جواب استفتاء من داعش

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">س1/ ما رأيك (الشرعي لا السياسي) في حكام العرب الذين يعطلون الشريعة والحدود ويحكمون في الناس بغير ما أنزل الله ويوالون أعداء الله ويلزمون شعبهم بالتحاكم لقوانين وضعية تخالف الشريعة الإسلامية؟</span></b><b><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="color: #002060; font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">ج1/ كل حاكم اتخذ شبيحة ورجال أمن يفسدون في الأرض ويسفكون الدماء ويخطفون العامة والخاصة ويخفونهم ويعذّبونهم فهم واقع غير شرعي بل هم شر محض وعصابة أشرار كالذين يقطعون الطرق ويروعون القوافل سابقا عبر التاريخ سواء بسواء بل هؤلاء أشرُّ وأخزى إذ كان من عادة اللصوص قطاع الطرق سابقا أن يهابوا أهل العلم والأطباء والفقراء أما هؤلاء فيتلذذون بتعذيب الخاصة وتمزيقهم وبطمس نور الإلهية وشريعة الإسلام ويحاربون السلم الاجتماعي للبشرية والإنسانية، ولا شأن لي بقوانينهم ودساتيرهم الوضعية ولا بموالاة الغرب كما لم يعتب النبي الأمي صلى الله عليه وسلم تبعا للقرآن على قريش سياستها الخارجية وتحالفاتها وقوانينها بل اكتفى بأكبر من ذلك إذ لم يضيع الوقت بمعالجة الجسد بعد فصل الرأس عنه، ولن يصبح هذا الحاكم شرعيا بتطبيق الشريعة والحدود بل لا تمثل الحدود والمعاملات من الإسلام إلا نسبة ضئيلة، ويلزمني كفرد مستضعف مغلوب على أمره التعامل معهم كما تعامل يوسف الرسول النبيّ مع استرقاقه غير الشرعي إذ لم يتمرد على من ملكوا أمره بل خدَمهم وأطاعَهم ولم يعصهم إلا حين راودته من ملكتْ أمرَه عن نفسه فامتنع، وكذلك الأصنام كانت واقعا غير شرعي وتعامل معها النبي الأمي صلى الله عليه وسلم قبل الهجرة بعدم تعظيمها وبتبيان سوءتها وقصورها ووقع نهيه في الكتاب المنزل بعدم سبِّها مما يعني نهيا أكبر منه عن تحطيمها في مرحلة الاستضعاف، ويأتي في الأجوبة التالية مزيد من التفصيل.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="color: #002060; font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">وأخشى الفتنة وأن يحبط عمل من يبعتبرون جوابا سياسيا غير شرعي استدلالي بسلوك يوسف ومحمد صلوات الله وسلامه عليهما في تعاملهما مع الواقع غير الشرعي ولا مخرج لوصف جوابي بالسياسي إلا أن يقتصر الجواب الشرعي عنده على اجتهادات الفقهاء وفلسفاتهم في متونهم التي لا تزن عندي جناح بعوضة وإنما الاستدلال عندي بالوحي قرآنا وهديا نبويا وكفى وكفى، وأبدأ بجواب السؤال الثاني والثالث<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="color: #002060; font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">س2</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">/ ما السبيل الذي تراه صحيحا لخلع أصنام العصر<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">س3/ هل هذا السبيل توقيفي أم اجتهاديٌّ؟ إن كان توقيفي فدلل؟ وإن كان اجتهادي فلم الإنكار في مسائل الاجتهاد؟<span style="color: #002060;"><o:p></o:p></span></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="color: #002060; font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">ج/ هذه المسألة من الأصول ولا علاقة لها بالفروع وإنما الاجتهاد في الفروع أما الأصول المثبتة في القرآن والْـهَدْيِ النبوي فلْيقْصُر الاجتهاد القاصر عنها ولْيخسإِ المجتهدون مع النصوص الصريحة في الوحي بقدر ضلالتهم عنها إلى المتون الفقهية المتكلفة، وعلينا معشر طلاب العلم أن نتبع القرآن الكتاب المبارك ومنه اتباع آثار النبيين والرسل قَصَصًا في كل جزئية، ومُـحَال أن يجد المسلمُ نفسَه وحده أو مع جماعة في وضعية أو حال لم يتضمن القرآن تفصيلها في القصص والذكر بها وفي النبوة والقول وضرب الأمثال وغيرها من الحروف أي الأوجه التي تنزل عليها القرآن، وكان فرعون ذو الأوتاد من أكبر الأصنام عبر التاريخ وتضمنت سورة الزخرف وغيرها أن رب العالمين قد جعله سَلَفا ومثَلا للآخِرين وهم الحكام الجبريات القائمة المعاصرة يقتدون بفرعون ذي الأوتاد، وللجبريات القائمة شِبِّيحة وأعوان أمن ومخبرون يخطفون ويعذِّبون بغير حساب ولا عقاب، ويهتدون بهَدْيِه إذ استخفَّ قومه فأطاعوه وإذ اتخذ من قومه شِيَعا يستضعف طائفة منهم ويذبح منها ويقتِّل وكذلك خَلَفُه جبريات العصر جعلوا الشعب طائفتين موالين يكرمونهم ومعارضين يمزقونهم، وعلى المسلم الباحث عن الحق الاهتداء بهَدْي موسى رسول رب العالمين ولا يستكبر عنه لأن نبينا محمدا صلوات الله وسلامه عليه قد كُلِّف بالاقتداء بهدي النبيين قبله كما في قوله تعالى "أولئك الذين هَدَى الله فبِهُداهم اقْتَدِهْ" في سورة الأنعام، وما كان من موسى وهو رسول رب العالمين بالآيات الخارقة إلا أن طلب من فرعون إطلاق سراح قومه المستضعفين ليُرسلهم معه ليهاجروا عنه ويتركوه وشأنه في مُلْكِه قومَه، وأعرض الجهاديون المعاصرون عن هذا التدرج من موسى ومن سائر الرسل والنبيين ومنهم النبي الأمي صلى الله عليه وسلم إذ لم يأذن في مرحلة الاستضعاف بتحطيم الأصنام حول الكعبة ولا باغتيال أئمة الكفر في مكة ولا بخطفهم كما لم يحرق الأسرى بعد تميزه وقيام دولته النبوية المباركة.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="color: #002060; font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">وخلاصة القول أن من حكامنا المعاصرين من تجب مساعدتهم لئلا يتغلب عليهم الأشرار وأن منهم جبريات كلهم سوءاتٌ وعورات أَلَّهوا أنفسَهم وسفكوا الدماء وأفسدوا في الأرض وضررهم أكبر من اليهود والبوذيين والنصارى بل لا سبيل لأعداء الأمة عليها إلا بسيفهم وخيْلِهم ورجِلهم وشبيحتهم وأعوانهم وإعلامهم، هؤلاء هم المنافقون وهم العدو الأول وهم الذين إذا قيل لأحدهم اتق الله أخذته العزة بالإثم وازدادت وطأته وجبريته وهم الأكابر المجرمون في كل قرية وسيأمرُهم الله بالكفِّ فيفسقون فيحق عليهم القول فيُدمِّرُهم الله تدميرا، أما قبل ذلك فيقع إثمهم على خواص الأمة أهل الحلم والعلم الذين عجزوا عن التفريق بين الحاكم وبين شبيحته وأدوات بطشه وكان حريًّا بخواص الأمة المسارعة على إطفاء فتنة هذا الصنف من الحكام وإلى اضطراره إلى أن يعلم علم اليقين أن لا مبرر لاستمراره إذا لم يأمن العامة في ظله بالسلم والاستقرار فإن أخافهم وسجن منهم وخطف ومزَّق لزمهم إعلان البراءة منه وتوعية العامة بعيدا عن استفزازه بالسلاح ذلكم الاستفزاز الذي يزيد النساء والأطفال تمزقا وتشردا ويجعل لجنوده وشبيحته سبيلا إلى الخاصة بخطفهم وقتلهم، ولساعة من أمن الرضيع واطمئنانه خير وأزكى من جهاد الجهاديين المعاصرين أجمعين. <o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">س4/ هل كل من اتصف بصفة أو قال قولا من أقوال فرقة ما نُسبَ إليها؟<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="color: #002060; font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">ج4/ ليس كل من اتصف بصفة أو قال قولا من أقوال فرقة ما نُسِبَ إليها وإلا لكانت اليهود والنصارى والمسلمون أمة واحدة لاتفاقهم على أن الله هو الخالق وعلى نبوة موسى وهارون وداوود وسليمان وعلى البعث بعد الموت وعلى الحساب والجزاء وتتفق البشرية على عدد أيام الأسبوع.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">س5/ من هو الإمام العادل الذي خرجت عليه الدولة الإسلامية في العراق والشام؟<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="color: #002060; font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">ج5/ هذا سؤال جيد وله مصداقية ولم يخرج ما يسمى بالدولة الإسلامية في العراق والشام على إمام عادل ولا نصفه ولا ربعه ولا معشار معشاره بل خرج على شياطين الباطنية النصيرية في سوريا والصفوية الفارسية في العراق غير أنه قاتل أهل السنة في سوريا فأجهض ثورتهم على الخبيث وقاتل أهل السنة في العراق فأجهض ثورتهم وشلّـ حركتهم وتورّع تنظيم الدولة عن غزو دمشق وبغداد وأضحى تنظيم الدولة عونا وسندا للنصيري إذ شغل عنه من يحاربونه وكذا في العراق وغيرها، واعلمْ رحمك الله أن مبرر نشأة تنظيم الدولة الإسلامية في الشام والعراق وغيرهما هو حماية بيضة أهل السنة والدفع عنهم فلن نقبل منه قتلَهم وقتالَـهم وهم في الأصل مغلوبون مستضعفون وإنما يعني قتلُهم وقِتالُـهم إجهاضَ جهودهم الانتفاضية وتقديمَ نموذج ممجوج مقزز للخلافة الإسلامية ـ على منهاج النبوة آتية وقع الوعد بها في صريح القرآن العظيم ـ وليشمئز منه المسلمون وغيرهم على السواء، هذا النموذج المقزز لا يستفيد منه غير ضباط الموساد ومخابرات الغرب والشرق والمخابرات العربية الوطنية الماكرة.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">س6/ إن كان تنظيم الدولة من الخوارج فرضا هل تتعامل معه أنت وباقي العلماء كما تعامل معه سلف الأمة كابن عباس؟<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="color: #002060; font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">ج6/ وصفتُ تنظيم الدولة بالخوارج لاتفاقهم على استحلال دماء مخالفيهم من العامة ومن أهل السنة الذين يقاتلون النصيري والذين يسعون للثورة على الصفوية في العراق وأذعِن لكل إنصاف يدعونني إليه وأبرأ من كل ظلم أظلمهم به وأجزم بأني لم أقطع بكفر معيَّنٍ شهد الشهادتين وأفصل بين السلوك وبين صاحبه كما تعلمت من هَدْي القرآن ومنه قوله تعالى "وإن تفعلوا فإنه فسوق بكم" في سورة البقرة ولا يعني بحال من الأحوال أن الصحابة الكرام رضي الله عنهم فسَّاق بل هو التفريق بين السلوك وبين القصد والنية وكما في قوله تعالى "لقد كفر الذين قالوا إن الله ثالث ثلاثة وما من إله إلا إله واحد وإن لم ينتهوا عما يقولون ليمَسَّنَّ الذين كفروا منهم عذاب أليم" في سورة المائدة وهو صريح في التخفيف عن العامة الذين يقولون ما لا يفقهون خطورته.   <o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">س7/ هل قتال المسلم للمسلم يقتضي التكفير له؟ إن كان جيري فدلل، وإن كان لا فلم تنسبون للدولة التكفيرَ بمجرد القتل؟<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="color: #002060; font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">ج7/ قتال جماعة من المسلمين فردا أو جماعة أخرى من المسلمين في مرحلة الاستضعاف أكبر من تكفيره أو تكفيرهم وليس هو من قبيل اقتتال طائفتين من المسلمين ولا من قبيل قتل جماعة المسلمين فردا منها شذّ أو حارب كالقاتل يقتل وكالمحارب المفسد في الأرض يقتل أو يصلب أو تقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف، ولا يقاتل العامة في مرحلة استضعافهم إلا المأجورون عملاء أعداء الله الذين قرروا ان يبيدوا المسلمين بسيوف بعضهم.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">س8/ هل يتعامل المجتمع السني الذي تحت سيطرة الدولة بمبدإ السمع والطاعة أم لا؟<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="color: #002060; font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">ج8/ على المجتمع السني تحت سيطرة تنظيم الدولة أن يتعامل معه تعامله مع أي متغلب حَكَم بالقوة يعني لا يرفع عليه السلاح ولا يطيعه في ما نهى الله عنه وقد استفتاني بعض أهل السنة الواقعين تحت قبضة تنظيم الدولة فأفتيتهم بتحريم رفع السلاح عليهم وبتحريم التجسس عليهم أي بتحريم نقل أسرارهم وأخبارهم إلى عدوهم كائنا من كان، وإنما يتعين السمع والطاعة على المجتمع السني الواقع تحت سيطرة تنظيم الدولة أو أي بديل باسم الإسلام يظهر عن الجبريات القائمة حين يتوفر شرطان اثنان أولهما أن يصبح الخليفة أو الملك أو السلطان وجميع وزرائه وقواده غير مختفين وغير مقنعين ببرقع وثانيهما أن يتمكنوا من تأمين العامة ومن يأوي إليهم من غير المسلمين ولِـيُشْرَعَ يومئذ لا قبله قتال الدفع في ظلهم، ويعني لا سمع ولا طاعة لخليفة مختف ولا مستتر فإن كان هو ووزراؤه وأعوانه مستترون وعليهم البرقع ونحوه فهم عصابة من الشبيحة ومن الأشرار ولا علاقة لهم بالخلافة المنتظرة. <o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">س9/ هل السيسي كافر أم مسلم بعدما استباح دماء السنة في رابعة وميدان النهضة؟<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="color: #002060; font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">ج9/ لو كنت مكفِّرا أحدا لصدعتُ بكفره هو وبشار ولو كنت لاعنا أحدا لَـلَعَنْتُ إبليس وبشارا  والسيسي ولكن الله في الكتاب المنزل لم يكلِّفْ عباده المسلمين أن يلعنوا إبليس وإنما أخبر الله عنه أنه قد لعنه أي سيبعده عن التوبة وعن رحمته عند الموت وبينته مفصلا في كتابي معجم معاني كلمات القرآن وحروفه ومضمراته ولم يقع في الكتاب المنزل ولا في الهدي النبوي تكليف المسلمين بتكفير أحد وإنما نجزم بكفر من وقعت تسميتهم في القرآن وفي الحديث النبوي كفرعون وهامان وقارون وأبي لهب وامرأته والمغيرة وأبي جهل والأشقى عاقر الناقة وجنود فرعون وغيرهم.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="color: #002060; font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">أما محرقة السيسي في رابعة وميدان النهضة وما بعدهما من تقتيل العامة والخاصة فيقتضي اعتباره هو وقضاته وجنوده وإعلامه ورجال أعماله أسوأ وأفظع من قطاع الطرق الذين يُرَوِّعون القوافل وأبناء السبيل وأسوأ مما استحقه العرنيون ذلكم أن تسليط الشبيحة والمرتزقة ورجال الأمن على العامة تروعهم وتخطفهم وتخفيهم وتعذبهم أكبر وأفجر من قطع طرق القوافل وأبناء السبيل، ولْيَعْلَمْ فقهاءُ الأوراق أن ترويع الآمنين في بيوتهم وبكاء الأطفال بسبب اختطاف آبائهم أمام أعينهم أكبر من قطع الطرق وترويع القوافل ولا سمع ولا طاعة لصاحبه المتغلب بل أجزم والله أعلم أن من أطاع هذا الحاكم المتجبر قد حبط عملُه وتلاشى إيمانه وإسلامه وكان أسوأ من الذين ركنوا إلى الذين ظلموا وقد بشره الله في آخر سورة هود بالنار في اليوم الآخر، أما كفره أو إسلامه فلا يعنينا بعد إحراقه المؤمنين وإنما مرجعه إلى ربه ليحاسبه وليست الدنيا دار حساب وإنما دار ابتلاء، وإن مما أعيبه على السلفية التقليدية وعلى من يتسمون بالوهابية تسارع ألسنتهم إلى التكفير واعتباره ركنا من أركان البراء. <o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">س10/ ما هي الضوابط الشرعية التي تمكننا من الاعتراف بقيام أي دولة من الدول، أم أننا ننتظر اعتراف الغرب لنعترف تبعا لهم<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="color: #002060; font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">ج10/ علينا الاعتراف بشرعية كل من تسلطن وهو غير مختف ولا مستتر وكذا وزراؤه وقواده وجنوده وهو متمكن من حماية بيضة العامة داخل سلطانه ومن تأمين من يأوي إليه من المسلمين وغير المسلمين على السواء، ذلك المتسلطن في هذه المرحلة لن يكون إلا واحدا من قادة الجيوش النظامية ونحوه كما تسلطن من قبل صلاح الدين الأيوبي وقطز ويوسف بن تاشفين فصح شرعا تحت رايتهم الدفع عن المسلمين صولة العدو الخارجي وكان من فقه صلاح الدين رحمه الله البدء بالدويلات الداخلية فقضى عليها ليتأتى له قتال الصليبيين الغزاة.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">س11/ هل يتفضل الشيخ بذكر أنموذج من الدول التي قامت من دون دماء سواء كانت غربية أم إسلامية (أمريكا أبادت الهنود، آل سعود أبادوا العثمانيين) وهل أقام النبي صلى الله عليه وسلم الدولة من دون دماء؟<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="color: #002060; font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">ج11/ نشأت الدول الغربية والوطنية والأُسَرِية على جماجم الأبرياء ومخالفيهم، أما الدول الإسلامية عبر التاريخ فليست بتلك الكثرة إذ قد أهلك الله المكذبين بالرسل بالآيات مثل نوح وهود وصالح وشعيب ونَـجَّى من العذاب قلة مع كل منهم قد لا تتجاوز عدد الأصابع أي لم ينشئوا بهم دولة إسلامية ولا مجتمعا مدنيا بل كان أول مجتمع مدني مسلم بعد إغراق فرعون وجنوده ونشأة أول مجتمع مسلم لا سلطان لغيره عليه ونزل التشريع الجماعي في التوراة التي تضمنت القصاص والتكليف بالقتال في سبيل الله كما في سورة براءة، أما النبيون قبل التوراة أي قبل نزول التوراة فإنما يبعث النبي معه الرجل والرجلان والنبي وليس معه أحد وكذلك إبراهيم وإسحاق ويعقوب ومن يزعم أنهم مقصِّرون إذ لم ينشئوا الدولة الإسلامية فليراجع إيمانه، ولقد نشأت عبر التاربخ وكما في القرآن الذي تضمن تفصيل كل شيء ثلاثة نماذج من الدولة الإسلامية أولاها كانت بتمكين خارق من رب العالمين أوتيه داوود وسليمان وثانيها بتمكين خارق كذلك من رب العالمين أوتيه ذو القرنين وثالثها نشأت بجهود المؤمنين أنفسهم وهي الدولة النبوية في المدينة النبوية وامتدت حتى انقضت الخلافة الراشدة وكان تمكينها بقدر جهودهم تماما كما في قوله تعالى "ذلك ولو يشاء الله لانتصر منهم ولكن ليبلوَ بعضكم ببعضٍ" في سورة القتال، ولم ينشأ النموذجان الخارقان بسفك الدماء وقتل المخالفين أما النموذج الثالث فلم ينشأ كذلك بسفك الدماء بدليل كفِّ النبي الأمي صلى الله عليه وسلم عن القتال 15 سنة حتى نزل الإذن بدفع ظلم الظالمين في سورة الحج بعد سنتين من الهجرة، ولبثوا في مرحلة الدفاع حتى انقضت غزوة الأحزاب وبني قريظة ثم دخلوا مرحلة التمكين فعاهدوا وصالحوا وأرهبوا العدو ووقع الصفح عن الطلقاء ومن استأمن واستسلم، أما الدولة الأموية فما بعدها ففي نماذجهم دخن ودخان من الملك الدنيوي والتوريث.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">س12/ هل يقر فضيلة الشيخ بعودة الخلافة على منهاج النبوة أم لا؟ إن كان نعم فما هي السبل التي تحقق ذلك؟ <o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="color: #002060; font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">ج12/ بلى والله لتظهرنَّ خلافة على منهاج النبوة ومن أنكرها فقد أنكر الغيب الذي هو حرف من الحروف التي أنزل عليها القرآن وتخلَّف عن المؤمنين بالغيب الذين يهتدون بذلك الكتاب لا ريب فيه ولا يقع الغيب في القرآن على الآخرة بقرائن منها التكليف باليقين بالآخرة بعد الخطاب بالإيمان بالغيب، ويقع الغيب على حوادث وعد الله بها القرآن أن يقع نفاذها قبل انقضاء الدنيا وكلف بالإيمان بها وبانتظارها ولتقريب المعنى فلنتدبر قوله تعالى "أفلم يسيروا في الأرض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم دمَّر الله عليهم وللكافرين أمثالها" في سورة القتال، وتضمن أولا: التكليف بالسير في الأرض للاعتبار وتضمن ثانيا: ذكرا من الأولين أي خبرا عن الأمم المكذبة قوم نوح وهود وصالح ولوط وشعيب وكذا فرعون وجنوده أن قد دمَّر الله عليهم فعذّبَـهم في الدنيا عذابا استأصلهم، وتضمن ثالثا: وعدا في الآخرين بإهلاك الكافرين بعد نزول القرآن بمثل ما أهلك به الأولون من قبلهم، ولا يزال هذا الغيب والوعد منتظرا لم يقع نفاذه وبينته تفصيلا في بيان سورة القدر.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="color: #002060; font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">ومن الغيب في القرآن ما نبَّأ الله به جميع النبيين عبر التاريخ وهو قوله تعالى "إن العاقبة للمتقين" ونبَّأ الله بها النبي الأمي صلى الله عليه وسلم وهو غيب ووعد لا يزال منتظرا ويوم يقع نفاذه سيزهق الباطلُ زهوقا بالحق الذي سيقذفه ربنا على شاهد يتلو محمدا وهو من عنده علم الكتاب ويمحوا الله على يديه الباطل الموفور اليوم عبر الأثير وفي الأوراق ويقع به كفُّ بأس الذين كفروا ولتكون آيةً للمؤمنين وذلك في ظل خلافة على منهاج النبوة موصوفة في قوله تعالى "وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنّهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكننّ لهم دينَهم الذي ارتضى لهم وليبدلنَّهم من بعد خوفهم أمنا يعبدونني لا يشركون بي شيئا ومن كفر بعد ذلك فأولئك هم الفاسقون" في سورة النور، وتتفق القرائن على أنه وعد منتظر لم يقع نفاذه حتى يومنا هذا لأن الله إنما استخلف قبل هذه الأمة نموذجين من الاستخلاف أولاهما القلة المؤمنة الناجية مع كل نوح وهود وصالح وشعيب وغيرهم من الرسل بالآيات خاصة استخلفه بإهلاك المجرمين واستخلافهم في الأرض من بعدهم آمنين مطمئنين يعبدون الله لا يخافون عدوا، وثانيهما التمكين لداوود وسليمان وذي القرنين تمكينا خارقا وسيجتمع في هذه الأمة النموذجان معا كما وصف الله بقوله "كما استخلف" أي مِثلُه، ولا يقع شيء من ذلك الاستخلاف المنتظر بجهود المسلمين وإنما كما وصف الله "يا أيها الذين آمنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله واسع عليم" سورة المائدة، ومن المثاني معه قوله تعالى "فإن يكفر بها هؤلاء فقد وكَّلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين" سورة الأنعام.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="color: #002060; font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">طالب العلم/</span></b></div> <br /> <div class="MsoNormal"> <b><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p>الحسن محمد ماديك</o:p></span></b></div> </div>

جواب استفتاء من داعش

س1/ ما رأيك (الشرعي لا السياسي) في حكام العرب الذين يعطلون الشريعة والحدود ويحكمون في الناس بغير ما أنزل الله ويوالون أعداء الله ويلزمون...

مزيد من المعلومات »

الحسن محمد ماديك

0 تعليق

دلالة سبيل الله في الكتاب المنزل والهَدْي النبوي

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"> <div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: center; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">دلالة سبيل الله <o:p></o:p></span></b></div> <div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: center; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">دراسة نقدية حول إشكالية القتل والقتال والاغتيال والحرابة<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">بسم الله الرحمان الرحيم<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام رسول الله ومن والاه وبعد:<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">فإن من تفصيل الكتاب المنزل وهدْيِ النبوة حصرُ الأوجه المأذون بها في القتال أو المقاتلة بين كل فئتين في ثلاثة أقسام :<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo3; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <!--[if !supportLists]--><b><span style="font-size: 16.0pt;">1.<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-weight: normal;">    </span></span></b><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">قتال في سبيل الله</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"><o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo3; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <!--[if !supportLists]--><b><span style="font-size: 16.0pt;">2.<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-weight: normal;">    </span></span></b><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">قتال شرعي </span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"><o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo3; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <!--[if !supportLists]--><b><span style="font-size: 16.0pt;">3.<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-weight: normal;">    </span></span></b><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">قتال الدفع </span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"><o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">وسائر أنواع القتال أو المقاتلة إنما هو في سبيل الطاغوت أو الشيطان أو المال والجاه.</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"><o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">وقد يقع قتل ولو لم تحصل مقاتلة في الصور التالية:</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"><o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 18.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">ـ قتل شرعي تقوم به الجماعة ضد فرد منها أو عصابة جزاء شذوذ أو محاربة ولو لم تحصل مقاتلة. </span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"><o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 18.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">ـ حرابة: وهي الاغتيال غدرا جهرا أو سرا من مجموعة مختفية أو فرد منها ضد المجتمع وهي من أكبر درجات الإفساد في الأرض.</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"><o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 18.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">ـ قتل النفس المعصومة عدوانا وظلما من فرد أو جماعة أو دولة. </span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"><o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <br /></div> <h4 dir="RTL"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">دلالة في سبيل الله<o:p></o:p></span></h4> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">إن من تفصيل الكتاب وأصول الخطاب أن ﴿سبيل الله﴾ حيث وصف به في الكتاب المنزل تكليف فإنما لبيان أن رسولا أو نبيا قد تنزل عليه الوحي ليأمر الذين آمنوا معه خاصة بالتكليف الموصوف بأنه ﴿في سبيل الله﴾كالهجرة والجهاد والقتال والإنفاق.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">وإن الصدّ عن ﴿سبيل الله﴾ لم يوصف به إلا الذين عاصروا نبيا أو رسولا ومنعوا  الناس أن يؤمنوا به ويتبعوه أو أن يجتمعوا به ويسمعوا منه للتلقي أو للتأمل كما في قوله  ﴿وَلَا تَقْعُدُوا بِكُلِّ صِرَاطٍ تُوعِدُونَ <u>وَتَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللهِ</u> مَنْ آمَنَ بِهِ﴾ الأعراف، <u>من قول رسول الله شعيب يصف نفسه ورسالته  بـ </u>﴿<u>سبيل الله</u>﴾ وكما في المثاني معه في قوله ﴿ولا تكونوا كالذين خرجوا من ديارهم بطرا ورئاء الناس ويصدّون عن سبيل الله﴾ الأنفال، يعني  قريشا يوم خرجوا من ديارهم إلى بدر <u>ليصدّوا عن سبيل الله أي عن الرسول النبي الأمي صلى الله عليه وسلم ورسالته</u>.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">إن كلمة ﴿سبيل الله﴾ لوصف دقيق كامل لرسالة الله قبل موت الرسول.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">وبانقطاع الوحي بموت الرسول فلن يصح وصف العمل بتكليف بعده بأنه ﴿في سبيل الله﴾ ولو تمثله صحابته من بعده فضلا عمن بعدهم وهكذا لم يهاجر ﴿في سبيل الله﴾ منذ نزل القرآن إلى يومنا هذا إلا من خرج من بيته مهاجرا إلى محمد رسول الله وخاتم النبيين صلى الله عليه وسلم في حياته إلى المدينة النبوية قبل الفتح أو أمره  بهجرة كالمهاجرين إلى أرض الحبشة في العهد المكي وكالمهاجرين إلى المدينة قبل هجرته هو إليها، ولم ينفق أو يجاهد أو يقاتل ﴿في سبيل الله﴾ عبر تاريخ البشرية إلا من وقع عليه مباشرة أمر نبي أو رسول فأطاعه.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">وقد يقع من المؤمنين بعد حياة رسولهم هجرة أو إنفاق أو جهاد أو قتال شرعي ولكن ليس هو الموصوف في الكتاب المنزل بأنه ﴿في سبيل الله﴾ وليس من لم يوافقهم من المؤمنين قد صدّ عن ﴿سبيل الله﴾ أو تخلّف عن الجهاد ﴿في سبيل الله﴾،<u>ومتى كان الصحابة الذين اعتزلوا القتال بين الصحابة في آخر الخلافة الراشدة قد تخلّفوا عن الجهاد ﴿في سبيل الله﴾</u> ؟ <o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">وتضمن القرآن وعدا من الله سيتحقق في آخر الأمة بالقتال في سبيل الله كما في المثاني:<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">ـ ﴿يا أيها الذين آمنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله واسع عليم﴾ المائدة<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">ـ </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">﴿</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون وعدا عليه حقا في التوراة والإنجيل والقرآن ومن أوفى بعهده من الله فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم به وذلك هو الفوز العظيم</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">﴾ براءة<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">والوعد صريح في حرف المائدة بقرينة أداة الاستقبال ﴿فسوف﴾ وبقرينة صيغ الاستقبال في الأفعال الستة بعدها وبقرينة الإشارة إلى البعيد ﴿ذلك﴾.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">والوعد صريح في حرف براءة </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">وبقرينة ذكر البيعة والأمر بالقتال في سبيل الله في الإنجيل ولم يقاتل عيسى قبل رفعه فظهرت دلالته على أنه من نبوة عيسى في الإنجيل التي لم تقع بعد يوم نزل القرآن وذكَّر بها القرآن، وليقعنّ نفاذ وعد حقٍّ على الله والبشارة بنزول عيسى ابن مريم وبالقتال في سبيل الله، وقد مات موسى قبل إنفاذ التكليف في التوراة بالقتال في سبيل الله.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 24.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <br /></div> <div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: center; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">وتضمن الكتاب المنزل فقها لكل مرحلة<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">فقه مرحلة الاستضعاف <o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">إن التكليف الأول المنزل من عند الله في المرحلة الابتدائية الأولى مرحلة الاستضعاف هو كما في قوله:<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-left: 18.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">ـ ﴿ كفوا أيديكم وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة ﴾  النساء  <o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-left: 18.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">ـ ﴿ وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما ﴾ الفرقان <o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-left: 18.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">ـ ﴿ ويدرأون بالحسنة السيئة ﴾ الرعد ، القصص  <o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-left: 18.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">ـ ﴿ إن عليك إلا البلاغ ﴾ الشورى </span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"><o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">وهي نفس التكاليف المنزلة من عند الله على جميع الرسل والنبيين الذين لم يمكّن لهم في الأرض.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">فقه مرحلة الدفاع<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">أما في المرحلة الثانية وبعد التميّز بالهجرة فقد نزل الإذن بالقتال كما في قوله ﴿أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا﴾ الحج ويعني أن الله قد أذن لهم بالقتال دفاعا بقرينة وصفهم بأنهم ظلموا أما قبل نزول حرف الحج هذا في الثانية من الهجرة فلم ينزل عليهم الإذن بالقتال ولو قاتلوا قبله لما كان قتالهم شرعيا فضلا عن وصفه بأنه في سبيل الله.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">ولا يعني الإذن الأول أنهم مأذونون أبدا أي في كل وقت شاءوه أو شاءه أحدهم بقتل أو قتال من قدروا عليه من الكفار وإنما يعني أنهم قد أصبحوا <u>في مرحلة الدفاع</u> كما في قوله ﴿والذين إذا أصابهم البغي هم ينتصرون﴾ الشورى، وقوله ﴿وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين﴾ البقرة، وقوله ﴿فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم﴾ البقرة، وأنهم قد تجاوزوا <u>المرحلة الابتدائية الأولى مرحلة الصبر وكف الأيدي عن القتال</u>.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">ويومئذ يوم كان الوحي يتنزل لا يستطع إنفاذ القتال المأذون به ليجعل المسلمين عمليا في مرحلة التنفيذ غير رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي يتلقى الوحي يأمره ربه بإنفاذه على فلان وفلان أو على طائفة معلومة أو على أصحاب قرية معلومة من الكفار، ويخرج الرسول صلى الله عليه وسلم والذين آمنوا معه في سبيل الله فإن قاتلوا ففي سبيل الله الذي أمرهم بتلك الغزوة كما هي دلالة قوله ﴿ما قطعتم من لينة أو تركتموها قائمة على أصولها فبإذن الله﴾ الحشر، وكما في قوله ﴿إذ تحسّونهم بإذنه﴾ آل عمران، ويعني أن الله أذن لهم بذلك أي أمرهم به، وإن القتيل منهم لفي سبيل الله قد قتل.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">إن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يخرج من بيته غازيا أو يجهز سرية أو يبعث بعثا إلا طاعة لله الذي أمره بتلك الغزوة أو السرية بذاتها كما هي دلالة قوله :<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-left: 18.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">ـ ﴿ كما أخرجك ربك من بيتك بالحق ﴾ الأنفال  </span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"><o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-left: 18.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">ـ ﴿ يا أيها الذين آمنوا استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم لما يحييكم ﴾ الأنفال <o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-left: 18.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">ـ ﴿ ويقول الذين آمنوا لولا نزّلت سورة فإذا أنزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال ﴾ القتال <o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-left: 18.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">ـ ﴿ وإذا أنزلت سورة أن آمنوا بالله وجاهدوا مع رسوله ﴾ التوبة  <o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">ويعني أول الأنفال وأول عمران أن الله قد أمر رسوله بالخروج من بيته إلى العدو بالحق وهو الوحي من الله، وأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يخرج من بيته اجتهادا منه أو قصد الانتقام من قريش. <o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">ويعني ثاني الأنفال تكليف الذين آمنوا بطاعة الله ورسوله إذا دعاهم لما يحييهم وهو الجهاد في سبيل الله لما في القتل في سبيل الله من الحياة البرزخية كما في قوله ﴿ولا تحسبنّ الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون﴾ آل عمران، ومن المثاني معه قوله ﴿ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله أموات بل أحياء ولكن لا تشعرون﴾ البقرة، ومن المثاني معه قوله ﴿قيل ادخل الجنة قال يا ليت قومي يعلمون بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين﴾ يـس، وهو من الذكر من الأولين والأحرف الثلاثة ( حرف البقرة وآل عمران والأنفال ) من الوعد في الآخرين.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">ويعني حرف القتال أن قد تمنى الصحابة بعد منتصف العهد النبوي أن ينزل الله سورة يأذن فيها بالقتال في سبيله مما يعني أنهم رغم نزول الإذن الأول في حرف الحج سيحتاجون قبل كل سرية أو غزوة إلى إذن آخر.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">ولقد تجدد في السنة التاسعة بعد الهجرة نزول حرف التوبة يأمر بالجهاد مع النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك بعد نزول الإذن الأول في حرف الحج في السنة الثانية من الهجرة .<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">ويعني حرف القتال والتوبة أن الإذن بالقتال في سبيل الله متجدد لن يقع الإذن بإنفاذه إلا إذا أنزلت سورة يأمر الله فيها بإنفاذه على عدو معلوم مخصوص، وأن الوحي هو الذي يأمر النبي صلى الله عليه وسلم بالقتال في كل مرة. <o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">وإن من تفصيل الكتاب وأصول التشريع والخطاب أي من أصول التفسير التي استنبطتها أن قوله ﴿قيل﴾ حيث وقعت في الكتاب المنزل فإنما للدلالة على الوحي لا غيره.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">ومنه قوله ﴿فبدّل الذين ظلموا قولا غير الذي <u>قيل</u> لهم﴾ البقرة، أي بدلوا الوحي الذي أنزل على موسى وهو قوله ﴿وإذ قلنا ادخلوا هـذه القرية فكلوا منها حيث شئتم رغدا وادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة﴾ البقرة. <o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">ومنه قوله ﴿وإذا <u>قيل</u> لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله  لوّوا رؤوسهم﴾ المنافقون، والقول الذي قيل لهم هو قوله ﴿ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول  لوجدوا الله توابا رحيما﴾ النساء. <o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">ومنه قوله ﴿ولكن كره الله انبعاثهم فثبطهم <u>وقيل</u> اقعدوا مع القاعدين﴾ التوبة، والقول الذي قيل لهم هو قوله ﴿فإن رجعك الله إلى طائفة منهم فاستأذنوك للخروج فقل لن تخرجوا معي أبدا ولن تقاتلوا معي عدوا إنكم رضيتم بالقعود أول مرة فاقعدوا مع الخالفين﴾ التوبة، وكذلك قوله ﴿سيقول المخلفون إذا انطلقتم إلى مغانم لتأخذوها ذرونا نتبعكم يريدون أن يبدلوا كلام الله  قل لن تتبعونا كذلكم قال الله من قبل﴾ الفتح، ولا يخفى أن قول الله من قبل هو قوله ﴿وقيل اقعدوا مع القاعدين﴾ وقوله ﴿فاقعدوا مع الخالفين﴾،فذلك دليل تأخر نزول حرف الفتح عن حرفي التوبة.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">وإلا فإنما هو قول الملائكة تخاطب المخاطب بالقول المجهل كما في قوله ﴿قيل يا نوح اهبط بسلام منا وبركات عليك وعلى أمم ممن معك وأمم سنمتعهم ثم يمسّهم منا عذاب أليم﴾ هود، مما أوحته الملائكة إلى نوح تُنبِّئه به بعد إغراق قومه.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">ومنه قوله ﴿<u>قيل</u> ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا﴾ الحديد، وإنما هو قول الملائكة في يوم الدين تخاطب المنافقين والمنافقات.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">ومنه قوله ﴿<u>قيل</u> ادخل الجنة﴾ يـس، وإنما هو قول الملائكة تخاطب الرجل الذي جاء من أقصى المدينة ليعز الرسل الثلاثة لما قتله قومه.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">إن الذين قيل لهم كفوا أيديكم وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة هم بنوا إسرائيل بعد أن أمروا بالقتال في سبيل الله في التوراة، وتعلّق إنفاذه بسبب قولهم ﴿يا موسى إنا لن ندخلها أبدا ما داموا فيها فاذهب أنت وربك فقاتلا إنا ها هنا قاعدون﴾ المائدة، وبعد موسى سلّط الله عليهم عدوا جبارا أخرجهم من الديار والأبناء كما في قولهم ﴿وقد أخرجنا من ديارنا وأبنائنا﴾  البقرة، وكان نبيهم يومها قد قال لهم ﴿كفوا أيديكم وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة﴾ النساء، أي كفوا أيديكم عن القتال رغم استضعافهم واحتلال جالوت وجنوده ديارهم ورهن الأبناء فيها وإخراج الآباء منها ولم يأذن لهم بالقتال في سبيل الله إلا لمّا بعث الله لهم طالوت ملكا، وكان القتال مع طالوت هو القتال في سبيل الله لا غيره، ولو سارع بعضهم لأجل الحماس إلى القتل والاغتيال في صفوف جالوت وجنوده قبل نزول الإذن بالقتال مع طالوت لما كانوا من المقاتلين في سبيل الله وكما هو صريح حرف البقرة في قوله ﴿ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله﴾ البقرة، ويعني أن إخراجهم من الديار والأبناء لا يجعل قتال المعتدي الظالم الذي احتل الديار وأخرج الآباء ورهن الأبناء قتالا في سبيل الله. <o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">إن أولئك اليهود أفقه في الكتاب المنزل من عند الله من فقهائنا الذين يوجبون القتال في هـذه المرحلة المشابهة لتلك، ولأنهم حانقون على العدو ولأن نبيّهم شيخ كبير فقد سألوه أن يبعث لهم ملكا أي قائدا شابا يختاره لقيادتهم ولن يفعل النبي ذلك إلا بأمر الله، وإنما سألوا نبيّهم التزاما منهم بإنفاذ الأمر لو نزل من عند الله وأنهم لن يقولوا كما قال سلفهم لموسى ﴿فاذهب أنت وربك فقاتلا إنا هـاهنا قاعدون﴾ المائدة.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">وهكذا القول المجهل " قيل " في قوله: <o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-left: 18.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">ـ ﴿يا أيها الذين آمنوا ما لكم إذا قيل لكم انفروا في سبيل الله اثاقلتم إلى الأرض﴾ التوبة  <o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-left: 18.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">ـ ﴿وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله أو ادفعوا﴾ عمران   </span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"><o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">إنما يعني أن الوحي كان يتنزل في كل مرة يأمر الله فيها بالقتال أو النفير في سبيل الله.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">وإن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يخرج من بيته غازيا أو يجهز سرية أو يبعث بعثا إلا طاعة لله الذي أمره بتلك الغزوة أو السرية بذاتها كما هي دلالة الأحاديث النبوية التالي:<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">الحديث في في مسند أحمد عن جابر بن عبد الله:أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : "...<u> إنه ليس لنبيّ إذا لبس لَأْمَتَهُ أن يضعها حتى يقاتل"</u>.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">والحديث في سنن البيهقي الكبرى </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">عن عروة : فذكر قصة أحد وإشارة النبي صلى الله عليه وسلم على المسلمين بالمكث في المدينة، وإن كثيراً من الناس أبوا إلا الخروج إلى العدو قال: ولو تناهوا إلى قول رسول الله صلى الله عليه وسلم  وأمره كان خيراً لهم، ولكن غلب القضاء و القدر، قال: <u>وعامة من أشار عليه بالخروج رجال لم يشهدوا بدراً، وقد علموا الذي سبق لأهل بدر من الفضيلة</u>، فلما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الجمعة وعظ الناس وذكّرهم  وأمرهم بالجد والاجتهاد، ثم انصرف من خطبته وصلاته فدعا بلأمته فلبسها، <u>ثم أذن في الناس بالخروج</u>، فلما أبصر ذلك رجال من ذوي الرأي قالوا: أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نمكث بالمدينة، فإن دخل علينا العدو قاتلناهم في الأزقة، وهو أعلم بالله وبما يريد، ويأتيه الوحي من السماء، ثم أشخصناه فقالوا: يا نبي الله أنمكث كما أمرتنا، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: <u>لا ينبغي لنبيّ إذا أخذ لأمة الحرب وأذن في الناس بالخروج إلى العدو أن يرجع حتى يقاتل</u>، وقد دعوتكم إلى هذا الحديث فأبيتم إلا الخروج، فعليكم بتقوى الله والصبر إذا لقيتم العدو، وانظروا ما أمرتكم به فافعلوه فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم والمسلمون معه، وذكر الحديث، وكتبناه موصولاً بإسناد حسن</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">وفيه </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">عن ابن عباس:"<u>ما ينبغي لنبي أن يضع أداته بعد أن لبسها، حتى يحكم الله بينه وبين عدوه</u>".</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">قلت: وإنما ذلك لأن النبيّ وكذا كل نبي من قبل لم يلبس أداة الحرب أي لَأْمَتَهُ إلا بأمر الله أي بوحيه إليه ليخرج إلى الجهاد ﴿في سبيل الله﴾ لقتال عدو الله ولن يتخلف النبي  صلى الله عليه وسلم عن أمر الله ولن يضعها حتى يحكم الله أي بالوحي إليه كذلك.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">قلت: ودلالة اللفظ التالي من حديث عروة "</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">وعامة من أشار عليه بالخروج رجال لم يشهدوا بدراً"، وقد علموا الذي سبق لأهل بدر من الفضيلة</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;"> "ودلالة اللفظ التالي من حديث بن عباس"</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;"> فقال له ناس لم يكونوا شهدوا بدراً: تخرج بنا يا رسول الله إليهم نقاتلهم بأحد، ورجوْا أن يصيبوا من الفضيلة ما أصاب أهلُ بدر، فما زالوا به حتى لبس أداته</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;"> ":<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">أن الذين لم يشهدوا بدرا من الصحابة انتظروا سنة كاملة على أحر من الصبر على الجمر ليقع لهم الإذن من الله بالقتال في سبيل الله ولما وقع الإذن حرصوا أن يكون القتال خارج المدينة لينالوا مثل ما نال أهل بدر من الأجر والفضيلة،ولقد كان بعض الصحابة الذين لم يحضروا بدرا قد عاهدوا الله أن يصدقوا في اللقاء ليكرمهم بالقتل في سبيل الله إذا أذن الله لنبيه صلى الله عليه وسلم بقتال آخر وتأخر عنهم الإذن سنة كاملة حتى نزل الإذن بالقتال في غزوة أحد.  <o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">وكما لم يكن للصحابة الذين لم يشهدوا بدرا أن يقاتلوا في سبيل الله ليكرمهم الله بالشهادة قبل أن يأذن لهم رسول الله بقتال آخر بعد غزوة بدر، فلم يكن أي من كبار الصحابة يملك شرعية أن يضرب رأس من قدر عليه من الكفار أو يغتاله، ولقد استأذن بعض الصحابة النبي صلى الله عليه وسلم ليأذن لهم بضرب رؤوس بعض  الكفار والمنافقين فلم يأذن، ولو فعلوا دونما إذنه لما كان في سبيل الله، كما لم يكن قتل خالد بن الوليد ـ يوم بعثه النبي صلى الله عليه وسلم أميرا على سرية إلى بني جذيمة ـ بعض المشركين من القتال في سبيل الله، وإنما أعلن النبي صلى الله عليه وسلم براءته مما صنع خالد، وودى القتلى، وهل يصح اعتقاد أن النبي صلى الله عليه وسلم قد تبرأ من قتال في سبيل الله، أو صدّ عن قتل في سبيل الله ومنعه يوم استأذنه بعض الصحابة في قتل من اتهموهم بالنفاق؟<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">وكذلك دلالة الأحاديث النبوية الصحيحة التالية: <o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 36.0pt; mso-list: l2 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <!--[if !supportLists]--><b><span style="font-size: 16.0pt;">1.<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-weight: normal;">  </span></span></b><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">الحديث المكرر في البخاري أن</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;"> النبي </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">صلى الله عليه وسلم</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;"> بعث خالد بن الوليد إلى بني جذيمة فدعاهم إلى الإسلام فلم يحسنوا أن يقولوا أسلمنا فجعلوا يقولون: صبأنا صبأنا،ف جعل خالد يقتل منهم ويأسر ودفع إلى كل رجل منا أسيره حتى إذا كان يوم أمر خالد أن يقتل </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">كل رجل منا أسيره فقلت والله لا أقتل أسيري ولا يقتل رجل من أصحابي أسيره حتى قدمنا على النبي صلى الله عليه وسلم فذكرناه فرفع النبي صلى الله عليه وسلم يده فقال:"اللهم إني أبرأ إليك مما صنع خالد " مرتين</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">.</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"><o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 36.0pt; mso-list: l2 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <!--[if !supportLists]--><b><span style="font-size: 16.0pt;">2.<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-weight: normal;">  </span></span></b><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">ما اتفق عليه البخاري ومسلم من استئذان عمر بن الخطاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ليأذن له بضرب عنق حاطب بن أبي بلتعة أن أرسل إلى أهل مكة يخبرهم ببعض أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم واحتج عمر بقوله "يا رسول الله: قد خان الله ورسوله والمؤمنين فدعني فلأضرب عنقه" ولم يأذن له رسول الله صلى الله عليه وسلم</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">.</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"><o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 36.0pt; mso-list: l2 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <!--[if !supportLists]--><b><span style="font-size: 16.0pt;">3.<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-weight: normal;">  </span></span></b><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">ما اتفق عليه البخاري ومسلم من استئذان عمر بن الخطاب رسول الله </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">صلى الله عليه وسلم ليأذن له بضرب عنق رأس النفاق ابن أبي سلول بعد أن وصف نفسه بالعزّ ووصف النبي الأمي بالذلّ وتوعد بإخراجه من المدينة.</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"><o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">قلت : ولعل قادة الجماعات الجهادية في هذه المرحلة مرحلة الاستضعاف يفقهون أنهم ليسوا أفضل من خالد بن الوليد يوم كان أميرا أمّره النبي الأمي صلى الله عليه وسلم بعد فتح مكة على سرية إلى بني جذيمة فقتل منهم من قتل قتلا ليس من الجهاد ولا القتال في سبيل الله في شيء إذ برئ منه النبي الأمي صلى الله عليه وسلم وودى القتلى.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">ولعلهم يفقهون أنهم ليسوا خيرا من عمر بن الخطاب وسائر الصحابة رضي الله عنهم الذين استأذنوا النبي صلى الله عليه وسلم أكثر من مرة في أكثر من مناسبة ليأذن لهم بضرب من اتهموه بالنفاق ومنهم المنافقون المعلوم بالوحي نفاقهم وأنهم من أهل النار كابن أبي سلول ولو سارع بعضهم بدافع الحماس للدين وقتل منهم من قدر عليه لما كان قتله موصوفا بأنه في سبيل الله. <o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">ولقد كانت بعوث وسرايا النبي صلى الله عليه وسلم تغزو وتجاهد وتقاتل في سبيل الله غير أنها لم تكن معصومة من الخطإ عصمة النبي صلى الله عليه وسلم كما هي دلالة الأحاديث النبوية التالية:<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">ـ الحديث في صحيح مسلم "</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;"> كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أمّر أميرا على جيش أو سرية أوصاه في خاصته بتقوى الله ومن معه من المسلمين خيرا ثم قال:"أغزوا باسم الله في سبيل الله قاتلوا من كفر بالله اغزوا ولا تغلوا <u>ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا</u> وإذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم إلى ثلاث خصال أو خلال فأيتهن ما أجابوك فاقبل منهم وكُفّ عنهم ثم ادعهم إلى الإسلام فإن أجابوك فاقبل منهم وكُفّ عنهم ثم ادعهم إلى التحول من دارهم إلى دار المهاجرين وأخبرهم أنهم إن فعلوا ذلك فلهم ما للمهاجرين وعليهم ما على المهاجرين فإن أبوا أن يتحولوا منها فأخبرهم أنهم يكونون كأعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي يجري على المؤمنين ولا يكون لهم في الغنيمة والفيء شيء إلا أن يجاهدوا مع المسلمين فإن هم أبوا فسلهم الجزية فإن هم أجابوك فاقبل منهم وكُفّ عنهم فإن هم أبوا فاستعن بالله وقاتلهم <u>وإذا حاصرت أهل حصن فأرادوك أن تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه فلا تجعل لهم ذمة الله ولا ذمة نبيه ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة أصحابك فإنكم أن تخفروا ذممكم وذمم أصحابكم أهون من أن تخفروا ذمة الله وذمة رسوله وإذا حاصرت أهل حصن فأرادوك أن تنزلهم على حكم الله فلا تنزلهم على حكم الله ولكن أنزلهم على حكمك فإنك لا تدري أتصيب حكم الله فيهم أم لا</u>.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">الحديث في سنن ابن ماجه "</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;"> كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أمّر رجلا على سرية أوصاه في خاصة نفسه بتقوى الله ومن معه من المسلمين خيرا فقال:" اغزوا باسم الله وفي سبيل الله قاتلوا من كفر بالله اغزوا <u>ولا تغدروا ولا تغلوا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا</u> ... <u>وإن حاصرت حصنا فأرادوك أن تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيك فلا تجعل لهم ذمة الله ولا ذمة نبيك ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة أبيك وذمة أصحابك فإنكم إن تخفروا ذمتكم وذمة آبائكم أهون عليكم من أن تخفروا ذمة الله وذمة رسوله</u> <u>وإن حاصرت حصنا فأرادوك أن ينزلوا على حكم الله فلا تنزلهم على حكم الله ولكن أنزلهم على حكمك فإنك لا تدري أتصيب فيهم حكم الله أم لا</u></span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;"> .<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">الحديث في سنن الدارمي "</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;"> ... <u>وإن حاصرت أهل حصن فإن أرادوك أن تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه فلا تجعل لهم ذمة الله ولا ذمة نبيه ، ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة أبيك وذمة أصحابك ، فإنكم إن تخفروا بذمتكم وذمة آبائكم أهون عليكم من أن تخفروا ذمة الله وذمة رسوله ،</u> <u>وإن حاصرت حصنا فأرادوك أن ينزلوا على حكم الله فلا تنزلهم على حكم الله ، ولكن أنزلهم على حكمك ، فإنك لا تدري أتصيب حكم الله فيهم أم لا ؟ ثم اقض فيهم بما شئت</u>.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">قلت : وإن أكبر الفقه ورأس العلم ذلكم الفقه الأكبر الذي يهدي إليه الحديث النبوي ولعل منه الفقه التالي :<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 36.0pt; mso-list: l1 level1 lfo2; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <!--[if !supportLists]--><b><span style="font-size: 16.0pt;">1.<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-weight: normal;">  </span></span></b><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">أن الحديث والتكليف النبوي"</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">اغزوا بسم الله في سبيل الله، فقاتلوا من كفر بالله</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">":إنما وقع على السرايا والبعوث التي بعثها النبي الأميّ صلى الله عليه وسلم وهكذا كان غزوهم باسم الله الذي كلّفهم بها على لسان النبي صلى الله عليه وسلم وفي سبيل الله أي أن الله هو الذي أذن لنبيه بإرسال تلك السرية بذاتها إلى العدو المعلوم المخصوص، أما سائر الصحابة فلم يكونوا مأذونين بذلك الغزو والبعث.</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"><o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 36.0pt; mso-list: l1 level1 lfo2; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <!--[if !supportLists]--><b><span style="font-size: 16.0pt;">2.<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-weight: normal;">  </span></span></b><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">أن تلك السرايا المخاطبة بهذا الحديث كانت كلها قبل فتح مكة بقرينة الحديث "</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;"> ثم ادعهم إلى التحول من دارهم إلى دار المهاجرين" وهي دعوتهم ـ باسم رسول الله الذي أرسل تلك السرية </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">ـ إلى الهجرة في سبيل الله،أما بعد فتح مكة فقد انقطعت الهجرة في سبيل الله كما هو معلوم من الأحاديث النبوية.</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"><o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 36.0pt; mso-list: l1 level1 lfo2; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <!--[if !supportLists]--><b><span style="font-size: 16.0pt;">3.<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-weight: normal;">  </span></span></b><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">أن نهي النبي صلى الله عليه وسلم قادة السرايا والبعوث عن الغدر والتمثيل وقتل الولدان لن يجتمع بحال من الأحوال مع شرعية العمليات الانتحارية التي تقع على حين غفلة من الناس أي غدرا بهم قبل دعوتهم إلى الإسلام أو الجزية لو كانوا غير مسلمين ويقع التمثيل من أصحاب العمليات الانتحارية بأنفسهم وبغيرهم من الناس ومنهم المسلمون والولدان ومن لا ناقة له ولا جمل ويقع فيها قتل الولدان الذي نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم قواده وسراياه .</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"><o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 36.0pt; mso-list: l1 level1 lfo2; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <!--[if !supportLists]--><b><span style="font-size: 16.0pt;">4.<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-weight: normal;">  </span></span></b><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">أن أمراء جيوش النبي صلى الله عليه وسلم وسراياه ليس لهم شرعا أن يجعلوا لعدوهم ذمة الله وذمة نبيه في معاهداتهم ويعني أن غيرهم من المتأخرين أحرى أن لا ينال هذه المرتبة.</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"><o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 36.0pt; mso-list: l1 level1 lfo2; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <!--[if !supportLists]--><b><span style="font-size: 16.0pt;">5.<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-weight: normal;">  </span></span></b><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">أن أمراء جيوش النبي صلى الله عليه وسلم وسراياه ليس لهم شرعا أن ينزلوا من استسلم على حكم الله بل نهاهم النبي صلى الله عليه وسلم صراحة عن ذلك لأنهم لا يدرون أيصيبون فيهم حكم الله أم لا ؟ وذلك أن حكم الله ورسوله وعهد الله ورسوله لا يستطيع إيقاعه على قوم مخصوصين غير رسل الله الذين تلقوا الوحي من الله.</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"><o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 36.0pt; mso-list: l1 level1 lfo2; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <!--[if !supportLists]--><b><span style="font-size: 16.0pt;">6.<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-weight: normal;">  </span></span></b><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">أن خواص المسلمين عبر التاريخ بعد الصحابة العدول لن يستطيعوا إيقاع القتال في سبيل الله ولا الحكم بحكم الله في قوم مخصوصين وعدو معلوم فما بالنا بقادة التنظيمات السرية الجهادية الذين يرسلون منفذي العمليات الانتحارية ويفتونهم ـ تقوُّلًا على الله بغير علم ـ أنهم في سبيل الله وفي الجنة.</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"><o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 36.0pt; mso-list: l1 level1 lfo2; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <!--[if !supportLists]--><b><span style="font-size: 16.0pt;">7.<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-weight: normal;">  </span></span></b><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">أن الخطأ المنهجي الذي وقع فيه التراث الإسلامي أي المصنفون من المحدثين والفقهاء والمفسرين أنهم جعلوا لكل أمير أو ملك أو سلطان أو خطيب مسجد نفس صلاحيات النبي صلى الله عليه وسلم وأن يخاطب أمراء الجند بنفس ما خاطب به النبي الأمي صلى الله عليه وسلم أمراء جيوشه وسراياه "</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">اغزوا بسم الله في سبيل الله فقاتلوا من كفر بالله"</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">، بل زاد هؤلاء بقتالهم من آمن بالله واليوم الآخر.</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"><o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 36.0pt; mso-list: l1 level1 lfo2; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <!--[if !supportLists]--><b><span style="font-size: 16.0pt;">8.<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-weight: normal;">  </span></span></b><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">أن الخطأ المنهجي الذي وقع فيه قادة المنظمات الجهادية أنهم جعلوا لأنفسهم ما للنبي صلى الله عليه وسلم من بعث الجيوش والسرايا ومن إيقاع الغزوات في سبيل الله وباسم الله مع فارق أنهم أفتوا أنفسهم وأفتوا متبوعيهم بمخالفة نهي النبي الأمي صلى الله عليه وسلم عن الغدر والتمثيل وقتل الولدان، فوا عجبا أيحسبون أنهم أهدى من النبي الأمي صلى الله عليه وسلم. </span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"><o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 36.0pt; mso-list: l1 level1 lfo2; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <!--[if !supportLists]--><b><span style="font-size: 16.0pt;">9.<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-weight: normal;">  </span></span></b><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">إن الخصلتين الدعوة إلى الإسلام أو الجزية قبل الخصلة الثالثة التي كلف بها النبي صلى الله عليه وسلم أمراءه أن يدعوا إليها من كفر بالله لن تجتمع بحال من الأحوال مع العمليات الانتحارية التي تعتمدها المنظمات الجهادية المعاصرة إذ تعني يوم يلتزمونها أنهم قد أصبحوا طائفة أو جماعة معلومة ظاهرة مقاتلة وهو ما يتعارض مع وضعيتهم كمنظمات سرية وهو ما لا يتأتى إلا لمجموعات مقاتلة تأوي إلى سلطان ظاهر غير مستتر. <o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">إن إنفاذ بعث أسامة بالجيش بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم لمن الجهاد في سبيل الله إذ أمر به النبيّ صلى الله عليه وسلم في حياته.<o:p></o:p></span></b></div> <div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: center; unicode-bidi: embed;"> <br /></div> <div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: center; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">فقه النبوة في المرحلة الثالثة مرحلة التمكين<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">إن من هدْيِ النبوة في مرحلة التمكين الحديث المكرر والمتفق عليه في الصحيحين ولفظه:"أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله فمن قال لا إله إلا الله فقد عصم مني نفسه وماله إلا بحقه وحسابه على الله"</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">والحديث المتفق عليه فيهما ولفظه:"أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله ويؤمنوا بي وبما جئت به فإذا فعلوا ذلك عصوا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله"</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">والحديث المتفق عليه فيهما ولفظه :"أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة فإذا فعلوا عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله "<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">ولقد أجمع على صيغة "أمرت أن أقاتل" كل من سنن أبي داوود والترمذي والنسائي وابن ماجه والدارمي وصحيح ابن حبان وابن خزيمة ومستدرك الحاكم ومسند أحمد وأبي يعلى الموصلي وسنن سعيد بن منصور ومصنف عبد الرزاق والبحر الزخار مسند البزار وسنن البيهقي الكبرى وشعب الإيمان والدارقطني بأسانيدهم المختلفة.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">ويعني اتفاق الرواة والمحدثين على صيغة "أمرت " بتاء المتكلم المضمومة أن النبيّ الأميّ صلى الله عليه وسلم هو المأمور بقتال الكفار على الإسلام، ولم تتضمن الروايات المتعددة إيقاع التكليف على جماعة المسلمين مثل قولنا ( آمركم أن تقاتلوا الناس حتى ...) أو قولنا ( إن الله أمركم أن تقاتلوا الناس حتى ...) وهو ما خلت منه روايات الحديث النبوي رغم تعدد أسانيدها ومتونها.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">إن المأمور بمقاتلة الناس هو النبي الأمي صلى الله عليه وسلم إذ وقع عليه الأمر من الله بالوحي إليه. <o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">وإن صيغة الخطاب بالأمر في هذا الحديث لأكثر من دفع الظلم الذي نزل به حرف الحج بل قد نزل بعد تجاوزه مرحلة الدفاع أي بعد انقضاء غزوة الأحزاب ودخوله مرحلة التمكين التي تعني أنهم أصبحوا يَغزُون بالتسمية ولا يُغْزَوْن بالتجهيل ويومئذ خوطب النبي صلى الله عليه وسلم أن يقاتل الناس بصيغة المفاعلة أي يقاتل الناس الذين يقاتلونه وإلا لكان الأمر إليه بقتل الناس أي من غير مقاتلة منهم حتى يقولوا أو يشهدوا أن لا إلـه إلا الله وأن محمدا رسول الله وهو ما خلت منه جميع الروايات في الحديث النبوي الصحيح كما لم يكن في تفصيل الكتاب المنزل أمر وتكليف من الله بقتل الناس حتى يقولوا لا إلـه إلا الله ...بل لقد تضمن تفصيل الكتاب المنزل قوله ﴿قال يا قوم أرأيتم إن كنت على بيّنة من ربي وآتاني رحمة من عنده فعمّيت عليكم أنلزمكموها وأنتم لها كارهون﴾ هود، وهو من قول أول الرسل نوح يخاطب قومه وكذلك جميع الرسل والنبيين بعده ومن المثاني معه قوله ﴿لا إكراه في الدين﴾ البقرة، وهو من التشريع المنزل على خاتم النبيين الأمي صلى الله عليه وسلم.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">ولن يجتمع هذا الإنصاف من رب العالمين مع تكليفه عباده المسلمين بقتل كل كافر، ومتى أكره النبي الأمي صلى الله عليه وسلم في حياته أحدا على الشهادتين ؟ <o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">وإن من دين الله الذي ارتضى لعباده أن لا إكراه في الدين وأن أذن لنبيه بقتال الذين يصدون عن سبيل الله.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">إن روايات الحديث لتجتمع على لفظ "أمرت أن أقاتل" بضمير المتكلم في الفعلين مما يعني وقوعه على النبي صلى الله عليه وسلم ولن يتخلف الصحابة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يرغبوا بأنفسهم عن نفسه كما في قوله ﴿ما كان لأهل المدينة ومن حولهم من الأعراب أن يتخلفوا عن رسول الله ولا يرغبوا بأنفسهم عن نفسه﴾ التوبة، أي لن يتخلفوا عن الغزو معه أو طاعته في المسير مع بعوثه وسراياه أما بعده فلم يشملهم التكليف الذي يختلف عن مقتضى تأويل المتأولين (أمرت أن نقاتل الناس) بإسناد فعل المقاتلة إلى جماعة المتكلم وعصبته أو الشاهدين تنزل الخطاب.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">وكذلك تختلف روايات الحديث المجمعة على صيغة "أمرت أن أقاتل" عن مقتضى تأويل المتأولين (أمرت أن يقاتل الناس) بصيغة التجهيل في فعل المقاتلة وهو ما يتمسك به الجهاديون اليوم لو سلم لهم قتلُ المعصوم دمه وماله من المسلمين غير المقاتلين .<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">إن الروايات المجتمعة للحديث على صيغة "فمن قال لا إلـه إلا الله فقد عصم مني ماله ونفسه" لتوبق الجهاديين الانتحاريين الذين سفكوا ويسفكون دماءهم ولم يسعهم ما وسع النبي صلى الله عليه وسلم ومن اتبعه في الحديث النبوي "فقد حرمت علينا دماؤهم وأموالهم إلا بحقها" بل سفكوا واستحلوا دماء العوام الأبرياء من المسلمين الذين هم مستضعفون ولا حول لهم ولا طول ولا يستطيعون حيلة ولا سبيلا وكان الواجب نصرتهم بدل قتلهم والتمثيل بهم بالعمليات والتفجيرات.  <o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">وأشفق على هؤلاء أن يخاصمهم يوم الدين عشرات الآلاف من المسلمين الذين يشهدون أن لا إلـه إلا الله وأن محمدا رسول الله ولم يكونوا مقاتلين بل تمزقت أشلاؤهم بما أصابهم من تمثيل الانفجارات والعمليات الانتحارية التي شهد عليها الأثير في جزيرة العرب والشام والعراق والمغرب والجزائر وباكستان والأفغان وغيرها من أطراف الأرض، ويحسب قادة المنظمات الجهادية أنهم يحسنون صنعا.  <o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">وليتهم يتأولون بعلم قوله ﴿ولولا رجال مؤمنون ونساء مؤمنات لم تعلموهم أن تطؤوهم فتصيبكم منهم معرّة بغير علم﴾ الفتح، وهو صريح في حرمة دم وعرض الذين يكتمون إيمانهم في مكة في السادسة من الهجرة هو الذي فرض على النبي صلى الله عليه وسلم صلح الحديبية ومنعه من دخول مكة  عنوة لئلا  تنتهك ـ بغير علم ـ دماء وأعراض الذين يكتمون إيمانهم فتصيب الصحابة المعرة عند الله يوم الحساب، ولن تصح إذن شرعية السيارات المفخخة ولا العمليات الإنتحارية التي يقتل فيها المنتحر نفسه ليتعدى حدود الله ومنها قوله ﴿ولا تقتلوا أنفسكم﴾ النساء، ويقتل فيها من يكتم إيمانه ومن يعلنه.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">إن منفذي العمليات الانتحارية هم من يقع عليهم الحديث النبوي </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">في الصحيحين عن جندب بن عبد الله رضي الله عنه قال قال</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "tahoma" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">رسول الله </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">صلى الله عليه وسلم</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;"> "كان فيمن كان قبلكم</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "tahoma" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">رجل به جُرح فجزع فأخذ سكينًا فحزّ بها يده فما رقأ الدمُ حتى مات قال</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "tahoma" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">الله تعالى:"بادرني عبدي بنفسه حرّمت عليه الجنة"</span></b><b><span dir="LTR" style="font-family: "tahoma" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt;"><br /> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">وفي الصحيحين</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "tahoma" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">أيضًا عن </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">أبي هريرة</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "tahoma" , "sans-serif"; font-size: 20.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">رضي الله عنه قال</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "tahoma" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">قال رسول</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "tahoma" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">الله </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">صلى الله عليه وسلم</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;"> "من قتل نفسه بحديدة</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "tahoma" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">فحديدته في يده يتوجّأ بها في بطنه في نار جهنم خالدًا مخلدًا فيها أبدًا،ومن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "tahoma" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">شرب سمًا فقتل نفسه فهو يتحسّاه في نار جهنم خالدًا مخلدًا فيها أبدًا ومن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "tahoma" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">تردّى من جبل فقتل نفسه فهو يتردى في نار جهنم خالدًا مخلدًا فيها أبدً"</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "tahoma" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">وفي رواية</span><span lang="AR-SA"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">للبخاري </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">"الذي يخنُقُ نفسه يخنقها في</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "tahoma" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">النار والذي يطعن نفسه يطعنها في النار".<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <br /></div> <div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: center; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">2 .قتال شرعي<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">إن قتال الصحابة بعد النبيّ صلى الله عليه وسلم الذين يلونهم من الكفار هو شرعي لقوله ﴿يا أيها الذين آمنوا قاتلوا الذين يلونكم من الكفار﴾ التوبة، ومن المثاني معه قوله ﴿قل للمخلفين من الأعراب ستدعون إلى قوم أولي بأس شديد تقاتلونهم أو يسلمون﴾ الفتح  <o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">ولم يتضمن تفصيل الكتاب المنزل وصف هذا القتال في حرفي التوبة والفتح بأنه في سبيل الله لتأخر نفاذه عن حياة النبي صلى الله عليه وسلم .<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">وإن من تفصيل الكتاب المنزل أن ﴿الذين آمنوا﴾ حيث وقعت في الكتاب فإنما هم صحابة النبي أو الرسول الذين آمنوا به إيمانا مستأنفا.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">أما صحابة نوح فهم الموصوفون في قوله: <o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">ـ ﴿وما أنا بطارد الذين آمنوا﴾ هود <o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">ـ ﴿وأوحي إلى نوح أنه لن يؤمن من قومك إلا من قد آمن﴾ هود </span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"><o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">ـ ﴿وأهلك إلا من سبق عليه القول ومن آمن وما آمن معه إلا قليل﴾ هود </span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"><o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">وأما صحابة هود فهم الموصوفون في قوله ﴿ولما جاء أمرنا نجينا هودا والذين آمنوا معه برحمة منا ونجيناهم من عذاب غليظ﴾ هود.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">وأما صحابة صالح فهم الموصوفون في قوله:<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">ـ ﴿ قال الملأ الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن آمن منهم﴾ الأعراف </span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"><o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">ـ ﴿فلما جاء أمرنا نجينا صالحا والذين آمنوا معه برحمة منا ومن خزي يومئذ﴾ هود </span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"><o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">ـ ﴿ وأنجينا الذين آمنوا وكانوا يتقون﴾ النمل </span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"><o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">ـ ﴿ونجينا الذين آمنوا وكانوا يتقون﴾ فصلت </span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"><o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">وأما صحابة شعيب فهم الموصوفون في قوله:<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">ـ ﴿ولا تقعدوا بكل صراط توعدون وتصدون عن سبيل الله من آمن به﴾ الأعراف </span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"><o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">ـ ﴿قال الملأ الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين آمنوا معك من قريتنا أو لتعودن في ملتنا﴾ الأعراف </span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"><o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">ـ ﴿ولما جاء أمرنا نجينا شعيبا والذين آمنوا معه برحمة منا﴾ هود </span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"><o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">وآمن لوط بإبراهيم كما في قوله ﴿فآمن له لوط﴾ العنكبوت.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">وأما صحابة موسى فهم الموصوفون في قوله:<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">ـ ﴿قالوا اقتلوا أبناء الذين آمنوا معه واستحيوا نساءهم﴾ غافر </span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"><o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">ـ ﴿فما آمن لموسى إلا ذرية من قومه﴾ يونس </span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"><o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">ـ ﴿وقال الذي آمن﴾ مكررة في غافر </span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"><o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">وأما صحابة خاتم النبيين صلى الله عليه وسلم فهم الموصوفون في قوله:<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">ـ ﴿لكن الرسول والذين آمنوا معه جاهدوا بأموالهم وأنفسهم﴾ التوبة </span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"><o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">ـ ﴿ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين ولو كانوا أولي قربى﴾ التوبة </span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"><o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">ـ ﴿إن أولى الناس بإبراهيم للذين اتبعوه وهـذا النبي والذين آمنوا﴾ عمران <o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">أما المؤمنون فهم أعم من صحابة الرسول أو النبي إذ يقع لفظ المؤمنين على الرسول والذين آمنوا معه كما في قوله ﴿ولقد أرسلنا من قبلك رسلا إلى قومهم فجاءوهم بالبينات فانتقمنا من الذين أجرموا وكان حقا علينا نصر المؤمنين﴾ الروم، ويقع على الصحابة كالذين آمنوا كما في قوله ﴿إنما المؤمنون الذين آمنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله أولئك هم الصادقون﴾ الحجرات، ولتسميتهم بالمؤمنين رد على الذين يزعمون أنهم مؤمنون ويتخلفون عن الرسول يرغبون بأنفسهم عن نفسه، ويقع على المؤمنين من الأمة الذين لم يدركوا النبي صلى الله عليه وسلم ابتداء من التابعين للصحابة فمن يأتي بعدهم ...<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">إن المخلفين من الأعراب قد دعاهم أبو بكر وعمر إلى قتال أهل الردة بعد حياة النبي صلى الله عليه وسلم  وتلك دلالة قوله ﴿قل﴾ في القرآن دون سائر الكتاب وبينت في تأصيلي التفسير وقوعها في القرآن خاصة دون الكتاب على حوادث لن تقع في حياة النبي صلى الله عليه وسلم وإنما بعده في أمته، ولا يخفى أن المخلفين من الأعراب هم المخلفون عن جهاد النبي صلى الله عليه وسلم في حياته الذين لم يلتحقوا به وإنما دعاهم بعده أبو بكر أما بعد جيل الصحابة فقد مضى وانقرض المخلفون من الأعراب.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">ولم يخاطب الكتاب  جماعة المسلمين  بقتال بعد جيل الصحابة إلا قوله ﴿وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما فإن بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله﴾ الحجرات، ويعني أن لجماعة المسلمين أن تقاتل الفئة الباغية بعد الصلح على طائفة أخرى من المؤمنين،و كان قتال جماعة المسلمين الفئة الباغية شرعي مأذون به في الكتاب المنزل ولكن ليس من القتال في سبيل الله كما هي دلالة تجريده من الوصف بسبيل الله. <o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">أما قتال الدولة الأموية فما بعده ـ إلا ما كان دفاعا في ظل سلطان مسلم ـ فليس شيء منه شرعيا فضلا عن وصفه بأنه في سبيل الله ولا يخفى فقه عمر ابن عبد العزيز رحمه الله إذ أوقف المد الإسلامي بالحملات العسكرية لما تسلم السلطنة.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <br /></div> <div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: center; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">3 .قتال الدفع<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">أما الدفع كما في قوله ﴿وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله أو ادفعوا﴾ عمران، ومن المثاني معه قوله ﴿وما لكم لا تقاتلون في سبيل الله والمستضعفين من الرجال والنساء والولدان الذين يقولون ربنا أخرجنا من هـذه القرية الظالم أهلها واجعل لنا من لدنك وليا واجعل لنا من لدنك نصيرا﴾ النساء، فليس من القتال في سبيل الله إذ غاير بينهما وإنما هو سلوك الذي يقاتل حمية ، وهـكذا ندب إلى المنافقين فعله للدفاع عن المدينة في غزوة أحد كما في حرف آل عمران ولتخليص المستضعفين في مكة كما في حرف النساء لما أعرضوا عن القتال في سبيل الله أي طاعة لله ورسوله.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">وإن من الدفع قتال صلاح الدين الأيوبي في ظل دولته إذ دفع عن شعبه صولة الصليبيين وقتال قطز في ظل دولته إذ دفع عن شعبه صولة التتار ولم أستكمل نماذجه عبر التاريخ.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">إن قوله :<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">ـ ﴿ ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامع وبيع وصلوات ومساجد يذكر فيها اسم الله كثيرا ﴾ الحج </span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"><o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">ـ ﴿ ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الأرض ولكن الله ذو فضل على العالمين ﴾ البقرة <o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">ليعني أن من نعمة الله وفضله على العالمين أن أذن للناس كل الناس في العالمين وهم أعم من المسلمين أي أذن لليهود والنصاري والصابئين والمسلمين أن يدفع كل منهم اعتداء الآخر عليه ولتحفظ دور العبادة لأهل كل دين وهي الصوامع والبيع والصلوات والمساجد من الهدم واعتداء الغزاة المعتدين، وقد وقع الإذن في السورتين في سياق اعتداء الغازي المحتل وهو اعتداء جالوت وجنوده في حرف البقرة وهو اعتداء الأقوياء الذين يقاتلون ـ بالتسمية ـ الضعفاء ظلما في حرف الحج.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">والحرفان من الخطاب الجماعي أي للشعوب التي تتعرض للاحتلال والقهر ، ولا يقع الخطاب فيهما على الأفراد كما يأتي تحقيقه قريبا. <o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <br /></div> <div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: center; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">قتل تقوم به الجماعة ضد فرد منها أو عصابة جزاء شذوذ أو محاربة<o:p></o:p></span></b></div> <div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: center; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">ولو لم تحصل مقاتلة<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">إن من فقه جماعة المسلمين في كل عصر ومصر أن تعصم دم كل فرد منها ولا تسفكه إلا بحق يبيح لها قتله كما هي دلالة الحديث النبوي :</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">"لا يحل دم امرئ مسلم يشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله إلا بإحدى ثلاث النفس بالنفس والثيب الزاني والمفارق لدينه التارك للجماعة (عن ابن مسعود مرفوعا) في الصحيحين وفي سنن أبي داوود والترمذي والنسائي وابن ماجه والدارمي وصحيح ابن حبان ومستدرك الحاكم ومسند أحمد وأبي يعلى الموصلي والبحر الزخار مسند البزار.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">وهو صريح في القتل على هذه الخصال ولو لم تحصل مقاتلة من أصحابها غير أنه من التشريع الجماعي في الكتاب المنزل للمجتمع المدني المسلم.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">ولن يقوم الإحتجاج به للأفراد إذ لم يأت في الكتاب المنزل تكليف فرد بقتل فرد ولا جماعة، وإنما جاء في الكتاب تكليف الجماعة المسلمة بقتل فرد شذّ أو حارب كما في قوله ﴿ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق﴾ الأنعام والإسراء، في خطاب الجماعة المسلمة لا في خطاب الفرد وإنما بيان قتلها بالحق هو ما بيّنه الكتاب وبيّنه النبي صلى الله عليه وسلم بحديثه. <o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">أما غير الثيب الزاني والقتل للقصاص والمحارب المفارق للجماعة التارك لدينه فإذا قتلته الجماعة فإنما ظلما وعدوانا منها على الفرد.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">ولا يخفى نزول حرفي الأنعام والإسراء في مكة قبل قيام الدولة النبوية في المدينة ولكن الجماعة المسلمة المخاطبة بهذا التكليف لم توجد في مكة البتة قبل الهجرة وإنما وجدت ونشأت وكان لها سلطانها الذي اكتسبت به صفة الجماعة في المدينة، وظلت الجماعة المسلمة بعد قيامها في المدينة لا تعلم دلالة قوله ﴿بالحق﴾ الذي يجعل لها سلطانا أي حجة من الله بقتل فرد منها شذّ أو حارب حتى نزل حد الزاني المحصن بعد غزوة الأحزاب وتجاوز الدولة مرحلة الدفاع ونزل الإذن بالقصاص في البقرة والمائدة ونزل حد الحرابة في المائدة في السابعة للهجرة.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">ولم يوصف قتل الجماعة فردا شذَّ أو حارب بأنه ﴿في سبيل الله﴾ فظهر أن للمؤمنين بعد الرسول صلى الله عليه وسلم أن يتمثلوا القيام بالحدود إذا كان لهم جماعة وسلطان أي تمكين في الأرض إذ لم يوصف قطع يد السارق وجلد الزاني والقاذف والقصاص بأنه ﴿في سبيل الله﴾ وتجردت جميع الحدود من هذا الوصف، وكما هي دلالة الحديثين "لا يحل" أي لا يحل للجماعة قتل الفرد إلا بإحدى ثلاث.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">ولقد تأخر الإذن بالقصاص منذ قتل ابن آدم الأول بيد شقيقه الخاسر إلى أن أنزلت التوراة على أول مجتمع مدني مسلم بعد هلاك فرعون، أما قبلهم فلم توجد على ظهر الأرض جماعة مسلمة إذ لم يتجاوز الناجون مع الرسل بالآيات كنوح وهود وصالح ولوط وشعيب العد بالأصابع، وتلك دلالة قوله ﴿من أجل ذلك كتبنا على بني إسرائيل أنه من قتل نفسا بغير نفس أو فساد في الأرض فكأنما قتل الناس حميعا ومن أحياها فكأنما أحيى الناس جميعا﴾ المائدة، بعد تلاوة نبإ ابني آدم بالحق  على هـذه الأمة، ودلالة قوله ﴿وكتبنا عليهم فيها أن النفس بالنفس والعين بالعين والأنف بالأنف والأذن بالأذن والسن بالسن والجروح قصاص﴾ المائدة، ويعني فرض القصاص في التوراة، أما قبلها فلم يوجد تشريع جماعي كما حققت.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <br /></div> <div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: center; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">الحرابة : وهي الاغتيال غدرا من مجموعة مختفية أو فرد منها <o:p></o:p></span></b></div> <div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: center; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">ضد الجماعة<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">إن الحرابة هي ترويع أو إرهاب أبناء السبيل وغيرهم بقطع الطريق عليهم وقتلهم أو قتالهم لسفك دمائهم أو للاستيلاء على أموالهم، وهي من الإفساد في الأرض ولا يقوم بها إلا من خرجوا عن المجتمع والسواد الأعظم من الناس أي هي سلوك الشواذّ عن الجماعة.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">فإن كان هذا السلوك ممن يعتقد أنه يحسن صنعا وأنه من المجاهدين الصابرين المحتسبين فتلكم الفتنة الكبرى التي تجعل الحليم حيران والله المستعان.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">ولأنني لا أدعي موافقة الحق وإنما البحث عنه ولا أتهم قادة المنظمات الجهادية في المقاصد والنيات فإني أرجوهم قراءة الأحاديث النبوية التالية والإجابة عن تساؤلاتي:<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">الحديث الأول:متفق عليه في الصحيحين:بعث النبي صلى الله عليه وسلم سرية فاستعمل عليها رجلا من الأنصار وأمرهم أن يطيعوه فغضب فقال أليس أمركم النبي صلى الله عليه وسلم أن تطيعوني قالوا بلى قال فاجمعوا لي حطبا فجمعوا فقال أوقدوا نارا فأوقدوها فقال ادخلوها فهمّوا وجعل بعضهم يمسك بعضا ويقولون فررنا إلى النبي صلى الله عليه وسلم من النار فما زالوا حتى خمدت النار فسكن غضبه فبلغ النبي صلى الله عليه وسلم فقال:"لو دخلوها ما خرجوا منها إلى يوم القيامة الطاعة في المعروف"<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">ومن مكررات البخاري وفيه "لو دخلوها لم يزالوا فيها إلى يوم القيامة وقال للآخرين لا طاعة في معصية إنما الطاعة في المعروف".<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">الحديث الثاني:"</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">وإن حاصرت حصنا فأرادوك أن ينزلوا على حكم الله فلا تنزلهم على حكم الله، ولكن أنزلهم على حكمك،فإنك لا تدري أتصيب حكم الله فيهم أم لا؟ ثم اقض فيهم بما شئت" وتقدم سياقه.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">والتساؤلات هي :<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 36.0pt; mso-list: l3 level1 lfo4; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <!--[if !supportLists]--><b><span style="font-size: 16.0pt;">1.<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-weight: normal;">  </span></span></b><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">أرأيتم جدلا لو كانت جهودكم وجهادكم في هذه المرحلة وعملياتكم الانتحارية ليست من المعروف في الكتاب المنزل والأحاديث النبوية أفلا تكونون قد جعلتم أنفسكم ومتبوعيكم كمثل الذين أرادوا أن يدخلوا النار التي أمرهم أميرهم الصحابي الجليل عبد الله بن حذافة السهمي وهو أمير سرية بعثها رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي أفتاهم يوم رجعوا إليه بأنهم لو دخلوا النار التي كلفهم أميرهم الدخول فيها لكانوا من المعذبين في نار اليوم الآخر ؟</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"><o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 36.0pt; mso-list: l3 level1 lfo4; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <!--[if !supportLists]--><b><span style="font-size: 16.0pt;">2.<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-weight: normal;">    </span></span></b><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">أرأيتم من لا يستطيع شرعا أن ينزل عدوه على حكم الله هل يتأتى له إعلان الجهاد والقتال في سبيل الله ؟ <o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">نواكشوط 22/6/2013م<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">الحسن محمد ماديك <o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">مدير معهد دراسات المصاحف والقراءات في موريتانيا<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">صاحب مدرسة في التفسير والقراءات وفقه المرحلة<o:p></o:p></span></b></div> <br /> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <br /></div> </div>

دلالة سبيل الله في الكتاب المنزل والهَدْي النبوي

دلالة سبيل الله دراسة نقدية حول إشكالية القتل والقتال والاغتيال والحرابة بسم الله الرحمان الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة وال...

مزيد من المعلومات »

الحسن محمد ماديك

0 تعليق