التاء غيرُ العِوض في آخر الاسم

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"> <br /> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">التاء غيرُ العِوض في آخر الاسم</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">: وفي النفس شيءٌ من دلالتها على التأنيث للتأنيث للقرائن التالية:<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">أولا: كلمة (ذُبابٌ) و (ذُبَابَة) للدلالة على نوع من الحشَرات تشمل الذكر والأنثَـى كما هو معلوم في لسان العرب فلا يصحُّ اعتبار التاء في الذبابة الذّكر للتأنيث.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ثانيا: التاء في ﴿ كُلُّ مُرضِعَةٍ﴾ [الحج 2] ليست للتأنيث، بقرينة اتفاق لسان العرب على وصف المرأة بنحو (مُرضِع)<span style="mso-spacerun: yes;">  </span>(حائضٌ) (زَوْجٌ).<span style="mso-spacerun: yes;">  </span><o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ثالثا: كثير من أسماء الذُّكورِ لا تلحق آخرَه<span style="mso-spacerun: yes;">  </span>التاء للدلالة على أُنْثَاهُ نحو (رجُلٌ) وإنما أُنثاهُ (امْرَأةٌ)، وكذلك (اليعسوبُ) أُنثاهُ (نَـحْلَةٌ) و (الدِّيك) أُنْثاهُ (دَجاجة) و (الأفْعَى) أُنثاهُ (الْـحَيَّةُ). <o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">رابعا: لا يصح اعتبار التاء في (امْرَأةٌ) (نَـحْلَةٌ) <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(نَعْجَة) (بقرة) (دَجاجة) (لَبُؤة) (ناقَة) (لِقْوَة) للتأنيث بقرينة صياغة ذُكرانِها بما يخالف مَبْنَـى تسمية الأنْثَـى نحو (رَجُل) (يَعْسوب) (كَبْش) (ثَوْرٌ) (دِيكٌ) (أَسَد) (جَمَل) (عُقاب). <o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">خامسا: لم تقرنِ التاء بكلمة (عَقْرَب) وهي أُنثَـى (العقربان) رغم اتِّفاقهما في المبنَـى. <o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">سادسا: تجرُّدُ كلة (الفَرَس) وهي أُنْثَـى (الحِصَان) وكلمة (عَنز) وهي أنثَـى (التيس) من التاء وكلمة (أَتان) وهي أُنثَـى (الـحِمار).<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">سابعا: أنَّ التاء في آخر الأسماء المؤنثة وغيرها إنّما هي للدلالة على غلبة الصفة واستصحابها إذْ لا زيادة تأنيث في <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(الْـمُرضِعَة) على (الْـمُرضِع). <o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">وكذلك التَّاء في آخر أسماءٍ لا يشْمَلُها التأنيث والتذكير نحو (شائِعَةٌ) و (إِذَاعَةٌ) و (مَوْتَةٌ) و (قِتْلَةٌ) توهّمها البعض للتأنيث وليست للتأنيث بل هي للاستغراق ونفْيِ الشُّذوذِ بل ماتَ هذا (موْتَةً) استغرقتْ حياتَه فلم تُبْقِ منها شيئًا، وقُتِلَ ذلك (قِتْلَةً) لم ينْجُ منها، وأذاع الغوغَاءُ (إذاعةً) انتشرتْ فسمِعها العامّةُ، وتعيش البشريّةُ اليوم (فِتنَةً) تخلّلتِ البيوت كمواقِع القَطْرِ ولم تَدَعْ بيْتًا إلا دخلَتْهُ.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">وكثر استعمال التاء في آخر الأسماء ـ في غير العوض ـ في الكتاب المنزل للدلالة على الاستغراق ونفي الشذوذ عنه كما في قوله تعالى ﴿يَعْلَمُ خَائِنَةَ الْأَعْيُنِ وَمَا تُـخْفِـي الصُّدُورُ﴾ [غافر 19] أي هو حِسابٌ في يوم الدِّينِ يتبَيَّنُ به الْـمُكلَّفُ أَنَّ اللهَ لَـمْ يَغِبْ عَنْ عِلْمِه شيءٌ من خائِنَةِ العَيْنِ ولا مما يُـخْفِي صَدْرُه من الغلِّ والحسد والظلم..<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">وكذلك دلالة التاء في ﴿يَوْمِ الْقِيَامَةِ﴾ على قيام الناس كلِّهم لرب العالمين قياما يستغرقهم لا يتأتى لملِك منهم ولا لِمُستكبر الجلوس فيه قبل بدء يوم الحساب.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">وكذلك في تفصيل الكتاب المنزَّل كما في المثاني: <o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">﴿وَأَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الآزِفَةِ﴾ [غافر 18]<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">﴿أَزِفَتِ الآزِفَةُ لَيْسَ لَـهَا مِنْ دُون اللهِ كَاشِفَةٌ﴾ [النجم 58]<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">﴿إِذَا وَقَعَتِ الْوَاقِعَةُ لَيْسَ لِوَقْعَتِهَا كَاذِبَةٌ﴾ [بداية الواقعة]<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ويعني أنّ التَّاء في ﴿الآزفة﴾ وفي ﴿الواقعةُ﴾ للدلالة على أنها محققةُ الوقوع والحدوث والقيام كما وعد اللهُ ولا يُخلِفُ الله وعدَه ولا الميعاد ولا يتأتّى لأحد من دون اللهِ أنْ يكشف كربها كائنا من كان ويوم تقع الواقعة لا يسع أحدا تكذيبُها، إذ اكتسب الكفّارُ المكذّبون العلمَ بالموت والبعث فلا كاشِفَةَ ولا كاذِبَةَ. <o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">من كتابي "معاني المثاني" معجم معاني كلمات القرآن وحروفه ومضمراته<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">الحسن مـحمد ماديك <o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">باحث في تأصيل القراءات والتفسير وفقه المرحلة<o:p></o:p></span></b></div> <br /></div>

التاء غيرُ العِوض في آخر الاسم

التاء غيرُ العِوض في آخر الاسم: وفي النفس شيءٌ من دلالتها على التأنيث للتأنيث للقرائن التالية: أولا: كلمة (ذُبابٌ) و (ذُبَابَة) للدلالة على نوع من ال…

مزيد من المعلومات »

الحسن محمد ماديك

1 التعليقات

دلالة ضلّ في تفصيل الكتاب المنزّل

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"> <br /> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">ضلّ: الضّلالُ في تفصيل الكتاب المنزّل هو النُّقصان بعد النُّقْصان والتَّلاشِـي بعدَ التَّلَاشِـي حتَّـى تغيبَ الْعَيْنُ والأثَرُ فلا يَبْقَى منهما شيْءٌ وكذلك دلالةُ قوله تعالى ﴿وَقَالُوا أَءِذَا ضَلَلْنَا فِـي الْأَرْضِ أَءِنَّا لَـفِـي خَلْقٍ جَدِيدٍ﴾ [السجدة 10] عجَبًا منهم إحياءَ أجسادٍ تلاشتْ بالمرَّة واختفى عينُهَا وَأثَرُهَا، وتضمنتْ سورة ق أنّ الأرضَ تنقُصُ من الأجساد، وتضمنتْ سورة سبإ أن الأجساد تُمَزَّقُ كُلٍّ مُـمَزَّقٍ،<span style="color: red;"> </span>وتضمَّنَ تفصيلُ الكتاب الْـمُنَزَّلِ صيرورةَ الأجسادِ إلى تُرابٍ وعظام وإلى تُراب محضٍ وإلى حجارة أو حديد أو خَلقٍ مما يَكْبُرُ فِـي صُدُورِ مُنْكِري البعثِ. <o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">وكان كيْدُ أصحاب الفيل في تضليلٍ إذ تلاشى فلم يبق منه أثر بل غاب وابتعد عن هدم الكعبة، وكان كيْدُ الكافرين في ضلال أي يتلاشَى فلم يصلْ ولم يهتدِ إلى غايته بل يقصر عنها، وكذا دعاؤهم وهم في جهنم في ضلال أي لا يُستجابُ ولا يصل بهم إلى النجاة من العذاب، وحسِب أصحاب الجنة التي أصبحت كالصّريم أنهم قد ضلّوا طريقها أي لم يهتدوا إلى جنّتِهم التي أقسموا ليصرمُنّها مُصبحين ولا يستثنون للمساكين منها شيئا، ومن خيبة المشركين إذا مسّهم الضر في البحر ضلال شركائهم أي ذهاب ما اعتقدوه فيهم من القدرة على النصر ودفع الضر، وسيتقطّع يوم القيامة ما بين المشركين والشركاء من المودّة أي يضِلُّ ويتلاشى فلا يبقى منه أثر، ومن الوعد في القرآن أن سيُضِلُّ اللهُ الظالمين أي يُهلكهم في الدنيا بالعذاب فلا يبقى منهم أثر كما أهلك سلفَهم من قوم نوح والأحزاب من بعدهم، وكان ضلال إحدى المرأتين الشاهدتين هو نسيانها الحادثة وذهاب تذكّرها بالمرة.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">وورد الضلال في تفصيل الكتاب المنزل في مقابلة الهدى كما في قوله ﴿قُل لَّا أَتَّبِعُ أَهْوَاءَكُمْ قَدْ ضَلَلْتُ إِذًا وَمَا أَنَا مِنَ الْمُهْتَدِينَ﴾ الأنعام، ومن المثاني معه قوله ﴿قَدْ خَسِرَ الذِينَ قَتَلُوا أَوْلَادَهُمْ سَفَهًا بِغَيْرِ عِلْمٍ وَحَرَّمُوا مَا رَزَقَهُمُ اللهُ افْتِرَاءً عَلَى اللهِ قَدْ ضَلُّوا وَمَا كَانُوا مُهْتَدِينَ﴾ الأنعام، ويعني أن الضالّين لم يحضروا ولم يشهدوا الهداية بل غابوا عنها بما سلكوا طرقا وسبُلا تذهب بهم بعيدا عن الهدى الذي جاء به الرسل والنبيون من عند الله.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">ومن الضلال عن الهدى تبدّلُ الكفر بالإيمان والإسرارُ بالمودة إلى عدوّ الله وعدوِّ الذين آمنوا، واتباعُ أهواء المشركين، وعبادةُ الآلهة من دون الله كالذين اتخذوا العجل، وضربُ المثل للنبيّ الأمّيّ صلى الله عليه وسلم بالرجل المسحور.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">ومن الضلال المبين أي الواضح الذي لا يختلط بالهداية معصيةُ الله ورسوله، وعبادةُ الأصنام وقساوةُ القلب من ذكر الله، وتسويةُ المخلوقين بالخالق.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">ومن الضلال البعيد الذي ابتعد ونأى بصاحبه عن الهداية: الشركُ بالله والكفرُ بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والكفرُ والتحاكمُ إلى الطاغوت واستحبابُ الحياة الدنيا عن الآخرة والصدُّ عن سبيل الله وعن اتباع الرسل والكفرُ بآيات ربنا الخارقة مع الرسل بها ودعوةُ ما لا يضر وما لا ينفع من دون الله وعدمُ الإيمان بالآخرة والامتراءُ في الساعة ...<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">وأما الضالّون فهم الذين لم يهتدوا إلى دراية أن خالقَهم هو ربُّ السماوات والأرض، يقنَط من رحمة ربّــه، والذين كفروا ثم ازدادوا كفرا.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">وأضلُّ من هؤلاء أهلُ الكتاب الذين ينقمون على الذين آمنوا إيمانهم بالنبيّ الأمّيّ صلى الله عليه وعلى ءاله وسلم، والمكلّفون الذين لا يفقهون بقلوبهم الكتابَ المنزلَ ولا يبصرون بأعينهم الهدى مع الرسل والنبيين ومن اتّبع هواه بغير هدًى من الله ومن شاقّوا اللهَ ورسلَه أي خالفوهم ونابذوهم العداوة، ومن دعا مِن دون الله مَن لا يستجيب له إلى يوم القيامة.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">وتضمن الكتاب المنزل أن اللهَ يُضِلّ عن الهدى بصيغة الاستقبال المتجدد كلا من الكافرين، ومن هو مسرف مرتاب، والفاسقين الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما أمر الله به أن يوصَل ويفسدون في الأرض، وكذا الذين في قلوبهم مرض والكافرون الذين يعترضون على اصطفاء الله رسُله بقولهم ﴿مَا ذَا أَرَادَ اللهُ بِـهَـذَا مَثَلًا﴾ [المدّثّر 31]، ومَن تبيّن له الهدى مع الرسُل به فأعرض عنه كأبـي إبراهيم، ومَن كفروا وحرصوا على تعجيز الرسل فسألوهم الآيات الخارقة للتخويف والقضاء، وكذا مَن زُيّن له سوءُ عمله فرآه حسنًا كالذين يفرحون بما أَتَوْا ويحبون أن يُـحمَدوا بما لم يفعلوا، وكذلك فئتان مِن المنافقين أركسَهم الله بما كسبوا، والمنافقون المذبذبون بين الكفار والمؤمنين، والذين كذّبوا بآيات ربهم، وكفروا ويمكرون، ومَن هم في طغيانهم يعمهون، ومَن ضل عن آيات الله، ومَن ضل عن الاهتداء بأحسن الحديث كتابا متشابها مثاني، والذين خوّفوا النبيّ الأمّيّ أن تُصيبَه آلهتهم بسوء، والذين سيأتي عليهم يوم من أيّام الله التي سيُهلك فيها الأحزابَ، والذين يظلمون الناس ويبغون في الأرض بغير الحق، والذين خسروا أنفسهم وأهليهم يوم القيامة بما ضلّوا في الدنيا وأضلّوا أهليهم معهم، فهؤلاء جميعا لا ولـيّ لهم ولا مُرشد يهديهم إلى الـهُدى والرشْد ولا هادي لهم لـِمَا عاقبهم به الله.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">وقام فعلُ الإضلال في الكتاب المنزل بفرعون أضَلّ قومَه، وبالشيطان إذ أضلّ جِبِلّا كثيرا من بني آدم، وبفريق من الناس متأخر عن نزول القرآن كما في قوله ﴿وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُـجَادِلُ فِـي اللهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلَا هُدًى وَلَا كِتَابٍ مُّنِيرٍ ثَانِـيَ عِطْفِهِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللهِ﴾ [الحج 9]، وقوله ﴿وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشتَرِي لَـهْوَ الْـحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللهِ﴾ [لقمان 6] أي عن الرسول ورسالته كما بينت في مادة سبيل، والأظلم الْمُفترِي على الله كذبا ليُضلّ الناس بغير علم وإنما الافتراء على الله كذبا هو القول بأن اللهَ لم يرسل رسولَه والقول بأن الله لم ينزل كتابه كما بينت في مادة افترى.<span style="color: red;"><o:p></o:p></span></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">ووقعت إرادة الإضلال والحرص عليه من الشيطان ومن طائفة من أهل الكتاب ومن فرعون وملئه وممن جعل لله أندادا، وأكثرُ مَن في الأرض وكثير يُضِلّون غيرَهم بأهوائهم.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">وأما قوله: <o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">ـ ﴿الذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللهُ أَضَلَّ أَعْمَالَهُمْ﴾ [بداية سورة القتال]<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">ـ ﴿وَالذِينَ كَفَرُوا فَتَعْسًا لَّهُمْ وَأَضَلَّ أَعْمَالَهُمْ﴾ [القتال 8]<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">ـ ﴿وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَّنْثُورًا﴾ [الفرقان 23]<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">ـ ﴿وَيَقُولُ الذِينَ آمَنُوا أَهَؤُلَاءِ الذِينَ أَقْسَمُوا بِاللهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ إِنَّهُمْ لَمَعَكُمْ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فَأَصْبَحُوا خَاسِرِينَ﴾ [المائدة 53]<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">وشبهه فيعني أن الله سيجعل قبل انقضاء الدنيا سِيما يُعرف بها كلّ من الكافرين والمنافقين في الدنيا ليَميزَ الله الخبيث من الطيب ولا يختلطون بالمؤمنين بل يُعرَف بها أن الذين شاقّوا اللهَ ورُسلَه قد حبطتْ أعمالهم أي ما سلف من صلاتهم وصيامهم وقيامهم وحجّهم وفتاويهم ووعظهم... وإنما سيقع ذلك يوم يقع القول في القرآن على المكذبين فيُخرج ربّـــنا دابّـــةً من الأرض تكلّمهم أن الناس كانوا لا يوقنون بآيات ربهم الخارقة للتخويف والقضاء، وقد بينته كثيرا في مادة حبط من هذا المعجم وفي كلية الآيات من بيان القرآن.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">من كتابي "معاني المثاني" معجم معانِي كلمات القرآن وحروفه ومضمراته<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">الحسن مـحمد ماديك<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">باحث في تأصيل القراءات والتفسير وفقه المرحلة<o:p></o:p></span></b></div> <br /></div>

دلالة ضلّ في تفصيل الكتاب المنزّل

ضلّ: الضّلالُ في تفصيل الكتاب المنزّل هو النُّقصان بعد النُّقْصان والتَّلاشِـي بعدَ التَّلَاشِـي حتَّـى تغيبَ الْعَيْنُ والأثَرُ فلا يَبْقَى منهما شي…

مزيد من المعلومات »

الحسن محمد ماديك

0 تعليق

مادة "فـتَـن" في كتابي معاني المثاني

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"> <br /> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">فتن<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt;">الفتنةُ من المخلوق هي الابتلاء بالمشْغلة عن الطاعة والشكر والعبادة، وهي أَكبرُ من القتْلِ وأشدُّ.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt;">وإذ القتْلُ هو إزهاق النفس بعامل خارجيٍّ مثلِ الإحراق والسمّ والإحصار تجويعا وتعطيشا ومَنْعَ دَواءٍ وبالشّنق كحبس الهواء أو الدم وبالضرب كرجم أو نحوه. <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt;">فإنّ الفتنةَ الْمُسندةَ إلى الإنسان والشيطان هي: إزهاقُ كرامةِ الاختيارِ ـ بين الْـخَيْرِ والشّرِّ أي بين الإيمان والكفران ـ في الْـمفتُونِ بتسخيرِه أو بقلْبِ تصوُّراتِه وموازِينِه لِتُزَيِّنَ لَهُ سوءَ عَمَلِه فيَراهُ حَسَنًا فينفرَ من الحقِّ والرُّشْدِ فرارَ الْـحُمُر من القَسْورة وفِرار الإنسان السَّوِيِّ من الْمُوبقات والفواحشِ والفضائح.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt;">وتنزَّل الخطابُ الجماعيّ لجماعة المسلمين في ظلّ سُلطانِهم الممكَّن الظاهر في الأرض غير الْـمُختفِي الْمُستتِرِ بقتال الذين يفتنون الناس بسلْبِهم حريّة الاختيار وليكون الدِّين كلُّهُ لله كما في المثاني [البقرة 193] [الأنفال 39]<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt;">ويعني أن دينَ اللهِ هو تقرير كليّة ﴿أَنُلْزِمُكُمُوهَا وَأَنْتُمْ لَـهَا كَارِهُونَ﴾ [هود 28] ذِكرا مِّن الأوّلين ومن المثاني معه وعدا في الآخِرين ﴿لَا إِكْرَاهَ فِـي الدِّينِ﴾ [البقرة 256] <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt;">وتنزّل الكتاب بتحذير بني آدم أن يفتنهمُ الشيطان إبليسُ كما أخرج أبويْنَا من الجنّةِ ينزع عنهما لباسَهما وأراهما سوءاتِهما ويتأصّل به في الفقه تعدد الفاعل بالتأثير، وإنّـما زيّن لهما المعصيّة بقلْبِ التصوُّرات والموازين فأكلا من الشجرة المنهِيِّ عنها فأُسْنِدَ إليه إخراجهما من الجنّة.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt;">وفتَنَ الشياطينُ ومنهم هاروتُ وماروتُ الحريصين على تعلُّم السِّحْر فتنةً ظاهرة من غير تدليس بقولهم ﴿إِنَّمَا نَـحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ﴾ [البقرة 102] ويعني إباقَ السّاحر بتشجيعه على الكفر بأنَّ تعلّمَ السحر بموالاة الشياطين أكبرُ نفعا من الإيمان واتِّباع الأنبياء.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt;">ويَفتِنُ الشيطانُ النّاسَ بما يُلقِي لغْوًا من الباطل وزخرف القول واللهو في أمنيّة الرّسُل والأنبياء أن يهتدِيَ الناسُ بالكتاب المنزل وبالوحي، وسينسخ اللهُ ذلك الباطل واللغْوَ ويُحِقُّ الحقَّ بكلماته دونما جهد من المؤمنين وعْدًا تنزل به الكتاب ولا يزال غيبا وسيصبح شهادة قبل انقضاء الدنيا.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt;">ويبتغِي الفتنةَ وتأويلَ آيات الكتاب المحكمات وآيات الكتاب المتشابهات الذين فـي قلوبِهم زَيْغٌ باتِّباع ما تشابه من الكتاب المنزّل.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt;">ولا يفتتِنُ باتخاذ الشركاء من دون الله إلا مَن سيَصْلَوْنَ الْـجَحِيمَ.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt;">وسيُبْصِرُ الراغبون عن الإيمان بالنبيّ الأمِّيِّ صلى اللهُ عليه وسلّم حين يرَوْنَ الملائكة في ليلة القدْر أو حين الموت أنّهم كانوا مفتونين عن الإيمان بتصوراتٍ خاطئةٍ وموازينَ طاغيةٍ، وأنّه صلى اللهُ عليه وسلّم لم يكن <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>مفتونا أي مصدودا<span style="mso-spacerun: yes;">  </span>عن الحقّ بالكهانة ولا بالـجنون ولا بالساحر. <span style="mso-spacerun: yes;">  </span><o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt;">وحرص الْـمُكذِّبون من قريش على أن يفتِنوا الرسول بالقرآن أي يصُدّوهُ عن الذي أُوحِيَ إليهِ ليفترِيَ على اللهِ غَيرَه، وتنزّل عليه الخطاب ﴿وَاحْذَرْهُمْ أَنْ يَفْتِنُوكَ عَنْ بَعْضِ مَا أَنْزَلَ اللهُ إِلَيْكَ﴾ [المائدة 49]<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt;">وتتظاهر طائفة من الْـمُنافقين بالصلاح والورع واتّقاءِ الافتتان بنساء الروم أي الانشغال بهنّ عن الإسلام فيستأذنون النبيّ صلى الله عليه وسلّم في التخلُّفِ عن الغزو معه إلى تبوك.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt;">ويعني قوله ﴿إِنَّ الذِينَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ وَالْـمُؤْمِنَاتِ ثُـمَّ لَمْ يَتُوبُوا فَلَهُمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ وَلَهُمْ عَذَابُ الْـحَرِيقِ﴾ [البروج 10]<b> </b>أنّ اللهَ سيُعذِّبُ بعذاب جهنّم وبعذاب الحريق الذِين يفتنون المؤمنين والمؤمنات أي يقطعون عليهم طريق الإيمان بتخييرهم بين الكفر والقتل، ولا تسَل عن كمال القرآن وجمال الإسلام وهو يعلن قبول توبة الذين يحرِّقُون المؤمنين والمؤمنات إن تابوا وأصلحوا بتدارُك ما تبقَّى ومن المثاني معه قراءة ابن عامر بالتسميّة في قوله تعالى ﴿ثُمَّ إِنَّ رَبَّكَ لِلَّذِين هَاجَرُوا مِنْ بَعْدِ مَا فَتَنُوا﴾ [النحل 110] في خطاب المستكبرين الفاتنين المستضْعَفِينَ.<b><o:p></o:p></b></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt;">وينفر المنافقون من الإسلام خوفا من الإيذاء الذي هو من فتنة الناس.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt;">وتنزّل تشريع صلاة الخوف بالقَصْر حتى لا يفتنَهم الذين كفروا أي يُشْغِلوهم بالحرب عن الصلاة في وقتها.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt;">وكان الأموال والأولادُ فتنةً أي مشغلةً عن ابتغاء الأجر العظيم عند اللهِ بالزكاة في مواطنها.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt;">وابتغَى المنافقون فتنةَ المؤمنين أي بقطع طريق النصر عليهم فقلَّبُوا لهم الأمورَ ونشروا خلالَـهم القيل والقالَ وتربّصوا بهم الدّوائر وأجابُوا وباركوا كل جهد يسعى للنيل من بيضة الإسلام.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt;">وفتَن المنافقون أنفسَهم عن الاستقامة والالتزام بالتربُّصِ والرَّيبِ والشكّ وبالأماني أنّ اللهَ لنْ يَنصُر أهل دينِهِ.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt;">وإلّا يكنِ المؤمنون بعضهُم أولياءُ بعضٍ تكن فتنةٌ في الأرض وفساد كبير عريض بتفرُّقِ المؤمنين أحزابا وشِيَعا وطوائفَ ومذاهبَ يضيق بعضهم ببعض ويمكر بعضهم ببعض ويقاتل بعضهم بعضا.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt;">ووردتِ الفتنة في تفصيل الكتاب المنزّل مسندَةً إلى اللهِ، يفتِنُ بها في الدنيا وفي الآخرة.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt;">فأمّا الفتنة من الله في اليوم الآخر فهي تمحيصُ المفتونِ بظهور ما كان يُنكرُهُ في الدُّنيا موطِنِ التكليفِ، وليَعلمَ المشركون يوم الحساب أن اللهَ هو الْـحقُّ المبينُ بما فُتِنُوا به من ضلال شركائِهم من دون الله عنهم وأنّهم لن ينقِذُوهم من عذاب الله، ويعلمَ الْـخَرَّاصون مُنكِرُوا البعث يوم الدِّين بما فُتِنوا به من عذاب النّار أنّهم كانوا كاذِبين، ويعلمَ الذين ألْفَوْا آباءَهم ضالِّين فهَرَعُوا على آثارِهم تقليدا منهم عطَّلوا به نعمة العقل والفكر أنّهم كانوا ظالِمين وهم يُفتَنون بشجرة الزّقُّوم طعامِ الأثيمِ.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt;">وأمّا الفتنةُ من الله في الدنيا فهي تمحيصٌ منه يظهر به الأخفَى مما في الأنفُسِ من قابليّة واستعداد للخير أو الشّرِّ، أي من الإيمان الكفران ومن الصلاح والفساد ظهورا يفتضح به كذِبُ الكاذِب افتضاحا لا ينفَع معه ندَمٌ، <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt;">والفتنة من الله ـ في الدنيا موطِن التكليف ـ ثلاثة أقسام:<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt;">أحدها: ابتلاءٌ أي اختبار من الله عبادَه بالسّرّاء وبالضّرّاء لِيظهر انشغال الجاحدين بالسّرَّاء عن الشكر باستعمالِها في الطاعة، وليظهر يأسُ القانطين من رحمة الله ورَوْحِه، كالذي يحسَبُ الفتنة بإيذائه جزءًا من عذاب اللهِ، والذي ينقلبُ على وجهه إن أصابتهُ فتنة بالضرّاء بعد فتنة الخير والسّرّاء، والذي لا يشكر لله نعمة خَوَّلَها إيَّاه بعد ضُرٍّ أَصابه، ويعني أنّ كلا من الخير والشّر فتنة أي اختبار من الله عبادَه كما في قوله ﴿كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْـمَوْتِ وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْـخَيْرِ فِتْنَةً وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ﴾ [الأنبياء 35]<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt;">وأضحَى الْـمُبتَلُونَ بالشر فتْنَةً للْمُبْتَلين بالخير يتكبّرون في الأرض بغير الحقّ عليهم ينشغلون عن شكر النعم بظلم الضعفاء البائسين ويسخرون منهم وبهم يستهزئون، وكذلك تضرَّع الذين ءامنوا مع إبراهيم وموسَى أن لا يجعلهم ربُّهم فتنةً للذين كفروا كما في التحريم وحرفي يونس. <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt;">وافتُتِن زعماء قريش عن الإسلام رغبة منهم عن المساواة مع يعدّونهم من الأرذلين الأشرار إنكارا منهم أن يمُنَّ اللهُ عليهم.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt;">وأضحَى الْـمُبتَلُون بالْـخَيرِ فِتْنَةً للْمُبتلينَ بالشّرّ كما في قوله ﴿وَجَعَلْنَا بَعْضَكُمْ لِبَعْضٍ فِتْنَةً أَتَصْبِرُونَ﴾ [الفرقان 20].<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt;">وثانيها: ابتلاء من الله يزداد به الأبرار المصطفَوْنَ الأخيارُ انكسارا وإنابةً وتوبة وفتَنَ اللهُ موسَى فُتُونًا بعد قَتْلِهِ غُلَاما من عدُوِّهِ لَم يُؤْمَرْ بِقَتلِه، وظَنّ داوود أنّ الله فَتَنَهُ بالخصْمِ الذين تسوَّروا المحرابَ، وفتَنَ اللهُ سليْمانَ فَأَلْقَى على كرسِيِّه جسدًا. <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt;">وثالثها: ابتلاء من الله ـ وأغلبُه في ظلِّ رسالةٍ ـ لا نجاة منه إلا بالاستسلام بتقديم الوحي على العقل،<span style="mso-spacerun: yes;">  </span>وكانت النَّاقة فتنةً لثمودَ، وكانت فتنةُ قوم فرعون أن أرسل إليهم ربّ العالمين رسولا من طائفة اتّخذوها عبيدا مستَرذلين، وافتُتِنَ بنو إسرائيل بالسامريّ وعِجْله، وحسِب بنو إسرائيل أن لن يبعث الله من بعد يوسف رسولا فعمُوا وصمُّوا كلّما جاءهم رسول بما لا تَهْوَى أنفسهم، وكذلك خلَفهم وأتباعُهم في هذه الأمّة المنافقون كانوا في العهد النبويّ يُفتَتنون في كلّ عام مرّةً أو مرّتيْنِ أي كلّما رُدُّوا إلى الفتْنَة أركِسُوا فيها ولا يتوبون ولا يذّكّرون، ووعَد اللهُ أن لن يتوب على قوْم متأخّرين عن حياة النبي الأمّيِّ صلّى الله عليه وسلّم يُحرِّفُون الكلمَ مِن بعد مواضعِه سمّاعين للكذبِ بل أراد فتنتَهم ولم يُرِدْ أن يُطَهِّرَ قُلُوبَهم، ويعني أنّ القلْبَ هو موضع الفتنة، وأنّ القلبَ الْمُطَهَّرَ من الفتَن هو الْقَلْب السليمُ كقلبِ إبراهيم.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt;">ولقد تضمَّن القرآنُ التحذيرَ من فتَن مُنتظرة والتكليفَ باتِّقائها كما في المثاني:<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt;">﴿فَلْيَـحْذَرِ الذِينَ يُـخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ﴾ [النور 63]<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt;">﴿وَاتَّقُوا فِتْنَةً لَّا تُصِيبَنَّ الذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً﴾ [الأنفال 25]<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt;">﴿وَإِنْ أَدْرِي لَعَلَّهُ فِتْنَةٌ لَّكُمْ وَمَتَاعٌ إِلَـى حِينٍ﴾ [الأنبياء 111]<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt;">﴿ وَمَا جَعَلْنَا أَصْـحَابَ النَّارِ إِلَّا مَلَائِكَةً وَمَا جَعَلْنَا عِدَّتَهُمْ إِلَّا فِتْنَةً لِّلذِينَ كَفَرُوا لِيَسْتَيْقِنَ الذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَيَزْدَادَ الذِينَ ءَامَنُوا إِيـمَانًا وَلَا يَرْتَابَ الذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَالْـمُؤْمِنُونَ﴾ [المدثر 31]<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt;">﴿الـم أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا ءَامَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ وَلَقَدْ فَتَنَّا الذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللهُ الذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ﴾ [العنكبوت 2] [العنكبوت 3]<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt;">﴿وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤْيَا التِـي أَرَيْنَاكَ إِلَّا فِتْنَةً لِّلنَّاسِ وَالشَّـجَرَةَ الْـمَلْعُونَةَ فِـي الْقُرْآنِ وَنُـخَوِّفُهُمْ فَـمَا يَزِيدُهُمْ إِلَّا طُغْيَانًا كَبِيرًا﴾ [بني إسرائيل 60]<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt;">وجعل لتلكَ الفتنة المنتظَرَةِ مَوعِدًا هو في المثاني: <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt;">﴿وَلَا تَـمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَـى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِّنْهُمْ زَهْرَةَ الْـحَيَاةِ الدُّنْيَا لنَنَفْتِنَهُمْ فِيهِ﴾ [طــه 131]<b><o:p></o:p></b></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt;">﴿وَأَلَّوِ اسْتَقَامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ لَأَسْقَيْنَاهُم مَّاءً غَدَقًا لنَنَفْتِنَهُمْ فِيهِ وَمَنْ يُعْرِضْ عَنْ ذِكْرِ رَبِّهِ يَسْلُكْهُ عَذَابًا صَعَدًا﴾ [الجن 17]<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt;">وإنَّما النّجاة منها هو التّمسُّكُ بحبل الله المتين الذي هو القرآن الذي يهدي للتي هي أقوم وإلى الرُّشْدِ يومَ يُصبح غيب القرآن شهادة.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt;">(من كتابي: معاني المثاني: معجم معاني كلمات القرآن وحروفه ومضمراته)<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt;">الحسن محمد ماديك <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt;">باحث في تأصيل القراءات والتفسير وفقه المرحلة <o:p></o:p></span></div> <br /></div>

مادة "فـتَـن" في كتابي معاني المثاني

فتن الفتنةُ من المخلوق هي الابتلاء بالمشْغلة عن الطاعة والشكر والعبادة، وهي أَكبرُ من القتْلِ وأشدُّ. وإذ القتْلُ هو إزهاق النفس بعامل خارجيٍّ مثلِ ا…

مزيد من المعلومات »

الحسن محمد ماديك

0 تعليق

مقدمة موسوعة التفسير وأصولِه

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"> <br /> <br /> <div style="text-align: center;"> </div> <div align="center" class="MsoNoSpacing" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: center; unicode-bidi: embed;"> <br /></div> <div align="center" class="MsoNoSpacing" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: center; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: x-large; line-height: 115%;">القسم الأول "مثاني المعاني"<o:p></o:p></span></b></div> <div align="center" class="MsoNoSpacing" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: center; unicode-bidi: embed;"> <span style="font-size: x-large;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; line-height: 115%;">مثاني كلمات القرآن وحروفه ومضمراته</span></b><b><span dir="LTR" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></span></div> <div class="MsoNoSpacing" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span style="font-size: x-large;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; line-height: 115%;">بسم الله الرحمان الرحيم </span></b><b><span dir="LTR" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></span></div> <div class="MsoNoSpacing" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: x-large; line-height: 115%;">الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله ومَن والَاه، وبعد:<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNoSpacing" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: x-large; line-height: 115%;">فقد قرّرْتُ منذُ عشرين سنة تجاوُزَ القراءاتِ الأدائيَّةَ إلى توظيفِ تلاوتي القرآنَ لنفسي في تأمُّلِ دلالاتِه ومعانيه تدبُّرا قَلَبَ من موازينِي وتصوّراتي رأسًا على عَقِبٍ إذ تبيّنتُ من الْخطابِ في الكتابِ الْمُنزّل التكليفَ بالإيمان بالكتاب كلِّه والتكليفَ بالإيمان بالغيب في سياق المغايرة بين الغيب وبين الآخِرَةِ (البعث والحساب والعقاب). <o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNoSpacing" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: x-large; line-height: 115%;">وألزمَنِـي التّفرُّغَ لهذه الموسوعة خُلُوُّ التفاسير قديمها وحديثِها مِن تفصيلِ الغيب في القرآن رغم تكليف البشريّة بالإيمان به قبل أن يُصبح شهادة قبل انقضاء الدنيا، ولعل الباحثين عن الحقِّ بالعلم ينتفعون بهذه الموسوعة يوم يأتـي بَعضُ ءاياتِ ربِّنَا الخارقة للتخويف والقضاء بين الفُسطاطَيْنِ بتمكين الذين يُؤمنون وإلحاق الذين يُكذِّبون بسَلَفِهم من الأحزاب قوم نوح وعادٍ وثمود وأصحاب مدين وفرعونَ وأوتادِهِ.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNoSpacing" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: x-large; line-height: 115%;">وتمكنتُ بفضل الله عليَّ ـ بتفرُّغِي ـ من تأصيل تفسير القرآن العظيم في خمسة أقسام كالتالي:<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNoSpacing" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: x-large; line-height: 115%;">القسم الأول: "مثاني المعاني" رتَّبْتُ فيه كلماتِ القرآن وحروفَه ومضمراتِه ترتيبا يُقَرِّبُ الباحثَ المتأمِّلَ مِن دراية تفصيل الكتاب المنزّل الموصوف بالمثاني:<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNoSpacing" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: x-large; line-height: 115%;">﴿وَهُوَ الذِي أَنْزَلَ إِلَيْكُمُ الْكِتَابَ مُفَصَّلًا﴾[الأنعام 114] <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNoSpacing" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: x-large; line-height: 115%;">﴿وَلَقَدْ جِئْنَاهُم بِكِتَابٍ فَصَّلْنَاهُ عَلَى عِلْمٍ﴾[الأعراف 52]<span style="mso-spacerun: yes;">  </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: x-large; line-height: 115%;">وباستثناء الْـهَدْيِ النبويّ وفِقْهِ لِسان العرب فلن يحتاجَ المتدبّرُ لِتبيُّنِ معاني القرآن إلى رأي أو فلسفة أو تقليد.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNoSpacing" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: x-large; line-height: 115%;">ولعلّ مُتدبّرا يتأهَّلُ بـجُهدي في ترتيب "المثاني" فيستنبطُ مِن رُشْدِ القرآن وهَدْيِه أقومَ مِن فهمي وتدبُّرِي، أو لعله يُرتِّبُ المثانِـيَ في بعض المعانِـي بَأقوَمَ مِن ترتيبـي.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span style="font-size: x-large;"><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; line-height: 115%;">وَلَـم أعتبرْ مِن الْـمُضمراتِ مَا تعارف عليه النحاةُ إذْ لَا مُضمَرَ في قوله تعالى </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; line-height: 115%;">﴿سُبْحَانَهُ﴾ بل ألْـحَقْتُه بمادّة ﴿سُبْـحَانَ اللهِ﴾، ولا مُضْمَر فِـي مادَّة ﴿قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِّنْهُ﴾[ص 76] بلْ أَلْـحَقتُهُ بمادة مقالة إبليسَ.<o:p></o:p></span></b></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: x-large; line-height: 115%;">وإنَّـمَا الْمُضْمَرَاتُ في تصوري هي ما خفيتْ دلالته كما في قوله تعالى: <o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: x-large; line-height: 115%;">﴿وَيَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِّنْهُ﴾[هود 17]<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: x-large; line-height: 115%;">﴿وَيَوْمَ يَقُولُ كُنْ فَيَكُونُ قَوْلُهُ الْـحَقُّ﴾[الأنعام 73]<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: x-large; line-height: 115%;">﴿وَأَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الْـحَسْرَةِ إِذْ قُضِيَ الْأَمْرُ وَهُمْ فِـي غَفْلَةٍ وَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ﴾[مريم 39]<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: x-large; line-height: 115%;">﴿بَلْ قُلُوبُهُمْ فِـي غَمْرَةٍ مِّنْ هَـذَا وَلَـهُمْ أَعْمَالٌ مِنْ دُونِ ذَلِكَ هُمْ لَـهَا عَامِلُونَ﴾[قد أفلح 63]<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: x-large; line-height: 115%;">﴿وَفِـي هَـذَا لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيدًا عَلَيْكُمْ﴾[الحج 78]<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: x-large; line-height: 115%;">وألْـحَقْتُ المضمراتِ بالمثاني التي تتبَيَّنُ بها دلالتُها ومعانيها.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: x-large; line-height: 115%;">وخصصتُ الجزء الأول من "مثاني المعانـي" للأسماء الحسنـى، مبتدئا باسم الله ثم باسم رب العالمين وألْحَقْتُ الأفعالَ والصفاتِ المسندةَ إلى اللهِ ربِّ العالين بالأسماء الـحُسنَى لتِبيانِها بها تِبْيَانًا شافيًّا كافيًّا، ورتّبتُ سائرَ الأسماءَ الْـحُسنَـى كسائرِ كلماتِ القرآن وحروفِه حسب الترتيب الأبجدي مُفْرِدا كل معنى مِن غير اعتبار حركات الإعراب وبناء الكلمة.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNoSpacing" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: x-large; line-height: 115%;">القسم الثاني: "معاني المثاني" خصّصتُه لتبيان معاني كلمات القرآن وحروفِه ومضمراته ومن عجائبِه سلاسةُ إِظهارِ الدّلَالة اللسانيّة لكلمات القرآن بـمَثاني أبدأ بها مادَّةَ الكلمة.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNoSpacing" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: x-large; line-height: 115%;">القسم الثالث: تجديد أصول التفسير وبيّنْتُ فيه القواعد العامّةَ التي استنبطتُها من تتبُّع المثاني فألفيتُهَا تطَّرِدُ ولا تَنْـخَرِمُ، ولعلّ باحثا يأتي بعدِي مُعاصِرًا أَو متأخِّرا فيُبْصِرُ بالْبَصَائِرِ مِن رَّبِّهِ أبْعَدَ مِـمَّا أَبْصَرْتُ وتبَيَّنْتُ.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNoSpacing" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: x-large; line-height: 115%;">القسم الرابع: "مِن تفصيل الكتاب" أظهرتُ فيه تفصيلَ الْـمَثانِـي وتتابُعَ السيّاق في السُّورة الواحدة وترتيبَ السور وَالْـمِحورَ الذِي تدور حولَه كل سورة.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNoSpacing" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: x-large; line-height: 115%;">القسم الخامس: "مِن بيان القرآن" أظهرْتُ فيه مِن دلالات الغيب ومُقْتَضَى الفواتح لا تأويلها الذي لا يزالُ غيْبا. <o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNoSpacing" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: x-large; line-height: 115%;">وإنّما افتقارُ الْبشريّةِ اليومَ إلى موسوعة تُـمَكّنُ الباحثين الْمُسلمين ومِن سائر الأديان والْمِلَلِ والنِّحَل على السّواءِ مِن تتبُّعِ الْمَعنَى والدّلالةِ في جَذْرِ الكلمة الواحدة وفي غيرِها من الكلمات التي اختلف جَذْرُها ومبناها ويتّضِح بهما المعنى أكثرَ فأكثر كما تتضِحُ ملامحُ ذي الصورة بتعدُّدِ زوايا تصويرِها في مواطنَ كثيرةٍ، وهذه نماذجُ ما امتازَ به كتابي هذا "مثَانِـي الْـمعانِي":<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNoSpacing" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: x-large; line-height: 115%;">ـ في مادّة خلود أهل الْـجَنَّةِ بدأتُ بِـحَصْرِ الوصْفِ ﴿خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا﴾ ثم لِتِبيَانِ المعني وإيضاحِه أتبعتُه بالمثاني<span style="mso-spacerun: yes;">  </span>معه ﴿مَاكِثِينَ فِيهِ أَبَدًا﴾[الكهف 3] وقوله ﴿وَمَا هُم مِّنْهَا بِـمُـخْرَجِينَ﴾[الحجر 48] وقوله ﴿الذِي أَحَلَّنَا دَارَ الْـمُقَامَةِ مِنْ فَضْلِه لَا يَـمَسُّنَا فِيهَا نَصَبٌ وَلَا يَـمَسُّنَا فِيهَا لُغُوبٌ﴾[فاطر 35] إلى نهاية الاستقراء.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNoSpacing" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: x-large; line-height: 115%;">ـ في مادّة "قـبـر" بدأتُ بقوله ﴿ثُـمَّ أَمَاتَهُ فَأَقْـبَرَهُ﴾[عبس 21] ثم لتبيان المعنَى وإيضاحِه أتبعتُه بالمثاني ﴿فَبَعَثَ اللهُ غُرَابًا يَبْحَثُ فِي الْأَرْضِ لِـيُرِيَهُ كَيْفَ يُوَارِي سَوْءَةَ أَخِيهِ﴾[المائدة 31] وقوله ﴿فَأُوَارِيَ سَوْءَةَ أَخِي﴾[المائدة 31] وقولِه ﴿أَمْ يَدُسُّهُ فِي التُّرَابِ﴾ [النحل 59] ثم تتبّعْتُ كلمة "القبور" حسب المعنى والسياق مُبْرِزًا الْوعْدَ بالفناء والعدم، ثم المثاني في نعيم البرزخ وفي عذابه وفي طُولِ فترة البرزخ ونفاذِ الْوعْدِ بالخروج من القبور للبعث والحساب<span style="color: red;">. <o:p></o:p></span></span></b></div> <div class="MsoNoSpacing" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: x-large; line-height: 115%;">وقد جمعتُ في قسم "مثاني المعاني" جميعَ كلماتِ الكتاب المنزّل وحروفِه ومضمراتِه ترتيبا جديدا ـ خلا من التكرار إلا لضرورة ـ لم تتضمّنه المعاجم قبله ولا يستفيد منها الباحث إلا قليلا لاكتفائها بِحَصْرِ مواطنِ تكرار الكلمة مرتّبة حسب ورودها في المصحف وحسبَ حركات الإعراب والاتصال والانفصال والاشتقاق والتصريف.<span style="mso-spacerun: yes;">  </span><o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNoSpacing" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: x-large; line-height: 115%;">ولتيسير البحث على غير الحفّاظ اضطُرِرْتُ إلى اعتماد ترقيم العدد الكوفي لِانتشاره، وإلى اعتمادِ روايةِ حفص تبَعا له، وفي النَّفْسِ شيء من اعتبار علم العدد توقيفيّا بل لا يصحُّ، إذ كلٌّ منه فاصلة لا آيَةٌ كما بيَّنْتُ في مادَّة "ءايَة" في قسم "معانِـي المثانـي".<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNoSpacing" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: x-large; line-height: 115%;">وأشْكُرُ لِعَبْدٍ مِن عِبادِ اللهِ آنس من مصداقية  هذه الموسوعة فأعانَنِـي وكفانِـي كثيرا مِن الحاجة، فاللهَ أَسْألُ أن يُؤْتِـيَه ثوَابَ الدُّنْيَا وحُسْنَ ثَوابِ الآخِرة وَأن يَصرَعَ مَنْ أَرادَهُ بِسوءٍ وأن يُصلِح بالَهُ وأهلَ بَيْتِهِ أجمعين وَأنْ يُعِيذَهُم الضُّرَّ والكَرْبَ والسَّيِّئاتِ. <o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNoSpacing" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: x-large; line-height: 115%;">وأدعو أهْلَ الْعِلْمِ وسائر الباحثين للمسارعة إلى دَعم هذا المشروع الوَقْفِـيِّ الكبير والله المستعان وبه توفيقي وهو حسبي ونعم الوكيل.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNoSpacing" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: x-large; line-height: 115%;">نواكشوط 9 رمضان 1441 هـ <o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNoSpacing" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: x-large; line-height: 115%;">بقلم/ الحسن ولد ماديك <o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNoSpacing" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: x-large; line-height: 115%;">باحث في تأصيل القراءات والتفسير وفقه المرحلة ولسان العرب<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNoSpacing" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: x-large; line-height: 115%;">رئيس مركز إحياء للبحوث والدراسات<o:p></o:p></span></b></div> <br /></div>

مقدمة موسوعة التفسير وأصولِه

القسم الأول "مثاني المعاني" مثاني كلمات القرآن وحروفه ومضمراته بسم الله الرحمان الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله ومَن والَ…

مزيد من المعلومات »

الحسن محمد ماديك

4 التعليقات

إعدام المرتَدِّ في ميزان الشرع (2)

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"> <span style="color: red; font-family: "traditional arabic", serif; font-size: 18pt; text-align: justify;">        دلالات القتل والقتال</span><br /> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; margin-right: 35.4pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">قد يقع قَتْلٌ ولو لم تحصلْ مُقاتلةٌ كما في الصور التالية:</span><span dir="LTR" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; margin-right: 35.4pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">ـ قَتْلُ النفس المعصومة</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"> عُدوانا وظلما من فردٍ أو جماعة أو دولة. <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; margin-right: 35.4pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">ـ الْـحِرابة</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">: وهي الاغتيال غدرا من مجموعة مختفية أو فرد منها ضد الْمُجتمع، وهي ترويعُ أبناء السبيل وإرهابُهم بقطع الطريق عليهم أو قتلِهم أو قِتالهم لسفك دمائهم أو لِلِاستيلاء على أموالهم، وهي من الإفساد في الأرض ولا يتأتَّى إلا ممّن خرجوا عن المجتمع والسواد الأعظم من الناس أي هي سلوك الشواذّ عن الجماعة.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; margin-right: 35.4pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">وأكبرُ من الحِرابةِ وأخطرُ وأفجَرُ ترْوِيعُ الناسِ الآمِنين في مساكنِهم وأسواقِهم ومواطنِ اجتماعِهم وإرهابُهم بالقتل أو الخطف أو التفجير، وعِقابه في الدنيا وفي الآخرة أغلَظُ من حَدِّ الحرابةِ، وكذلك ضَربُ الوالِدَيْنِ أفجر وأعقُّ من قول الشقي لهما ﴿أُفٍّ لكما﴾ [الأحقاف 17] وكذلك المخدِّرات أسْكَرُ وأخطَرُ من الخمر.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; margin-right: 35.4pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">فإن كان هذا السلوك ممن يَعتقِد أنه يُحسنُ صنعا وأنه من المجاهدين الصابرين المحتسبين فتلكم الفتنة الكبرى التي تجعل الحليم حيران والله المستعان.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; margin-right: 35.4pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">وظهر في عصرنا الحاضر حِرابةٌ يقوم بها رجال الخوف والخطف والتعذيب ضدّ الآمِنِين وهي من أكبرِ درجاتِ الإفساد في الأرض.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; margin-right: 35.4pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">ـ قتْلٌ شرعيٌّ</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"> تقوم به الجماعة ضِدّ فردٍ منها أو عصابة جزاءَ شُذوذ أو محاربةٍ.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; margin-right: 35.4pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">و</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">يلزَم جماعةَ المسلمين أن تعصمَ دمَ كل فرْدٍ منها ولا تسفكَه إلا بحقٍّ يُبيحُ لها قتلَه كما هي دلالة الحديث النبوي: "لا يحلُّ دم امرئ مسلم يشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله إلا بإحدى ثلاث النفس بالنفس والثيب الزاني والمفارق لدينه التارك للجماعة" (عن ابن مسعود مرفوعا) في الصحيحين وفي سنن أبي داوود والترمذي والنسائي وابن ماجه والدارمي وصحيح ابن حبان ومستدرك الحاكم ومسند أحمد وأبي يعلى الموصلي والبحر الزخار مسند البزار.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; margin-right: 35.4pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">وهو صريح في القتل على هذه الخصال ولو لم تحصل مقاتلةٌ من أصحابها غير أنه من التشريع الجماعي في الكتاب المنزل للمجتمع المدني المسلم.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; margin-right: 35.4pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">ولن يقوم الاحتجاج به للأفراد إذ لم يأت في الكتاب المنزل تكليفُ فَرْدٍ بقتلِ فرد ولا جماعةٍ، وإنما جاء في الكتاب تكليف الجماعة المسلمة بقتل فرد شذّ أو حارب كما في قوله ﴿ولا تقتُلوا النفسَ التي حرّم الله إلا بالحق﴾ [الأنعام 151][بني إسرائيل 33] في خطاب الجماعة المسلمة لا في خطاب الفرد وإنما بيان قتلها بالحق هو ما بيّنه الكتاب وبيّنه النبيّ صلى الله عليه وسلم بحديثه. <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; margin-right: 35.4pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">أما غير الثيب الزاني والقتل للقصاص والمحاربُ المفارق للجماعة التارك لدينه فإذا قتلتْه الجماعة فإنما ظلما وعدوانا منها على الفرد.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; margin-right: 35.4pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">وتوهَّم بعضُهم جواز قتلِ المرتدّ بهذا الحديث، وبينتُ في هذا البحث إبطالَ شرعيِّة الإكراه على الدِّينِ إذ هو اجتهادٌ بقَتْلِ المُرْتَدِّ يَنسَخون به ويُبْطِلون كليَّة ﴿لا إكراه في الدِّين﴾ [البقرة 256] مُحْتَجِّين بحديثٍ يقع على الْمُحارِبِ الْمُنشَقِّ المفارِق دينَه بِتَرْكِ الجماعة وهو الذي يشذّ عن جماعة المسلمين يُفارقهم بالسَّعْيِ فيهم بالأراجيفِ وممالأة العدُوِّ، أو هو الذي يفارِقُ دِينَه ويترُك جماعته يسعَى في الأرضِ حرابة وقطْعَ طريقٍ بل لا يتأتَّى قطع الطريق ومحاربة المجتمع إلا ممن اتّصَف بالوصف في الحديث النبويّ "والمفارق لدينه التارك للجماعة".<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; margin-right: 35.4pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">قلْتُ: وأفادَ الحديثُ النبويُّ ابتداءً قتلَ الثَّيِّبِ الزاني وحدَه بالهدْيِ النبويِّ، أما القصاص فقد تنزَّل في سورتي البقرة والمائدة، وأما قتلُ المحاربِ المفارق لدينِه التاركُ للجماعة فقد تنزَّل في سورة المائدة، ولكأّنَّ الثَّيِّبَ الزانِيَ محاربا سِلْمَ المُجتمعِ وطمأنينته وأعراضَهُ.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; margin-right: 35.4pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">ولا يخفى نزول حرفيِ الأنعام والإسراء في مكة قبل قيام الدولة النبويّة المدنيَّة في المدينة،  ولكن الجماعة المسلمة المخاطبة بهذا التكليف لم توجدْ في مكة البتّة قبل الهجرة وإنما نشأتْ وكان لها سلطانُها الذي اكتسبتْ به صفةَ الجماعة في المدينة، وظلّتِ الجماعة المسلمة بعد قيامها في المدينة لا تعلم دلالة قوله ﴿بالحق﴾ الذي يجعل لها سلطانا أي حُجّة من الله بقتل فرد منها شذّ أو حارب حتى نزلَ حدُّ الزاني المحصَن في سورة النور بعد غزوة الأحزاب وتجاوُزِ الدولة مرحلةَ الدفاع ونزلَ الإذن بالقصاص في البقرة والمائدة ونزل حدُّ الحرابة في المائدة في السابعة للهجرة.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; margin-right: 35.4pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">ولم يوصف قتلُ الجماعة فردا شذَّ أو حاربَ بأنه ﴿في سبيل الله﴾ فظهر أن للمؤمنين بعد الرسول صلى الله عليه وسلم أن يتمثّلوا القيامَ بالحدود إذا كان لهم جماعة وسلطان أي تمكينٌ في الأرض إذ لم يوصف قطعُ يد السارق وجلدُ الزاني والقاذفُ والقصاصُ بأنه ﴿في سبيل الله﴾ بل تجردت جميع الحدود من هذا الوصف، وكما هي دلالة الحديثين "لا يَحِلُّ" أي لا يحل للجماعة قتلُ الفرد إلا بإحدى ثلاث.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; margin-right: 35.4pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">ولقد تأخّر الإذنُ بالقصاص منذ القَتِيلِ الأول من بني آدمَ بيد أخيه الخاسر إلى أن أنزلت التوراة على أوَّل مجتمع مدني مسلم بعد هلاك فرعون، أما قبلهم فلم توجدْ على ظهر الأرض جماعةٌ مسلمة إذ لم يتجاوز الناجون مع الرسل بالآيات كنوح وهود وصالح ولوط وشعيب العدَّ بالأصابع، وتلك دلالة قوله ﴿من أجل ذلك كتبنا على بني إسرائيل أنه من قتَل نفسا بغير نفس أو فساد في الأرض فكأنما قتَل الناس جميعا ومن أحياها فكأنما أحيَى الناس جميعا﴾ [المائدة 32] بعد تلاوة نبإ ابنيْ آدم بالحق على هذه الأمة، ودلالة قوله ﴿وكتبنا عليهم فيها أن النفس بالنفس والعين بالعين والأنف بالأنف والأذن بالأذن والسن بالسن والجروح قصاص﴾ [المائدة 45] ويعني فرض القصاص في التوراة، أما قبلها فلم يوجد تشريع جماعي.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; margin-right: 35.4pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">ويحتجُّ بعض المعاصرين باستفاضة المتون الفقهيّة الفروعيّة بقتْل الْمُرْتدِّ تعزيرا أو حَدًّا ولا يسلَم لعِدَّة قرائن منها:<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; margin-right: 35.4pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">ـ أنَّ الفروع الفقهية أجمعت على بيع الإنسان واعتبار مَن انقطعتْ بِه السُّبُل وخطفه الصعاليكُ فباعوه عبدا ملكتْه يمين غيره ولا يُوَرِّثُ لسلالاتِه غير استمرار الاسترقاق والعبوديّة فيهم إلى أن يَمُنَّ أحد سلالات الأسياد بالعِتْقِ، ولا يخْفَى أنَّه تشريع بشريٌّ لمخالفته الكليَّة العامّة في القرآن ﴿ولا تَكْسِبُ كُلُّ نَفْسٍ إلَّا عليْهَا ولَا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى﴾ [الأنعام 164]، ولنا أن نتساءَل عن الوِزْرِ والإثم الذي اكتسبته نطفة في صُلْبِ مقهور مغلوب على أمره لِتَرِثَ الاسترقاق؟<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; margin-right: 35.4pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">أنّ </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">الحقيقة سواء كانت ابتدائية أو متوسطة أو كلية ستبقى كذلك لا تزداد ثبوتا وصحة بإجماع جميع الإنس والجن عليها ولا تنقص بنكرانهم في عصر من العصور أو عبر التاريخ، وكذلك شهادتنا "أن لا إلـه إلا الله وأن محمد رسول الله" ستظلُّ كليةً ثابتةً لن تنقُصَ بإنكارِ أهل الأرض أجمعين، ولنا أن نتذكر يوم أنكر أهل الأرض جميعا وحدانية الله قبل أن يخالفهم كل من نوح وإبراهيم وحده بإعلان التوحيد.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; margin-right: 35.4pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">وإنّ من تفصيلِ الكتاب المنزل وهَدْيِ النُّبُوَّة حصرُ الأوجه المأذون بها في القتال أو المقاتلة بين كل فئتين في ثلاثة أقسام أُرَتِّبُها ترتيبا تصاعديًّا بدْءًا بالأدنى:<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 35.4pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">ـ قتال الدّفع </span><span dir="LTR" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 35.4pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">ـ قتال شرعي </span><span dir="LTR" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 35.4pt; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">ـ قتال في سبيل الله<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; margin-right: 35.4pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">أولا: قتال الدفع<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; margin-right: 35.4pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">أما الدَّفع كما في قوله ﴿وقيل لهم تعالوْا قاتِلوا في سبيل الله أوِ ادْفًعوا﴾ [آل عمران 167] ومن المثاني معه قوله ﴿وما لكم لا تُقاتِلون في سبيل الله والمستضعفين من الرجال والنساء والولدان الذين يقولون ربّنا أخرجْنا من هـذه القريةِ الظالمِ أهلُها واجعل لنا من لدنْكَ ولِيًّا واجعل لنا من لدنْك نصيرا﴾ [النساء 75] فليس من القتال في سبيل الله إذ غاير بينهما، وإنما الدَّفْعُ هو سلوك جماعة ظاهرة تُقاتِلُ لِدَفْعِ اجتياح عدُوٍّ من خارج البلدة، أو لتحرير المستضعفين خارجَ منظومتِهم، ونُدِبَ إلى المنافقين فِعْلُه للدِّفاع عن بيضة المدينة وطنِهم في غزوة أُحُد كما في حرف آل عمران ولتخليصِ المستضعفين في مَكّة كما في حرف النساء لـمّا أعرضوا عن القتالِ في سبيل الله أي طاعةً لله ورسوله.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; margin-right: 35.4pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">ويُشْتَرطُ لجواز قِتالِ الدَّفْعِ أن يَكونَ تحتَ إمارَةِ حاكمٍ ظاهِرٍ في الأرض يتمكَّنُ مِن تأمينِ مَنْ يأوي إليْهِ من الخائفين والمستضْعَفين أي غَيْرَ ضمير مُسْتَتِرٍ مُخْتَفٍ، وأمَّا سُلوكُ بعضِ الأفراد الفردِيِّ خارج هذا الشرط فعَبَثٌ وحَماسٌ أعمَى تَخْتَلِطُ به الأوراقُ ويَنفَلِتُ به نِظامُ تَصَدُّرِ أهل الرأي والبصيرة والمشورة من أعيان البلدِ. <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; margin-right: 35.4pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">ولعلّ من الدَّفْع قتالُ صلاح الدين الأيوبي رحمه اللهُ في ظل دوْلَتِه إذ دفَع عن المسلمين صَوْلَةَ الصليبيّين، وقتالُ قُطْزٍ رحمه اللهُ في ظل دولتِه إذ دفع عن المسلمين صوْلةَ التَّتَّار، وقِتالُ يوسُفَ بن تاشفِّينَ رحمه اللهُ إذ أخَرَ سقوط الأندلُس ولم أستكملْ نماذجَه القليلةَ عبر التاريخ.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; margin-right: 35.4pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">وإنّ من نِعمةِ الله وفضْله على العالَمين أن أذِنَ في سورتي الحج والبقرة للناس كل الناس في العالَمين وهم أعم من المسلمين أي أذِن لكل من المسلمين واليهود والنصارى والصابئين أن يدفع كلٌّ منهم الاعتداءَ عن العامَّةِ والذّراري اعتداءَ الغزاة المُعتدين ولِتُحْفَظَ دورُ العبادة: الصّوامعُ والبِيَعُ والصّلَوَاتُ والمساجِدُ من الهَدْمِ، وقد وقع الإذِن في السورتين في سِياق اعتداءِ الغزاةِ وهو اعتداء جالوتَ وجنوده في حرف البقرة، وهو اعتداءُ الأقوياء الذين يُقاتِلون ـ بالتسمية ـ الضعفاءَ ظلما في حرف الحج.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; margin-right: 35.4pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">والحرفان من الخطاب الجماعي أي للشعوب التي تتعرض للاحتلال والقهر، ولا يقع الخطاب فيهما على الأفراد كما أصَّلْتُ في فقه المرحلة. <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; margin-right: 35.4pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">وإن مِن أبشَعِ أنواع الاعتداءِ في مَرحَلَتنا المعاصرة الاعتِداءُ بالحصارِ الاقتصادي بمَنعِ الماءِ والطعام والدَّواء وإغلاق الحدود أمام العامَّة المشرَّدة المحرَّقَة إحصارا عن مواطن الأمْنِ والاستقرار في أرضِ الله الواسعة.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; margin-right: 35.4pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">ثانيا: قتال شرعي<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; margin-right: 35.4pt; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">إن قتال الصحابة بعد النبيّ صلى الله عليه وعلى ءالِه وسلم الذين يلُونَهم من الكفَّار هو قِتالٌ شرعيٌّ شرَعه اللهُ في الكتاب المنزَّل في قوله ﴿يا أيها الذين ءامَنوا قاتِلوا الذين يلُونَكم من الكُفَّار ولْيَجدوا فيكم غلظةً﴾ [براءة  123] ومن المثاني معه قوله ﴿قل للمُخَلَّفين من الأعراب ستُدعَون إلى قوم أولي بأس شديد تُقَاتِلونهم أو يُسْلِمون﴾ [الفتح 16] وناسَبَ التعامُلَ بالغلظَة قوما عدوًّا أولي بأسٍ شديد. <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; margin-right: 35.4pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">وإنما الْمُخلَّفون من الأعراب هم الذين عاصَروا العهدَ النبوِيَّ المدَنِيَّ في المدينة وءامَنُوا به بعدَ فتْحِ مكَّةَ ولم يلتحقوا به بل تخَلَّفُوا عن القِتال معه في سبيل الله، ودعاهم بعده أبو بكر وعمرُ رضي الله عنهما لِقِتالِ أهلِ الرِّدَّةِ، أما بعد جيل الصحابة الكرام فقد مضى وانقرض بالموتِ الْمُخلَّفون من الأعراب عن القتالِ مع رسولِ الله صلى اللهُ عليه وعلى ءالِه وسلَّم.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; margin-right: 35.4pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">وقد اجتمع القتالُ الشرعيُّ وقتالُ الدَّفْعِ في خطاب جماعةِ المسلمين بقتالِ الطائفة الباغيَةِ لِدَفْع بَغْيِها بعد الصلْح بينها وبين طائفةٍ أخرى من المؤمنين كما في قوله تعالى ﴿وإن طائفتان من المؤمنين اقْتَتَلوا فأصْلحوا بينهما فإن بغت إحداهما على الأخرى فقاتِلوا التي تبغِي حتى تفيءَ إلى أمر الله﴾ [الحجرات 9] وكان قتالُ جماعةِ المسلمين الفئةَ الباغية شرعيًّا مأذونا به في الكتاب المنزل ولكن ليس من القتال في سبيل الله كما هي دلالة تجريده من الوصف بـ ﴿سبيل اللهِ﴾. <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; margin-right: 35.4pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">ثالثا: قتال في سبيل الله</span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; margin-right: 35.4pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">إن من تفصيل الكتاب وأصول الخطاب أنّ قوله ﴿في سبيل اللهِ﴾ حيث وقع الوصف به في الكتاب المنزل فإنما لبيان أنّ رسولا أو نبيًّا قد تنزل عليه الوحي يُخاطِبُ الذين ءامَنوا معه خاصة بالتكليف الموصوف بأنه ﴿في سبيل الله﴾ كالهجرة والجهاد والقتال والإنفاق ﴿في سبيل الله﴾.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; margin-right: 35.4pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">وقد يقع من المؤمنين بعد حياة رسولهم هجرةٌ أو إنفاقٌ أو جهاد أو قِتال شرعيٌ ولكن ليس هو الموصوف في الكتاب المنزل بأنه ﴿في سبيل الله﴾ وليس من لم يُوَافِقْهم من المؤمنين قد صدّ عن ﴿سبيل الله﴾ أو تخلّف عن الجهاد ﴿في سبيل الله﴾. <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; margin-right: 35.4pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><u><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">ومتى كان الصحابة الذين اعتزلوا القتال بين الصحابة في آخر الخلافة الراشدة قد تخلّفوا عن القتال ﴿في سبيل الله﴾</span></u></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">؟ فاعلمْ تَرْشَدْ.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; margin-right: 35.4pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">ـ وما دلالة إعلان النبيّ الأمِّيِّ صلى الله عليه وعلى آله وسلم وبارك براءَتَه من صنيع خالد بن الوليد يوم أمّره بعد فتح مكة على سريّة إلى بني جذيمة فقَتل منهم قَتْلا؟ وودَى القتلى أي أعطى دِياتهِم، وأبرأ أنا طالب العلم الحسَن ولد ماديك مِن اعتقاد مريضِ قَلْبٍ براءةَ رسولٍ مِن رسُل الله أو نبيّ من أنبيائِه من جهاد أو قتال ﴿في سبيل اللهِ﴾. <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; margin-right: 35.4pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">ـ وما دلالة استئذانِ عمر بن الخطاب وبعضِ الصحابة رضي الله عنهم النبيَّ صلى الله عليه وسلم أكثر من مرة في أكثر من مناسبة لِيأذَنَ لهم بضَرب عُنُقِ مَن اتّهموه بالنفاق ومنهم المنافقون المعلوم بالوحي نِفاقُهم وأنهم من أهل النار كابن أبي سلول؟ ولم يأْذَنْ لهم، ولو سارع بعضُهم بدافع الحماس للدّين وقتَلَ منهم مَن قدَر عليه لما كان قَتْلُه في ﴿سبيل الله﴾. <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; margin-right: 35.4pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">ـ وما دلالة تجريد اجتهادات أمراء السرايا والبعوث التي أرسلَها رسول الله الأميّ صلى الله عليه وعلى ءالِه وسلم وبارك مِن الوصف ﴿في سبيل اللهِ﴾؟ كما في الأحاديث المتعددة ومنها: الحديث في صحيح مسلم "كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم إذا أمّر أميرا على جيش أو سَرِيّةٍ أوصاه في خاصّته بتقوى اللهِ ومَن معه من المسلمين خيرا ثم قال: "اغْزُوا باسم الله ﴿في سبيل اللهِ﴾ قاتِلوا مَن كفَر باللهِ اغزو ولا تغْلُوا <u>ولا تغدُروا ولا تُمَثِّلوا ولا تَقْتُلوا وليدا</u> ... <u>وإذا حاصرتَ أهل حصن فأرادوك أن تجعل لهم ذمّةَ الله وذمّةَ نبيّه فلا تجعل لهم ذمّةَ اللهِ ولا ذِمَّةَ نبيّه ولكن اجعل لهم ذمتَك وذمّةَ أصحابك فإنكم أن تخفُروا ذِمَمَكم وذمَمَ أصحابكم أهونُ من أن تخفروا ذمّة اللهِ وذمّة رسوله وإذا حاصرتَ أهلَ حصن فأرادوك أن تُنْزِلَهم على حُكمِ اللهِ فلا تنزلْهم على حُكم اللهِ ولكن أنزلـْهم على حكمكَ فإنك لا تدري أتصيب حُكمَ اللهِ فيهم أم لا"</u>.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; margin-right: 35.4pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 18.0pt;">بقلم/ الحسن محمد ماديك <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; margin-right: 35.4pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 18.0pt;">باحث في تأصيل القراءات والتفسير وفقه المرحلة<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; margin-right: 35.4pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 18.0pt;">من كتابي "تأصيل فقهي الحوار والمرحلة" باختصار<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <br /></div> </div>

إعدام المرتَدِّ في ميزان الشرع (2)

        دلالات القتل والقتال قد يقع قَتْلٌ ولو لم تحصلْ مُقاتلةٌ كما في الصور التالية: ـ قَتْلُ النفس المعصومة عُدوانا وظلما من فردٍ أو جماعة أو دولة…

مزيد من المعلومات »

الحسن محمد ماديك

0 تعليق

إعدام المرتدِّ في ميزان الشرع (1)

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"> <b><br /></b> <br /> <div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 115%; margin-right: 35.4pt; text-align: center; unicode-bidi: embed;"> <div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-right: 35.4pt; unicode-bidi: embed;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-right: 35.4pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">حَسَبَ قراءتِي القرآن فإنّ كلمة ﴿الدِّينِ﴾ في تفصيلِ الكتاب المنزل في سِياقِ التشريع تعني مجموعَ التصوُّرِ والضوابطِ والسُّلوكِ ـ مُفردًا وفردًا مِن المُجتمع حوْله ـ يلْتَزِمُ بها الـمُتَدَيِّنُ الْتِزامًا يعني تعهُّدًا مِنهُ بعدم الخروج عليها وإقرارا منه باستحقاقِه أن يُدانَ أي يُحاسَبَ بحَسَب طاعتِه وعِصْيانِه، وأطْلَقْتُ هذا التفسير على ﴿دينِ اللهِ﴾ المنزَّلِ وعلى دِينِ البشر الاجتهاديّ</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"> على السواء، ولعلَّ من أكبَرِ الفروقِ بينَهُما غيابَ المكافأةِ وتَعْجِيلُ عقوبةِ المجتمعِ أو الحاكمِ علَى المُخالَفَة في الدُّنْيا عقوبَةً قد تُصيبُ وكثيرًا ما تُخْطِئُ، أما في </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">﴿دينِ اللهِ﴾ فالدنيا كلُّها دارُ عمَلٍ وابتلاءٍ أتاحَها الله الخالقُ للناس لِيَعبُدوه بالمسارعة إلى الطاعة كلّما وقع عليهم الخطابُ الموقوت خشْيَةً بالغيبِ</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"> قبلَ أن يُدانَ المكلَّفون في </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">﴿يومِ الدِّينِ﴾ يوم الفصْلِ والجزاءِ بالحُسْنَى للذين أحسَنوا وبالسوأى للذين أساءوا، وإنما شَرَع اللهُ عقابا في الدنيا على مَن يَعتدون على أمْنِ المجتَمَع وسِلْمِه وطمأنينته كما في حَدِّ الحِرابة وحَدِّ القصاص لدرْءِ الاعتداء على الأنفسِ والأموال، وحدِّ السرقة لدرْءِ الاعتداء على المالِ، وشُرِعَ جَلْدُ الزاني لصَوْنِ الكرامة والأنساب وشُرِعَ تعزيرُ السكران لحفظ العقل احترازا من طيش السكران وخفَّة موازينه وتقديره أن يُصيبَ بها آمِنًا مُطمئنًّا بِجُرْحٍ أو قَتْلٍ أو يُفكِّكَ بها رابطة اجتماعيَّة كانت موصولة قبلَ إزْهاقِ السكرانِ عَقْلَه بالسُّكْرِ.</span><span dir="LTR" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoBodyText" dir="RTL" style="line-height: 150%; margin-right: 35.4pt; text-align: justify;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"><b>ولقد تضمن تفصيلُ الكتابِ المنزَّل الخطابَ باحترام كل دِينٍ وبصَوْنِ مقدَّسات كل مِلَّة وأمَّةٍ وكذلك دلالةُ قوله تعالى ﴿ولا تَسُبُّوا الذين يدعون مِن دون الله فيَسُبُّوا اللهَ عدْوًا بغير علم كذلك زيَّنا لكلِّ أمَّةٍ عملَهم ثم إلى ربِّهم مرجِعهم فيُنبِّئُهم بما كانوا يعملون﴾ [الأنعام 108] أيْ هو صريحُ النهيِ عن سبِّ مقدَّساتِ المخالِفين، وظهرَ لُزُومُ احترام تلك المقدَّسات بوصْفِها بِصِلَة العاقل ﴿الذين﴾ وظهر عزْلُ المسلمين فرادَى ومُجتمعًا عن عقوبة غير المسلمين أن لم يُسلموا بقرينة ﴿ثم إلى ربِّهم مرجِعهم فيُنبِّئُهم بما كانوا يعملون﴾ [الأنعام 108] لتقرير كليّةِ أنْ ليسَ حِسابُ الناسِ في الاعتقاد والتصوُّرِ على بعضِ الناسِ ولا على المجتمع وإنما حسابُ الناسِ على الله يوم القيامة، ومَن زعم أن اللهَ كلَّفَ فردا أو سُلطانا أو مُجتمعا بمعاقبة المخالِفِ في الدِّينِ فقد ادَّعَى ما ليسَ للرسولِ النبيّ الأمِّيِّ صلى الله عليه وعلى ءالِه وسلَّم كما في قوله ﴿وإن مَّا نُرِيَنَّك بعض الذي نَعِدُهم أو نتوفَّيَنَّك فإنما عليك البلاغُ وعليْنا الحسابُ﴾ [الرعد 40].<o:p></o:p></b></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-right: 35.4pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">ولم يُشْرَعْ لِحفظ الدّينِ غيرُ تربية الإيمان بالغيبِ بمراقبة الله وهو ﴿الحَيُّ القَيُّوم لا تأخذُه سِنَةٌ ولا نَومٌ﴾ [البقرة 255] وإنما يَسْقِي شجَرَةَ النفاق الخبيثَةِ مَن زَعم تشريعَ الحدود على معصيّة المكلَّفِ فيما بينه وبين اللهِ الخالق، ولا عادةَ أنْخَرُ للمجتمع المسلم مِن صلاة الخائف من الحدِّ، وإسلام الخائف من حَدِّ الردَّة، وصيام الخائف من إنكارِ المجتمع، بل ﴿لا إكراهَ في الدِّين قد تبيَّنَ الرُّشْدُ من الغيِّ﴾ [البقرة 256].</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-right: 35.4pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;">دلالة ﴿لا إكراهَ في الدِّينِ﴾<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-right: 35.4pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"><b>لقد تَضمَّنَ تفصيل الكتاب المنزل أنّ اللهَ لم يشَأْ أن يُكْرِهَ الإنسَ والجِنَّ على الإيمان والطاعة، وأن لو شاءَ ذلك لنزَّل عليهم آية خارقة من السماء يُجبِرُهم على الإسلام واتِّباع الرّسُل وأن يهتدوا أجمعون بل أكرَمَهم بالاختيار بين الإيمان والكفر وبين الطاعة والعصيان اختيارا صريحا هو مُقتَضَى قوله تعالى ﴿ولو شاء ربُّك لآمَن مَن في الأرض كلُّهم جميعا أفأنت تُكرِه الناس حتى يكونوا مؤمنين﴾ [يونس 99].<o:p></o:p></b></span></div> <div class="MsoNoSpacing" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-right: 35.4pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"><b>ولسوْف يتمنّى المشركون يوم الحساب أن لو كان وقع في الدنيا جَبْرُهم على الإيمان والطاعة، احتجاجا مِنهم بالقَدَرِ ـ والعياذُ بالله ـ يزعمون أنهم إنما عَصَوُا اللهَ في الدنيا بالأسباب التي متّعهم بها كالسمع والبصر والقدرة على مخالفة الرسُل والنبيين، أي هو تَمَنِّي أن لو كانُوا غيْرَ مُمَتَّعِينَ بالاختيارِ ولا بالقُدْرَة على المعصيَة، وكذلك دلالةقوله ﴿وقالوا لو شاء الرحمانُ ما عبدْناهم ما لهم بذلك من علمٍ إن هم إلا يخرُصون﴾ [الزخرف 20].<o:p></o:p></b></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-right: 35.4pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"><b>ولقد أثبتَ اللهُ في تفصيلِ الكتاب المنزَّل للإنسان المُكلَّفِ مشيئةً يختار بها بين النَّجْديْنِ طريق الإيمان وطريق الكفر، وبين الطاعة والعصيان، وأن يستحسِنَ ويستقبَح، وأن يَتَلذّذَ ويتألَّمَ، وأن يجوعَ ويشبَعَ، وأن يرْتوِيَ ويَعْطَشَ، وأن يَلْبَسَ ويَعْرَى، فهَلَّا وهو يزْعُمَ تَجْرِيدَهُ مِن نِعمةِ اختيار الإيمان والرُّشْدِ والصلاحِ وَحُبِّ الْخَيْرِ للناسِ تخَلَّى عن الأكْلِ وعن الشرْبِ وعن اللباس وعن اللّذّاتِ بزعم جَبْرِه وقَهْرِه على الجوع والعطش والعُرْيِ والألَم.<o:p></o:p></b></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-right: 35.4pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"><b>إنّ قوله ﴿وقلِ الحقُّ من ربِّكم فمن شاء فليؤمن ومن شاءَ فليكفرْ﴾ [الكهف 29]، ليعني أن اللهَ خالقَ الإنسان أنعم عليه بكرامة الاختيارِ والمشيئة بقرينة رَغْبَة أَبَويْنَا ءادَمَ وحوَّاءَ عن الإمساكِ عن الْأكلِ من الشجرة، وبقرينة إطلاقِها في تفصيل الحياة العامّة كإطلاقها في الاعتقاد والتصوُّرِ سواءٌ بسواء كما في قوله﴿أصلاتُك تأمرُك أن نترُك ما يفعل ءاباؤنا أو أن نفعل في أموالنا ما نشاء﴾ [هود87].<span style="color: #4472c4; mso-themecolor: accent5;"><o:p></o:p></span></b></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-right: 35.4pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"><b>وإن من تأصيلي التفسيرَ أنّ في النّهيِ قرينَةً على كرامة اختيار المُخاطب المُكلَّفِ ويعني أن المشيئة في الطاعة وفي العصان، وفي العمل والتَّرْك، وأنّ التَّرْكَ عَمَلٌ يثابُ ويعاقَب عليه، كالذي تركَ إنقاذَ الغريق وهو يَقْدِرُ على إنقاذه، أو تَرَك مريضا أو جريحا وهو يقدِر على مساعدته، أو ترك جائعا وهو يملك إطعامه، أو ترك فِتْنَةً تنتشرُ وتتغَوَّلُ وهو يقدِر على المساعدة في إخمادِها ووأدِهَا، أو رأى بِئْرًا غيرَ مُسَوَّمَةٍ بحائط على ظاهرِها قد تبتلع السّيَّارةَ رِجالا ورُكْبانًا في ظلمة الليل فترَك بناءَ سدٍ يحجزُ غير المبصِرِ من السقوط في قعرِها، أو تَرَك إطفاءَ حريقٍ قد يقْتُلُ الناسَ أو يُتْلِفُ الأموال، ولا فَرْقَ بينَ هذا التَّرْكِ وبين ترْكِ الطاعة كالذي يتْرُك فِعْلَ الخيْرَات ويترُك برَّ أبوَيْهِ ويترك الزَّكاة بالطهارة والصلاة والذِّكْرِ والإنفاق. <o:p></o:p></b></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-right: 35.4pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"><b>وأما القَيْدُ كما في قوله ﴿وما يذكرون إلا أن يشاء اللهُ﴾ [المدثر 56]، فيعني افتقار الإنسان المكلَّفِ إلى أن يتوب اللهُ عليه لِيتوب وكما في قوله تعالى ﴿ونُقلِّبُ أفْئِدَتهم وأبصارَهم كما لم يؤمنوا به أول مرة ونذرُهم في طغيانِهم يعمهون﴾ [الأنعام 110].<o:p></o:p></b></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-right: 35.4pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"><b>ولا يعني تكريمُ المُكَلَّفِ بالاختيارِ أنَّ اللهَ لا يعلمُ ما توسوِسُ به أنفسُهم وما يُخفونَ في صدورُهم ولا أنَّه سبحانه وتعالى عُلُوًّا كبيرا لا يعلم أعمال العباد قبل وقوعها بل سبحانه وتعالى هو علام الغيوب، وبقرينة قولِه تعالى ﴿ولو رُدُّوا لعادُوا لِما نُهُوا عنه وإنَّهم لكاذِبون﴾ [الأنعام 28].<o:p></o:p></b></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-right: 35.4pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"><b>إن قوله ﴿قال يا قوم أرأيتم إن كنتُ على بيِّنَةٍ مِن ربِّي وءاتاني رحمةً مِن عنده فعَميِتْ عليكم أنُلْزِمُكُمُوها وأنتم لها كارهون﴾ [هود 28]، لمن المثاني مع قوله تعالى ﴿لا إكراهَ في الدِّينِ﴾ [البقرة 256] ويعني تقريرَ إطلاقِ اختيارِ المُكَلَّفين في تصوراتهم وفي سُلوكِهم وأنْ لا جَبْرَ عليهم فيه، وتنزل نهْيُ النبيِّ الأمِّيِّ صلى الله عليه وسلم أن يبخَعَ نفسَه وأن يُذْهِبَها حَسرَة على إعراضِ قومِه عن الإسلام وتنزّلَ تذكيرُه بوظيفتِه التي أرْسِلَ بها وهي التذكرة والبلاغ من غيرِ سيطرةٍ منه على الناسِ وأنه ليس عليهم بوكيلٍ ولم تتضمَّن رسالتُه إلى الناسِ أن يحفظهم من الكفر والعصيان.<o:p></o:p></b></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-right: 35.4pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"><b>ولو كان الإسلام دِينَ إكراهٍ لَمَا صالَحَ النبيّ الأمّيُّ صلى الله عليه وسلم قُريشًا يوم الحديبيّة على "أنّ لقريشٍ الاحتفاظَ بمَن ارتَدَّ من المسلمين واختار حِلْفَ العدُوِّ المحارِبِ ولا يَرُدُّونه إلى المسلمين".<o:p></o:p></b></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-right: 35.4pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"><b>قلتُ: وأشهد بأنّ النبيّ الأمِّيَّ صلى الله عليه وسلم قد تمثّل بصُلح الحديبيّة التكليف المنزل من عند الله بقتالِ الذين يُكرِهون الناسَ على الْتِزامِ دِينٍ خاصٍّ بهم يحجُبون عنهم كرامة الاختيار التي تنزّل بها القرآن العظيم، ويعني أنّ تكليفَ المسلمين بالقتال إنما هو لدَفْعِ الإكراهِ عن الناسِ وليَكون الدِّين كلُّه لله ومنه تقريرُ كلية ﴿لا إِكراهَ في الدِّين﴾، وسارَع النبيّ الأمِّيُ صلى الله عليه وعلى آله وسلم إلى تمَثُّلِه في صلح الحديبيّة بتقرِيرِه الحريّةَ الفكريةَ والدينيّةَ للرّاغبين من المسلمين عن الإسلام وعن صُحبةِ رسول الله والذين معه رغبةَ غيرِ معتزِلٍ المعركةَ بل رغبةُ المعلِنِ انضمامَه إلى حلفِ العدُوِّ المُحارِبِ.<o:p></o:p></b></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-right: 35.4pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"><b>ولو كان الإسلام دينَ إكراهٍ لَمَا تنزّلَ في القرآن التحذيرُ من المَسَاسِ بطائفةٍ من المنافقين اعتزلوا قتال المسلمين وكرهوا قتالَ قومِهم كما في قوله تعالى ﴿الذين يَصِلون إلى قوم بينكم وبينهم ميثاقٌ أو جاءوكم حَصِرَتْ صدورُهم أن يُقاتِلوكم أو يُقاتِلوا قوْمَهم ولو شاء الله لسلَّطهم عليكم فلَقاتَلوكم فإن اعتزلوكم فلم يُقاتِلوكم وأَلْقَوْا إليكم السّلَم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا﴾ [النساء 90] ويعني تنزلَ القرآن بتحريم دمائهم وأموالِهم ـ وهم الذين أعلنوا الإسلام وتخلَّفوا عن نُصْرَة النبيِّ الأمِّيّ صلى الله عليه وسلم ـ وشكر اللهُ لهم الكفَّ عن مقاتلة قومِهم.<o:p></o:p></b></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-right: 35.4pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"><b>ولوكان الإسلام دين إكراه على الدِّين لما أعطى الزوجَة المسلمَة حقَ الرغبَة عن أسرَتِها وعن دِينِها لتلحَقَ بالكفَّار كما في صريح قوله تعالى ﴿وإن فاتَكم من أزواجِكم إلى الكفار فعاقبتم فآتوا الذين ذهبت أزوجهم مثلَ ما أنفقوا﴾ [الممتحنة 11] ويعني عدمَ التكليفِ بقَهْرِها وجَبْرِها على دِينٍ رَغِبتْ عنه وعلى زَوْجٍ كرِهَتْه.<o:p></o:p></b></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-right: 35.4pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"><b>ولا تتَّفقُ هذه الكليَّاتُ مع الرأي بقتْلِ المرتَدِّ عن دينه بسبب ارتدادِه عن الإسلام، وبيّنتُه مفصَّلا في الفصل الخامس: فقهُ مرحلة التمكين من الكلية الخامسة: فقهُ المرحلة واليقظة والواقع.<o:p></o:p></b></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-right: 35.4pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"><b>إن قوله ﴿وقد نزَّلَ عليكم في الكتابِ أن إذا سَمِعتمْ ءاياتِ اللهِ يُكْفَرُ بها ويُسْتَهْزَأُ بها فلا تقعُدُوا معهم حتى يخوضوا في حديثٍ غيره إنكم إذًا مِثْلُهم إن اللهَ جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا﴾ [النساء 140]، ليعني خطابا بالإعراض عن مجالسة المستهزئين بآيات الله وبالإعراض عنهم، لا يتّفِق مع سلوك غُلاة التكفير والتفسيق بقتل مَن ليسَ منهم بدعوى كفرِه أو فسقِه، أما الكفر بالله وآياته فليس مانِعا شرعيّا من المجالسة بقرينة أن الرسُل والنبيين جالَسوهم وبلَّغوهم الرسالة وجالسَ النبيّ<a href="https://www.blogger.com/null" name="_GoBack"></a> الأمّيّ صلى الله عليه وسلم الوليد بن المغيرة وسمع منه وتَلَا عليه من سورة فُصِّلت، بل يعني التذكيرُ بعقابِ المنافقين والكافرين في جهنم أن الدنيا ليست دارَ الجزاء على الاعتقاد. <o:p></o:p></b></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-right: 35.4pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"><b>بقلم/ الحسن محمد ماديك <o:p></o:p></b></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-right: 35.4pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"><b>باحث في تأصيل القراءات والتفسير وفقه المرحلة<o:p></o:p></b></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; margin-right: 35.4pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 150%;"><b>من كتابي "تأصيل فقهي الحواروالمرحلة" باختصار</b><o:p></o:p></span></div> <br /> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: 150%; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <br /></div> </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> </div>

إعدام المرتدِّ في ميزان الشرع (1)

حَسَبَ قراءتِي القرآن فإنّ كلمة ﴿الدِّينِ﴾ في تفصيلِ الكتاب المنزل في سِياقِ التشريع تعني مجموعَ التصوُّرِ والضوابطِ والسُّلوكِ ـ مُفردًا وفردًا مِن …

مزيد من المعلومات »

الحسن محمد ماديك

0 تعليق