dir="LTR"></span>  </span></span><span class="apple-converted-space"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt;">صلى الله عليه وسلم </span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt;">خيلا قِبَلَ نجْد، فجاءت برجل من بنى حنيفة، يقال له ثمامة ابن أثال، فربطوه في سارية من سوارى المسجد، فخرج إليه رسول الله</span><span dir="LTR"></span><span class="apple-converted-space"><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></span><span class="apple-converted-space"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt;">صلى الله عليه وسلم</span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt;">، فقال ما عندك يا ثمامة؟ فقال: عندي خير، إن تقتلنى تقتل ذا دم، وإن تنعم تنعم على شاكر، وإن كنت تريد المال فسل ما شئت، حتى كان الغد، فقال له</span><span dir="LTR"></span><span class="apple-converted-space"><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></span><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt;">: </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt;">ما عندك يا ثمامة؟ قال: عندي ما قلت لك، قال: أطلقوا ثمامة، فانطلق إلى نخل قريب من المسجد فاغتسل ثم دخل المسجد فقال: أشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله، والله ما كان على وجه الأرض وجه أبغض إلي من وجهك، فقد أصبح وجهك أحب الوجوه إلي، والله ما كان من دين أبغض إلي من دينك، فأصبح دينك أحب الدين إلي، والله ما كان من بلد أبغض إلي من بلدك، فقد أصبح بلدك أحب البلاد إلي وإن خيلك أخذتنى وأنا أريد العمرة فماذا ترى؟ فبشره رسول الله</span><span dir="LTR"></span><span class="apple-converted-space"><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt;"><span dir="LTR"></span>  </span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt;">وأمره أن يعتمر، فلما قدم مكة قال له قائل: صبوت، قال لا ولكن أسلمت مع محمد صلى الله عليه وسلم</span><span dir="LTR"></span><span class="apple-converted-space"><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></span><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt;">.<o:p></o:p></span></div> <div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-line-height-alt: 16.8pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt;">وعن عمران بن حصين قال: أسر أصحاب رسول الله</span><span dir="LTR"></span><span class="apple-converted-space"><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt;"><span dir="LTR"></span>  </span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt;">رجلا من عقيل فأوثقوه، وكانت ثقيف قد أسرت رجلين من أصحاب النبي</span><span dir="LTR"></span><span class="apple-converted-space"><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt;"><span dir="LTR"></span>  </span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt;">ففداه رسول الله</span><span dir="LTR"></span><span class="apple-converted-space"><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt;"><span dir="LTR"></span>  </span></span><span class="apple-converted-space"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt;">صلى الله عليه وسلم </span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt;">بالرجلين اللذين أسرتهما ثقيف</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt;"><span dir="LTR"></span>.</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt;"><span dir="RTL"></span>" اهـ <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt;">ويأبى ركام التراث الإسلامي إلا تقريرَ تجريدِ الإنسان ومنه المسلم من آدميّته ومن التكريم الذي كرَّم الله به بني آدم، ومن أخصِّ ما اختص به بنو آدم من التكريم في قوله تعالى </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">﴿ولقد كرَّمنا بني آدم﴾ الإسراء،</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt;"> صيانةُ ابن آدم عن البيع والشراء وتوارث ملكيته كأنه قطعة متاع أو حيوان أليفٌ، ذلك القياس الذي امتلأت به متون الفقه التي قاست العبد المملوك بالبقرة والشاة والثوب والدار تأثرا بالحضارات الجاهلية القديمة، </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وأتمنى على الفقهاء أن يتأملوا قوله ﴿أم لم ينبأ بما في صحف موسى وإبراهيم الذي وفَّـى أن لا تزر وازرة وزر أخرى</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">﴾</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> النجم، ويعني أن الشرع المنزل على إبراهيم وموسى قد تضمن إعلان صيانة حقوق كل مولود من جريرة والديه في الدنيا كما في الآخرة لا يلحقه منها شيء ولن ينتقل الاسترقاقُ من الأبوين أو أحدهما إلى الأبناء فإن وقع فإنما هو اعتداء آخر وقهر آخر لم ينزل به الله سلطانا.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ولم تفقهْ بعض المتون الفقهية من قوله تعالى ﴿ولقد كرّمْنا بني آدم</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">﴾</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> الإسراء، غير تخصيصه بالأحرار فأخرجوا منه ملك اليمين والعبيد القاصرين العاجزين وجعلوا نسلهم وذريتهم مملوكة للسيّد وذريته من بعده أو معه.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وكذلك تضمن الكتاب المنزل على خاتم النبيين صلى الله عليه وسلم تقريرَ ما في الصحف الأولى صحف إبراهيم وموسى كما في قوله ﴿ولا تكسبُ كلُّ نفْسٍ إلا عليها ولا تزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أخرى</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">﴾ </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">الأنعام، وهي كليات تكررت كما في الإسراء وفاطر والزمر.<o:p></o:p></span></div> <br /> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وأبدأ بتحرير المسألة وتأصيلها بالقرآن والهدي النبوي والله المستعان.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">يتواصل</span></div> </div>

براءةُ الإسلام من تشريع السبي والاسترقاق (1)

براءةُ الإسلام من تشريع السبي واسترقاق الإنسان وبيعه في المتون الفروعية إن كلا من الكتابِ المنزل من عند الله والـهَدْيِ النّبَوِيِّ لد...

مزيد من المعلومات »

الحسن محمد ماديك

0 تعليق

لو كنت خطيب عرفة اليوم لقلتُ

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"> <div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: center; unicode-bidi: embed;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">بسم الله الرحمان الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله ومن والاه وبعدُ:<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">فإن من دين الإسلام الاحتفالَ بعيد الفطر وعيد الأضحى شِرعةً معلومةً وتنزل القرآن في بداية البعثة النبوية بتكليف النبي الأمي صلى الله عليه وسلم أن يصليَ وأن ينحرَ وكذلك عيد الأضحى وتعلَّقَ التكليفُ بمانع الاستضعاف عشرَ سنوات تقريبا حتى هاجروا وأمِنوا الفتنةَ والاستفزازَ من الأرض في السنة الثانية، وإن محنةَ المسلمين اليوم لأكبرُ بقرينة حال المسلمين الروهنكا وفي غزة ووسط إفريقيا والمشردين السوريين وفي مشارق الأرض ومغاربها وفي الحديث النبوي في الصحيحين عن النعمان بن بشير رضي الله عنه مرفوعا"مثل المؤمنين في توادِّهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد الواحد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى" وكذلك أخرجه أحمد بن حنبل، وإني ـ أيها المسلمون في مشارق الأرض ومغاربها ـ لأستحي من الله أن أحمل وِزْرَ تضليلِكم وتجهيلِكم بأن المسلمين بخير، تلك شهادةُ زورٍ أبرأ منها في مرحلة قد تداعى على الأمّة أكلتُها"اهـ <o:p></o:p></span></b></div> <br /> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <br /></div> </div>

لو كنت خطيب عرفة اليوم لقلتُ

بسم الله الرحمان الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله ومن والاه وبعدُ: فإن من دين الإسلام الاحتفالَ بعيد الفطر و...

مزيد من المعلومات »

الحسن محمد ماديك

0 تعليق

إشكالية حرف الضاد

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"> <div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: center; unicode-bidi: embed;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 19.0pt; line-height: 115%; mso-hansi-font-family: "Traditional Arabic";">وردني سؤال من أحد طلبة العلم عن الضاد وأجيبه بأن مخرج الضاد أبعد من مخرج الطاء كما أن مخرج الطاء أبعد من مخرج الدال ومخرج الدال أبعد من مخرج التاء وعند النطق بالتاء يلتصق ظهر مقدمة اللسان بأصول الثنايا العليا غير ملامسٍ شيئا منها ولا متجاوزها إلى الشفتين، ويلتصق عند النطق بالدال ظهر اللسان مما يلي مقدمته باللهاة، ويلتصق عند النطق بالطاء ظهر اللسان مما يلي مؤخرته باللهاة، وتلتصق عند النطق بالضاد حافة اللسان اليسرى مما يلي مؤخرته، ولا يتجاوز اللسانُ البتة رؤوسَ الثنايا العليا عند النطق بالتاء فما خلفه من الأحرف الثلاثة وهي الدال والطاء والضاد، ولا تتقاسم الضاد مع الظاء مخرجا لخروج جزء من اللسان وتجاوزه رؤوس الثنايا العليا عند النطق بالظاء وكذا الثاء والذال، ولا يثبت أمام التأصيل اعتبار المخارج سبعة عشر بل لكل حرف مخرج خاص به بل لكل حرف عدة مخارج بحسب ترقيقه وفتحه وتقليله وإمالته إضجاعا، ومَن حسِب مَـخرجَ الرّاء المفخمة كالمرققة فقد وَهِمَ، ولا يقول عاقل باتِّحاد مخرج الراء المفتوحة والراء الممالة بقسميها ولا باتِّحاد مخرج اللّام المرققة والمغلظة.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 19.0pt; line-height: 115%; mso-hansi-font-family: "Traditional Arabic";">ولا اعتبار لفرار القائلين بالضاد التي كالظاء بأن غيرها دال مفخمة لاحتجاجنا بأن الدال كذلك تاء مفخمة ولم يقع الطعن في الدال بسببه ولا يتأتى سواه.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 19.0pt; line-height: 115%; mso-hansi-font-family: "Traditional Arabic";">ولقد أجاد وأفاد شيوخ الإقراء قديما وحديثا بإعلانهم المغايرةَ بين الضاد والظاء وبتوهين الضاد الضعيفة التي كالظاء ومنهم الحجة المقرئ أبو حاتم السجستاني (ت 255هـ) واعتبر من العجمة النطق بالضاد ظاء، وأبو سعيد السيرافي (ت 368 هـ) واعتبرها لغة قوم ليس فيها حرف الضاد فاعتضلت على ألسنتهم، وأبو الحسن الرماني (ت 384 هـ) في شرحه كتاب سيبويه واستقبح الضاد الضعيفة التي كالظاء، ومكي بن أبي طالب القيسي (ت 437هـ) واعتبرها تبديلا وتغييرا وإخلالا بالقراءة، وأبو</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 19.0pt; line-height: 115%; mso-hansi-font-family: "Traditional Arabic";"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 19.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-weight: bold; mso-hansi-font-family: "Traditional Arabic";">عمرو الداني (444هـ) وأكَّد على إخلاص الضاد من الظاء وإخراجه من مخرجه، وعبد الوهاب</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 19.0pt; line-height: 115%; mso-hansi-font-family: "Traditional Arabic";"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 19.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-weight: bold; mso-hansi-font-family: "Traditional Arabic";">القرطبي (461هـ) الذي وصف بالتبديل إخراجها ظاءً، وابن يعيش (ت 643هـ) واعتبر الضاد التي كالظاء ليست بشيء وإنما هي من لغات الأعاجم، وابن عصفور (ت 669هـ) الذي استرذل نطق الضاد ظاء، وغيرهم من المحققين.<o:p></o:p></span></div> <span dir="RTL" lang="AR-SA" style="background: white; font-family: "Traditional Arabic", serif; font-size: 19pt; line-height: 115%;">ولا يعني شيئا اتفاقُ الضاد والظاء في خمس من الصفات هي: الجهر والرخاوة والاستعلاء والإطباق والإصمات، إذ قد اتفق اللام والراء في ست صفات هي: الجهر والتوسط والاستفال والانفتاح والذلاقة والانحراف، واتفق الكاف والتاء في جميع الصفات وهي: الهمس والشدة والاستفال والانفتاح والإصمات، واختلفا مخرجا، وكذلك النون والميم اتفقا في جميع الصفات وهي: الجهر والتوسط والاستفال والانفتاح والذلاقة، واختلفا مخرجا.  </span></div> </div>

إشكالية حرف الضاد

وردني سؤال من أحد طلبة العلم عن الضاد وأجيبه بأن مخرج الضاد أبعد من مخرج الطاء كما أن مخرج الطاء أبعد من مخرج الدال ومخرج الدال أبعد من...

مزيد من المعلومات »

الحسن محمد ماديك

0 تعليق