موقع الشيخ الحسن محمد ماديك

الشذرات المرضية في الرحلة الرستمية إلى البلاد الشنقيطية (1)

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: rgb(251, 251, 251); direction: rtl; margin: 0cm 0cm 0.0001pt 15pt; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
بقلم<o:p></o:p></div>
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="background: #FBFBFB; direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-line-height-alt: 14.65pt; text-align: center; unicode-bidi: embed;">
الدكتور محمد بن زين العابدين رستم<o:p></o:p></div>
 
<div align="center" class="MsoNormal" style="background: rgb(251, 251, 251); margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
12/07/1432 - 13/06/2011, 05:29 pm<o:p></o:p></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background: rgb(251, 251, 251); margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
بمناسبة مشاركته في المؤتمر الدولي الأول في نواكشوط حول القراءات الذي نظمه الحسن ولد ماديك</div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="background: rgb(251, 251, 251); margin-bottom: 0.0001pt; text-align: center;">
 </div>
<div class="MsoNormal" style="background: rgb(251, 251, 251); margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
 </div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
حطت رحالي في دياري
الساعة، فأبيت أن لا أنعم بشيء من الروْح حتى أكتب معبرا للشيخ الهمام الحسن ماديك
عن شكري وامتناني لشخصه الكريم على ما غمرنا به من كرم الوفادة، وحسن الإستقبال،
وجمال المنظر، وطيب المعشر أثناء المقام السعيد ببلد العلم والعلماء، ودوحة الفضل
والفضلاء، ومعدن الجود والسخاء موريتانيا الإسلامية...فلقد كنا بين أهل كثير
بشْرهم، رحيب صدرهم ، جزيل نوالهم، قد أحاطونا بالعناية الفائقة، والرعاية
السابغة، حتى أنسونا جود حاتم، وبذل من سواه، فجزى الله أعينا في راحتنا قد سهرت،
وأبدانا في إسعادنا سعت ودأبت، ومساعي خير في سبيل إنجاح المؤتمر الدولي الأول للمتخصصين في القراءات قد بذلت ووفرت... 
وبعد
فهذا غيض من فيض مما أنتوي كتابته عن هذا المؤتمر الرائع وعن القائم والمشرف
عليه...في ذكريات ههنا أسطرها...ومشاهد مما علق بالذاكرة أزبرها...وعسى أن يكون
ذلك قريبا فانتظره تكن راشدا مهديا...<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed;">
يسر الله لي زيارة
الجمهورية الإسلامية الموريتانية للمشاركة في المؤتمر الدولي الأول للمتخصصين في
القراءات، وسعدت بما حصل لي من مشاهدات، واتفق من طرائف ومواقف رأيت أن أقصها ههنا
تذكرة وعبرة لأولي الألباب.... 
فمن أول
ذلك...هذا المؤتمر العلمي الفريد في بابه، العديم النظير بين أشكاله، لا أعلم
مؤتمرا في القراءات دوليا أقيم في منتدى علمي خلا مؤتمرا عقد العام الماضي في
الجديدة في المغرب...فكان هذا المؤتمر ثاني اثنين في موضوعه، وكان حضوره مكرمة من
المكارم، وغنيمة من الغنائم التي قد لا تتكرر في العمر إلا مرة...ولا تتفق إلا مرة
بعد مرة..والبلد الذي عقد فيه هذا المؤتمر مشهور بالعلم والعلماء، والحفظ
والفضلاء، والشعر والشعراء، والأدب والأدباء والكرم والكرماء...قوم لزموا المحاظر
يقيمونها في صحراء قاحلة، ومفازة مهلكة، وبيداء مقوية....فغدت الصحراء سوقا للعلم
نافقة، وجامعة لأفواج الطلبة مستقبلة، فأخرجت تلك الصحاري والفيافي والقفار أفذاذا
كانوا منارات هدى، وعلامات رشد وتقى، ورجالات كمل وأعلاما اشتهروا بالسؤدد
والنجابة والتقدم والريادة...فإذا ذكرت شنقيط ذكر الأمين الشنقيطي الحبر المفسر
الشهير، وآلاف الشناقطة ممن برع في الفقه والأصول وتقدم في التاريخ والأخبار،
وتميز في الحديث والآثار، وكان إليه المنتهى في الشعر وفنون القول ... 
 
<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed;">
 كان أول عهدي بهذا المؤتمر المنيف،يوم أن رأيت
الإعلان عنه من قبل الشيخ الحسن محمد ماديك على صفحات هذا الملتقى المبارك
الشريف،وكان وقت تقديم الملخصات قد أوشك تاريخه على النهاية، وشارف إغلاق بابه على
البداية، وكنت يومئذ ما بين كتاب أحرر خاتمته، وندوة أدقق النظر في موضوعها، أو
أبسط القول في عناصرها وتفاصيلها، فذُهلت عن المؤتمر وموضوعاته وتواريخه لما أنا
فيه من تلك الغمرة، وشُغلت عن كل ذلك جراء تلك الزحمة....وجئتُ المؤتمر الدولي
الأول للقراءات المعاصرة للقرآن الكريم بالجديدة في المغرب مشاركا ضمن مشاركين،
ومساهما بين مساهمين جاؤوا من الشرق والغرب، وكان من بينهم كثيرٌ ممن لا أعرفه،
وقليلٌ ممن أُثبته معرفة من قبل،وكان موضوع بحثي عن القراءات المعاصرة للقرآن
الكريم في دول المغرب العربي، واخترت نماذج من المغرب والجزائر وتونس وليبيا، وبقي
من ذلك موريتانيا...فلم أجد منها مثالا ربما لقصور في البحث، أو لعدم اطلاع،
ورأيتُ أنه يوجد في جلسات المؤتمر رجلٌ طُوالٌ أسمر لابسا الزي الموريتاني
المعروف، فقلت على الخبير سقطت، وعزمت لئن جمعني به مجلس لأسألنه هل يوجد في
موريتانيا حداثي أو علماني يقرأ القرآن الكريم قراءة جديدة، فألحقه ببحثي في يوم
من الأيام....ولقيتُ الرجل وسألته من غير أن أعرف أنه الشيخ ماديك الذي يكتب في
الملتقى ولا بادر هو سلمه الله لتقديم نفسه...وأفادني الشيخ الوقور أن ليس في
موريتانيا من هذا الضرب أحدٌ...فحمدت الله على السلامة، وشكرته على نقاء سماء
شنقيط وأرضها من هذا الذي أصابنا في مقتل، ورمانا في منحر...وكيف يكون في بلد
المحاظر والمدارس العتيقة التي تعج بآلاف الحفاظ لكتاب الله من يحرف هذا الكتاب
العزيز ويؤول مقاصد الكلم فيه، ويقول فيه شططا ويفتري على الله إفكا وسفها من غير
علم....وراعني في الرجل أنه جم التواضع..مع هضم النفس، وسعة العلم، وكثرة
الإطلاع...وعرفتُ من بعد أنه ماديك فعظُم الرجل في عيني وازدادت منزلته عندي ولدي،
وصرتُ ألقاه في جلسات المؤتمر بالبشر والحبور، والبهجة والسرور صنيعَ مَنْ بلقاء
الأحبة ظفر، وعلى الكنز الثمين سقط، وبالخل الوامق المواتي سعد... 
 
<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed;">
وفي إحدى جلسات ذاك
المؤتمر جلستُ إلى جنب ذاك الشيخ الوقور، نستمع معا إلى مشاركات السادة
الأساتذة...وكنت بين الفينة والفينة أسر إلى الشيخ الفاضل أسأله عن موريتانيا
وأهلها...أنتهزها فرصةً فلربما لم يقدر لي أن ألقى موريتانيا بعدها...فكان الشيخ
يجيبني عن كل ما أسأله، ثم امتد الحديث بيننا حتى أخبرته حفظه الله أنني ختمت
السبع نظرا في المصحف مذ سنين على شيخي أحمد حنيف <img alt="http://vb.tafsir.net/images/smilies/rhm.png" height="35" src="file:///C:/Users/csi/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image002.gif" v:shapes="صورة_x0020_1" width="48" />، وأني ربما درستُ القراءات لبعض الفصول في بعض السنوات...فانجذب
الشيخ إلي وأخبرني أن مؤتمرا في القراءات سيُعقد في نواكشوط وأنه سيشهد حضورا
مميزا لجماعة من أهل الإقراء المتخصصين من العالم، ثم اقترح علي الشيخ المشاركة في
المؤتمر، وعرض علي دعوته لي في ذلك...فشرح الله صدري للمشاركة في المؤتمر وكنت به
خبيرا من قبل، لكن جاءت فرصة ثمينة بدعوة منظم المؤتمر لي بالمشاركة فكيف لا أقبل
عليها ؟؟؟ ثم لما رجعت إلى داري وكتبي وخلوت إلى نفسي فتح الله علي بموضوع
المشاركة، فراسلت الشيخ نفع الله به بملخص الموضوع...وبعد حين جاءني رأيه بالقبول،
فمضيت في البحث مفتشا منقبا...حتى استوى من ذلك بحثٌ شاركت به في أعمال المؤتمر
ونشرته بعدُ على صفحات هذا الملتقى...وسهل الله تعالى في زيارة موريتانيا...بفضل
منه سبحانه ومَن وتيسير... 
 
<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed;">
أذهلني الشيخ ماديك
بتواضعه، وشدني إليه خفض الجناح وكسر النفس الأمارة بالسوء، وكذلك كان هدي أهل
العلم من الطراز الأول...ووالله لقد شهدتُ الشيخَ في نواكشوط في إحدى جلسات
المؤتمر جالسا بين يدي وأنا الحقيرُ الضعيفُ الغر الذي لم يطرْ في هذا العلم
شاربُه، ولم يشب فيه عذارُه،والشيخ يعالج الأنترنيت لكي أدخل أنا إلى حسابي فأقف
على ما احتواه بريدي الإلكتروني... 
والشيخ
بعدُ كريم جواد إليه المنتهى في ذلك..جلستُ إليه في إحدى جلسات مؤتمر الجديدة
بالمغرب وكان لا يعرفني حق المعرفة..وإنما هي أخوة ساعة وصداقة لحظة... فرأيته
ممسكا بكتاب أعجبني تجليده وراقني منظره فأردت أن أقف على ما بين دفتيه...فأشرت
بيدي للشيخ..ففهم قصدي...وأدرك مرادي...فبادرني بالكتاب...فنظرت فيه مليا ثم رددت
العارية...فسألني الشيخ وقد رأى أسفي لمَ لمْ أعط الكتاب هدية كسائر المشاركين في
المؤتمر...قلت: لم يصلني شيء ولن أطلب شيئا..فماهو إلا أن سمع الشيخ كلامي حتى
قال: فأمهلني حتى أنظر في الكتاب..فمضت دقائق معدودة..نظر فيها الشيخُ الكتابَ ومر
عليه...ثم التفت إلي وهو يناولني الكتاب قائلا: خذه فهو لك...وفي نواكشوط في داره
دخلتُ عليه في جملة من دخل فألفينا مكتبه المتواضع عامرا بالكتب المهداة
إليه...رمقت عيناي منها كتابا من جزأين كنت أبحث عنه ...فبادرته قائلا: فأما هذا
فلي...فوالله ما نطق الشيخ بحرف ولا تلفظ ببنت شفة..وأشار بيده أن نعم....وعلمت
بعدُ لما خرجنا من عنده أن غيري من الأساتذة صنع صنيعي وفعل الشيخ ذاك الفعل نفسه
معي...قلتُ ماذا تركوا للشيخ؟؟؟ بلى .... الثناء الجميل والذكر الحسن...<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed;">
يتميز الشيخ ماديك
حفظه الله بروح شابة تبعث على النشاط والخفة لكل أمر فيه خير للعلم وأهله، وتشيع
هذه الروح النشاط والجد في كل من اتصل بالشيخ بعلاقة أو سبب...وأخبر عن نفسي أنني
لم أجرؤ لسنين خلت على التقدم للجامعة التي أنتسب إليها طالبا تذكرة سفر إلى
الخارج قصد المشاركة في مؤتمر..بيد أن دعوة الشيخ لي للمشاركة في مؤتمر نواكشوط
واهتباله بهذه المشاركة، واحتفاله بها، شجعني كل ذلك على التقدم
المذكور....فاجتهدت في إعداد الوثائق وتهيئتها...وهو أمرٌ أنفر منه ـ جبلةً وطبعا
لقلة صبري ـ بيْد أنه حُبب إلي هنا من أجل المشاركة المباركة الطيبة في ذاك اللقاء
الموعود....ولما قرب الرحيل ..وحدثتْ للشيخ أمورٌ مع بعض الجهات المنظمة
للمؤتمر...وانسد أفق الإنفاق على ضيوف المؤتمر...وحيل بيننا وبين ما كنا نأمل من
زيارة موريتانيا...كتبت إلى الشيخ أقول له :"لا تحرج نفسك وتحملها ما لاطاقة
لك به...وأعتذر عن المشاركة لقلة ذات اليد....ولأنه لم يمض علي كثير وقت على قدومي
من الجزائر مشاركا في مؤتمر علمي هناك"...فكتب إلي الشيخ سلمه الله:" بل
تأتي أنت وصاحب لك...ونفقة الضيافة علي وإلي". 
...ولقد أطلقها الشيخ صارخة مدوية في الجلسة
الإفتتاحية للمؤتمر عندما تعرض للصعوبات التي اعترضت سبيله أثناء الإعداد للمؤتمر،
وذلك عندما قال مخاطبا المشاركين بكلمات تخرج من القلب لتقع في القلب:"
...ومهما يكن من أمر فإن هذا المؤتمر كنت أنتوي إقامته ولو أن أدعوكم إلى خيمة في
مسقط رأسي نجتمع فيها، وأضيفكم على حلوى نأكلها...".<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed;">
 يشرف هذا الملتقى المبارك بانضمام أ.د/ محمد خروبات
إليه ـ الذي تربطني به علاقة متعددة الجوانب، فهو متخصص في الحديث وعلومه وأنا
كذلك، وهو سلمه الله مهتم بالفكر الإسلامي والتحديات المعاصرة وهذا العبد الفقير
إلى مولاه يزعم أنه كذلك...وهو حفظه الله مناصر للحق، ومبطل للبهرج، جمعتني به
الرحلة إلى بلاد شنيقط فوجدت فيه خير مرافق مصاحب...واستفدت من علمه وأدبه وهديه
ما لم أستفده من غيره...وجمعني به قبلُ مؤتمر الجديدة في المغرب....فوجدتُ فيه
خيْرَ معين على الحداثيين والعلمانيين واللادينيين ...فحياك الله وبياك ياأبا صهيب
وجمعني بك كما ترغب وتريد في رحلة رمضانية نطوف فيها أرجاء أوروبا...لقد كانت
مشاركتك في مؤتمر موريتانيا مميزة..هش لها الحضور، ورغب فيها القاصي قبل
الداني...ولقد سمعت غير واحد من الحاضرين يعترض على رئيس الجلسة سلمه الله لم
أوقفك خلال المشاركة...وألزمك باحترام الوقت المحدد...ويقول المعترض سرا لاجهرا...مثل
هذه المشاركة حقها أن تمنح وقتا أكثر، لأنها كثيرة المنافع، جمة الفوائد،غزيرة
العوائد...سدد الله منطقك أبا صهيب ذائذا عن الحق وأهله...ونفع بك وجعلك في
الآخرين كحسان بن ثابت في الأولين...<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed;">
أظن أنني كنت موفقا عندما افتتحت ذكرياتي عن المؤتمر
الدولي الأول للقراءات في نواكشوط بذكر طرف من خصال صاحب المؤتمر والداعي إليه،
والساهر عليه الشيخ ماديك حفظه الله، وحديثي عنه ليس حديث تملق ولا تزلف ولا
مداهنة، إذ من عرفني علم أنني إذا علمتُ في الرجل خيرا ذكرته ونوهت به، وإذا كانت
الأخرى لزمت الصمت..فلم أقل شيئا...والشيخ ماديك حفظه الله يستحق ثنائي الجميل،
ويستوجب ذكري الحسن، لما قد بذله من جهد في تيسير انعقاد هذا المؤتمر
المبارك...كتب إلي يوما قبل اللقاء الموعود..يقول: لقد قضيتُ اليوم كله عند فلان أناقشه ويناقشني في المؤتمر وسبل تيسير
انعقاده...ويوم أن وصلنا في رفقة صالحة إلى مطار نواكشوط بعد منتصف الليل، وجدناه واقفا ينتظرنا وحيانا من بعيد ونحن أمام شرطة
الجوازات لم يؤذن لنا بعدُ في دخول موريتانيا...ولما جاوزنا قنطرة الوادي،
استقبلنا بالبشر المعهود، والوجه البشوش، ورافقنا إلى سيارة كانت واقفة خارج
المطار تنتظرنا، وأودعنا فيها مكرمين معززين وتركنا بعد أن اطمأن علينا مودعا
قائلا/ إنه سيظل في المطار ينتظر قادما من مصر...تُرى كم انتظر الشيخ بعدها؟؟ وظني
أن الشيخ ماكان ينام أيام المؤتمر أو قبلها إلا قليلا...ولعله أسر إلي أو إلى غيري
بذلك... 
ومما قد فطر
عليه الشيخ ماديك الغيرة على دين الله، والإنتصار لرسوله، والذوذ عن حياض القرآن
الكريم وسنة الحبيب <img alt="http://vb.tafsir.net/images/smilies/slah.png" height="35" src="file:///C:/Users/csi/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image004.gif" v:shapes="صورة_x0020_3" width="85" />...ولقد قام
الشيخ أطال الله بقاءه في جمعية المستقبل مقاما جليلا بين يدي فضلاء حضروا لمناسبة
زيارة وفد المؤتمر للجمعية ـ فذكر فيه الشيخُ ما قد علق بذهنه من وحي مؤتمر
الجديدة في المغرب من وجود من يقول القرآن نص كبقية النصوص، وصاحبه قد مات،
و...و...فشرقَ الشيخُ بريقه واغرورقت عيناه فهو من الحزن كظيم...وغشي المجلسَ
الحافلَ وقارٌ وحشمةٌ ...وحفته ملائكةُ الرحمن يستمعون الذكر..<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed;">
وبعد فلقد اتفقت لي
في مؤتمر نواكشوط مواقف ومشاهد أنا ذاكرها هنا بحسب ورودها عفوا من غير تعمل ولا
تصنع، لأني لا أكتب مذكرات في السفر ـ ولعمرُ الله إنه لعيب ـ، وما أسوقه هنا هو
عفوُ الخاطر ووحيُ هذه الساعة، فمن ذلك: 
ألفيت في
موريتانيا في حضوري ذاك المؤتمر، روابط تاريخية تربط بين المغرب وبلاد شنقيط كما
كانت تسمى قديما، فأصل بعض دول المغرب من أرض موريتانيا كالدولة المرابطية التي
أسست للإسلام في مراكش الحمراء دولة، وشادت في الأندلس حضارة ووطدت دعائم الاسلام
وكانت لها في تلك الأرجاء صولة، وكان منها يوسف بن تاشفين أمير المسلمين دفين
مراكش في قبر وقفت عليه تذكرة وعبرة، فقلتُ ههنا يرقد أمير المسلمين يوسف بن
تاشفين الذي هزم القشتاليين من النصارى الحاقدين في الزلاقة يوم أن اجتمع الأحزاب
وأرادوا بالإسلام شرا، وبيتوا لخروجه من أرض الفردوس المفقود، وكادت راية الحق تسقط
من أرض أندلس لولا أن تداركها الله بهمة رجال عالية من طراز صاحب هذا القبر ،
وضجيع هذا الثرى، يوسف الملثم المجاهد، فمد الله في عمر دولة الإسلام في الأندلس
أربعة قرون أخرى كان فيها أعلام الحديث وجهابذة الفقه ومشاهير التفسير ونبلاء
اللغة والأدب، ورؤساء التاريخ والرحلات والأخبار...فمن هذا الطراز أبو علي الصدفي
السرقسطي، وأبو علي الغساني وابن عطية الغرناطي، وابن الحذاء القرطبي، وابن بشكوال
وابن الأبار وابن الزبير و ابن عبد الملك المراكشي وغيرهم ممن نهفو إلى لقائهم
ونهش عند ذكر أسمائهم كأنه يربطنا بهم نسب صريح أو مصاهرة بينة واضحة... 
تذكرت كل
هذا وغيره وأنا جالس منتظرا دوري في إلقاء كلمة لمناسبة زيارة وفد مؤتمر نواكشوط
لمقر جمعية المستقبل...فلما جاء دوري ذكرت من هذا طرفا...وأنا أرتعش متأثرا بما
غمرني من شعور يجذبني إلى الماضي التليد الذي عاشته هذه البقاع في وحدة واحدة
ودولة إسلامية قوية،مهابة الجانب، يرهبها البعيد قبل القريب، ويخطب ودها القاصي
قبل الداني....ويُحسب لها ألفُ حساب...<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed;">
كانت العلاقات
البينية بين المغرب وبلاد شنقيط علاقات إفادة واستفادة، لا تقف في وجهها الموانع
والصوارف، ولا الصحارى والبراري،ولا وعثاء الظعن والأسفار، ولاوحشة الطرق
والفلوات، إنما هي همم عالية، وأهداف بينة واضحة، رُكب كل ذلك في رجال كان لهم من
الصحراء صعوبةُ مسالكها، ومن البيداء كثرةُ صبر أهلها، ومن المفازة شدة حرها
وفيْحها....كانت فاسُ مدينةُ العلم والعلماء، وموئلُ الفضل والفضلاء، وجنةُ مغرب
في آدابها وفنونها...حاضرةً في الذاكرة الشنقيطية في درسها ومجالس علمها...ومبتغى
للجوالين من بلاد شنقيط في رحلاتها وأسفارها...رحل إليها العلامة الطبيب بن الخيمه
بن الطالب أحمد التنواجيوي المتوفى سنة 1131هـ، وهناك ألف كتابه/: البيان أو
التبيان في علوم القرآن" سنة 1113هـ....وكانت تكون بين فاس وشنقيط أشعار
علمية وألغاز نظمية كاللغز الذي وجه من قبل أحد الشناقطة إلى فضلاء فاس،
وهوالمتعلق بالنكتة البلاغية في إظهار كلمة أخيه وعدم الإستعاضة عنها بالضمير في
قوله تعالى:" ثم استخرجها من وعاء أخيه، أورد ذلك كله د/ محمذن بن أحمد بن
المحبوبي رئيس الشعبة العامة بالمعهد العالي للدراسات والبحوث الإسلامية في
نواكشوط في بحثه القيم عن:" حضور مدينة فاس في الذاكرة الشنقيطية..."
المنشور في مجلة التاريخ العربي في العدد الخامس والخمسين من شتاء 1432هـ ص 225
وما بعدها من صفحات درر جواهر ناصعات...<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
شاهدت في موريتانيا قوما أوتوا من التواضع والعفوية
والبساطة في القول والعمل ما لم يؤته كثير من الناس، ولعل مرد ذلك إلى بساطة
الطبيعة التي يحيون فيها ، فهي صحراء فسيحة، وبيداء مترامية الأطراف، لا ماء ولا
شجر فيها إلا فيما ندر، فهي إما سماء لا نهاية لأفقها، أو مفازة لا قرار لها...بساطة العيش في موريتانيا وعفوية الإنسان، مرجعها
إلى طبيعة المكان...ولعمر الله
فلقد منح ذلك الموريتاني اتقادا في الفكر، وتوهجا في النظر، وقوة وعي للمحفوظ، في
جودته وكثرته...وهذا الذي أثر في سيلان أذهان من كان ومن هو كائن في بلاد شنقيط
العلم والعلماء....وآية عفوية الموريتاني وتواضعه من رحلة شنقيط وحضور
مؤتمرها...أنني رغبت أنا ورفقة خاصة كانت معي في زيارة جامعة نواكشوط والوقوف على
كلياتها والتخصصات التي تدرس فيها، ولم يكن دائرا في الخلد زيارة مسؤول فيها، بيد
أن الشيخ ماديك رتب لقاء من غير أن نعلم مع رئيس الجامعة...وعلم به الشيخ عمر
النائب في البرلمان حفظه الله فتبعنا عجلان مسرعا ليكون في صحبتنا في ضيافة
الرئيس....فدخلنا على الرئيس من غير موعد سابق وإن رتبه الشيخ ماديك على عجل وفي
آخر ساعة لأننا ما أعلمناه إلا بأخرة...فكان اللقاء حافلا جلس إلينا فيه الرئيس في
مكان واحد وفي مستوى واحد، متحدثا عن كل شيء وما أبقى لنا ما نسأله عنه إلا ما
قل...وكان من جملة ما قال إنه يرغب في أن نكون سفراء جامعته في ربط علاقات شراكة وتعاون
بين جامعة نواكشوط وبين جامعاتنا...وتكلم الرجل كمتحدث إلى بعض أهله ناثرا ما في
قلبه أمامنا، ومبديا ما في جعبته من غير تكلف ولا تصنع دأب عليه أمثاله ممن كان في
مثل موقعه إلا من رحم ربك...وقليل ما هم...<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed;">
شدني إلى
موريتانيا تراثها العربي الأصيل الضارب في القدم، والمتأثر بالإسلام وثقافته وهديه
وحضارته وتاريخه..فلقد كانت لنا معاشر المؤتمرين زورة مشهودة إلى المتحف الوطني
الموريتاني في ذات صباح سعيد عقب انتهاء أعمال المؤتمر، ذهبنا نجول في نواكشوط
نتفرج على معالمها، ونسيح في أرضها..وماذا في ذلك ...وهل فرضٌ لازم على المؤتمرين
أن يلتزموا بالجد الذي هو مقرر في الرحلة لا يعدونه إلى شيء من الروْح يغذون به
الرُوحَ، ويسرون به على النفس، ويطربون به العين والفؤاد، ويزيدون في رصيدهم
المعرفي معلومات لا توجد في كتاب، ولا يحتويها ديوان، ومظنة وجدانها سفرٌ في بلاد،
ولقاءٌ مع أحباب، وتجوالٌ في متحف أو معرض أو مهرجان ـ قصدي المهرجان العلمي لا
الغنائي فافهم ـ ؟؟؟. 
كانت جولتنا في المتحف الوطني الموريتاني فرصة
انتهزها الشادي الراغب في الإستزادة لكي يعرف تاريخ وحضارة بلد شنقيط، ففي هذا
البلد عرفت للإسلام دولة وحضارة،...وقفنا خلال هذه الزورة على معالم مدن قديمة
طمرتها الرياح بترابها،وغمرتها العواصف العاتية برمالها، ونكست أعلامَها صروفُ الدهر بما جرى في قدر الله من
أنه" تلك الأيام نداولها بين الناس" فهل من متعظ بزوالها وانتقالها...لا إله إلا الله...أممٌ كانت وبادت...وحضارات وُجدت
ودالت....و يبقى
وجه ربك ذو الجلال والإكرام... 
استوقف الجمعَ الكريمَ وهو يطوف خلالَ المتحف نابُ
فيل كبير الحجم عُثر عليه في أرض موريتانيا...فدل ذلك على أن هذه الفيافي والقفار
في غابر العصور والدهور لم تكن صحراء قاحلة ، ولا بيداء مقفرة، ولا مفازة
خالية...إذ ـ يارعاك اللهُ ـ كيف يعيشُ الفيلُ في أرض فلاة، وفوق رمال ساخنة، وتحت
سماء شديدة الحر؟؟؟؟ إذ لابد أن تكون هذه البلاد قد جرت فيها عيون وأنهار، وسيول
وأمطار...حتى تتهيأ فيها للفيل حياة؟؟؟<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed;">
واستوقف الجمعَ
الكريمَ في تجواله في المتحف الموريتاني الوطني،مظاهر حياة الشعب الموريتاني في
حله وترحاله ،في تجارته وصيده، في سكنه ودوره، وطلبه العلم في عصور مختلفة وبيئات
متعددة، ودول متعاقبة، فهذا الدينار المرابطي تتلألأ أنواره تحت أشعة آلة تصويرنا،
وهذا مخطوط كتاب قديم تتبدى حروفه المكتوبة على رق غزال، وهذة خيمةُ وبر تقي من الحر
والقر... 
واستوقف
الجمعَ الكريمَ مدخلَهم إلى المتحف لوحةٌ علتها زجاجةٌ غطت وجهها، وتبدت حروفها من
خلالها، كتب عليها بعد البسملة في عنوانها:" بلاد شنقيط منبع الإشعاع العلمي"...وآية ذهب عني نصها...وقوله <img alt="http://vb.tafsir.net/images/smilies/slah.png" height="35" src="file:///C:/Users/csi/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image004.gif" v:shapes="صورة_x0020_5" width="85" />:" من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين"...ثم هذا
البيت: 
العلم
يرفع بيتا لا عماد له والجهل يهدم بيت العز والشرف 
ثم تعريف
ببلاد شنقيط وبيان لمنزلتها ..ثم تمثل ببيت الشافعي: 
علمي معي
حيثما يممـــت يتبعني في بــاطن الصدر لا في جوف صنـدوق 
إن كنت
في البيت كان العلم فيه معي أو كنت في السوق كان العلـم في السوق 
ثم كلام
في مزايا الشخصية الشنقيطية ثم شعر لأحد الشناقطة لم يعلق منه بذهني إلا بيت أخير
منه: 
قد
اتخــذنا ظهـور العيس مدرسة بهــا نبين ديــن الله تبـيانـا<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed;">
وأكبر ما في المتحف
الوطني الموريتاني وأعجبه وأشده إثارة الإنسان الموريتاني الشنقيطي...هذا المدير
للمتحف الذي كان يدور معنا حيثما درنا، وييمم وجهه حيثما يممنا، بلباسه التقليدي
المميز، وسحنته الشنيقطية التي لا تخفى كل ذكي لبيب...لفت نظري إليه إتقانه
العربية أداء ونطقا وأسلوبا وتهديا..وحفظه الكثير للشعر...وكيف لا يكون كذلك وهو من
بلد المليون شاعر...مع الصرامة في التزام النظام...والسكوت بين الفينة والفينة
براعةً في استنصات من يتكلم ...<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed;">
ليس يطفئ نهمة الصادي
العطشان إلا أن يرتوي، وليس ينفع الظمآن اللهفان إلا أن ينهل...لقد قضى الجمع
الكريمُ ساعة من ساعات العمر بين مخطوطات ووثائق موريتانيا التي كانت محفوظة بجوار
المتحف الوطني...لقد كان اطلاعنا على المجموعة المخطوطة من الكتب فصلا مهما من
فصول رحلتنا إلى موريتانيا...دخل الجمع الكريمُ إلى محل تواجد المخطوطات بخطى
متسارعة...وقلوب متلهفة..فهذا الكتاب المخطوط في هذا العصر أعز ما يطلب..وأنفس ما
يجتنى وأغلى ما يقتنى...تلاقانا بالبشر والسرور، على الباب جلة من المشايخ من خزنة
المخطوطات من ذوي الشيبة، ممن أفنى عمره في قراءة ما بين السطور، وفك ما في تلك
الرموز...وأرشدونا إلى فهارس المحتويات التي رُتبت على الفنون والموضوعات العلمية
المعروفة...وقالوا ابحثوا عما تريدون نأتيكم سريعا بالمطلوب...لم يكن محل خزن
المخطوطات فسيحا، ولا مهيئا للجلوس المريح لمطالعة المخطوط ولا دراسته...وإنما هي
عبارة عن كراسي معدودة متناثرة..وخزائن للمخطوطات من حديد أو ما شابهه...ومكتب
صغير واحد فيه بعض المعروضات من المخطوطات...أذهلني تفاني الخزنة من ذوي الشيبة في
خدمة الأساتذة من الشباب أولي القوة...والله لقد كنتُ أرى الشيخَ الخازن يأتي
بالمجموع الذي حوى بين دفتيه جملة من المخطوطات..فيهوي به إلى الأرض...باحثا عن
الغرض المطلوب...والأستاذ الشاب فينا منتصب ينتظر نتيجة البحث والتفتيش...كانت
المخطوطات محفوظة على وجه قديم..فالقاعة غير مكيفة ولا مهيئة أصلا
للحفظ...وههنالابد من دعوة أولي الحمية والغيرة على تراث هذه الأمة...أن يلتفتوا
إلى مثل هذه الجهات التي لا تملك من اليسار والجدة ما يقوّم الحال، ويُصلح البال،
ويحفظ التراث، ويُبقيه للأجيال...على توالي الأيام...<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed;">
لست أدري كم مضى
علينا من الوقت ونحن نتفيأ تلك الظلال، ونكرع من تلك المناهل...بيد أن الذي أتحققه
أنْ قد تصرم وقت طويل ونحن ننظر في جملة من تلك المخطوطات...كلٌّ بحسب فنه
وتخصصه..ورغبته ونهمته...وصبره وجلده...وفي تلك المخطوطات من كل فن نصيب ففيها
جملة صالحة في القرآن وعلومه، والحديث وفنونه والفقه وفروعه والتاريخ
وأخباره...و...و..وفيها أصول وشروح وحواش وتقريرات...ومنها الصحيح
المتماسك...ومنها الرث المتهالك...الذي ذهب شداده وتفرقت أوراقه...وفني رونقه
وبهاؤه...ولم يبق منه إلا رسمه وخطه...وأنفس ما في هذه المخطوطات كتب ألفها
الشناقطة في شرح آيات أو أحاديث أو في التعليق على مسألة علمية أو فقهية.أو في وصف
رحلة ..فهذه الكتب المحلية المخطوطة ضمير الأمة الموريتانية ...ومعبر صريح عن
تاريخها وماضيها التليد...ونكرر هنا دعوة أولي الغيرة على تراث الأمة بالمسارعة
إلى إنقاذ هذا الموروث الكتبي وتمكين الباحثين منه ونشره وطبعه...بعد أن تهيأ له
وسائل حفظ حديثة تقيه التلاشي والإندثار...<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed;">
قضينا من المخطوطات
وطرنا وأصبنا منها اللُبانة...وخرجتُ في رفقة خاصة متوجها إلى جامعة نواكشوط في
زورة لم يكن مخططا لها من قبل الشيخ ماديك، بل فرضت عليه فرضا...وهل يستطيع الشيخ
أن يرفض لنا طلبا...وما ندري أتصل الشيخ برئاسة الجامعة يخبر أنه آت وفد من
المؤتمر لزيارة الجامعة...أم أن اللقاء حصل عفوا من غير ترتيب...والظن الراجح أن
يكون بترتيب من الشيخين/ ماديك وعمر...لأننا استُقبلنا على بوابة الرئاسة استقبالا
جيدا...وأُدخلنا بعدُ إلى مكتب سكرتير الرئيس ننتظر أن يؤذن لنا في الدخول ..فلم
ننشب أن أُذن لنا من قريب...فولجنا مكتبا قد فسح في مكانه...ورُتب ترتيبا إدرايا
معروفا في مثل هذه المكاتب....وألفينا الرئيسَ أول المستقبلين بوجه طلق، وابتسامة
عريضة...واقفا يسلم علينا ويرحب...وجلسنا وجلس إلينا...وابتدرناه نقدم أنفسنا
واحدا تلو الآخر...وكنا خمسة: ثلاثة مغاربة وجزائري ثم انضم إلينا بعد حين الشيخ
عمر الفتح...كانت الجلسة مع الرئيس حافلةً بما تفضل به عن الجامعة وتخصصاتها، وآفاق
العمل الجامعي في موريتانيا...وعن المبنى الجديد الكبير للجامعة الذي سوف يفتتح
قريبا..وفي الحق فلقد كان الرئيس متواضعا غاية التواضع...حدثنا عن طلبه العلم في
الجزائر وفي قسنطينة ...وذكر من فضائل الجزائر عليه وأهلها ما أُعجب به الشيخُ
الجزائري الذي كان معنا...ولقد كان معي بعضُ كتبي فأهديتها للرئيس لكي توقف وقفا
مسبلا مؤبدا على مكتبة الجامعة فبادلنا بها مذكرةً رائعة كانت الجامعة أصدرتها
بمناسبة العام الهجري الجديد فيها من الحديث عن موريتانيا شذرات رائعة...وعن بلاد
شنقيط لوحات وذكرى...<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed;">
 أدركتنا الجمعة في نواكشوط فذهبنا نصلي في المسجد
الكبير الذي قيل لنا إن المملكة العربية السعودية أعلت مناره، وشيدت بنيانه، ووطدت
دعائمه...فدخلنا المسجد وقد اشتد حمارة القيظ...وحفت الرمال الحارقة
المسجد...فوجدناه قد فسح في مكانه، ورفع سقفه وجدرانه...وطليت الجدران بالأخضر
الفاقع...ورفع المنبر المبني عن الأرض قدرا يسيرا...فصلينا ركعتي التحية...وجلستُ
متأملا في المسجد والناس من حولي...التفت فرأيت عن يميني رجالا لبسوا اللباس
القومي لايعدونه إلى سواه...السروال الموريتاني المعهود الذي يشبه السراويل
المغربية في كثير من التفاصيل بيد ان له طابعا خاصا...والعباءة الموريتانية التي
نسيت أن أسأل من أضافنا عن اسمها عندهم...وهي مميزة باتساعها وكونها سابغة
فضفاضة..تَسعُ الرجل والرجلين بل الثلاثة....والتفت عن يساري فلم تقع عيني إلا على
رجال يلبسون زيا وطنيا واحدا....وتساءلت وأنا في المسجد...عن السر في ذلك...وهل
يحتاج الأمر إلى أن يفكر فيه...تنبهت إلى أن قارئا يقرأ القرآن الكريم
منفردا...فتابعته بيْد أنه انقطع بعد هنيهة...فقام رجل يقول شيئا لم أفهمه لأنه
باللسان الحساني المحلي المعروف...فقلت لمن هو جالس بجانبي وهو من أهل الديار ولم
أعرفه من قبل:" ماذا يقول الرجل؟؟" قال بلسان عربي مبين:" إنه يعظ
الناس"...مرت دقائق وأنا أنظر إلى الواعظ ولست أفهم مما يقوله كلمة...قلت
لصاحبي:" ومتى نصلي الجمعة ؟؟" قال:" الآن الآن" قلت:"
لقد اشتد علي الحر، وأنا مسافر غريب...ومن أجل ذلك سألتك" قال الرجل:"
واضح...أنك غريب من زيك"، قلت مشيرا إلى ما كنت ألبسه:" الجلباب
المغربي..." قال الرجل برأسه نعم نعم..."فلم ننشب حتى حضر الخطيب وأذن
المؤذن للصلاة...كان الخطيب شيخا قد نيف على الستين أو يزيد، لابسا البياض ومعتما
بعمامة عظيمة...واضعا نظارتين...ممسكا بعصا طويلة...جالسا على أرض المنبر لا يكاد
يُرى...وهذا أمر مستغرب عندنا إذ جرت العادة في المغرب أن يجلس الخطيب على الكرسي
الذي يوضع على مرتفع مبني يقال له منبر حائطي ـ يعني أنه ليس منبرا خشبيا ـ....شرع
الخطيب في الخطبة قائما متوكئا على العصا...مفتتحا بالذي هو خير...لا يخطب من
ورقة...ويختم جمله بكلام فيه سجع ونبرة مميزة تبعث على المتابعة والإنتباه...مضى
الخطيب في خطبته وعظ وأرشد وبين وفصل واستشهد واحتج وحدث وأثر...حتى إذا شعر أنه
قد أبلغ ونصح وأدى الأمانة وبلغ الرسالة..ختم بالدعاء ...صلينا الجمعة ولما ختمت
الصلاة...قام قائم في مقدمة المسجد وآخر في وسطه وثالث هناك في آخره
...و...و..واختلطت الأصوات وأنا لا أفهم مما يقوله المتكلمون شيئا ..لبعد الأصوات
عني ولاستعجام اللسان الحساني علي...وكان واعظ من هؤلاء أقرب المتكلمين مني، فنظرت
إليه، فإذا هو شيخ فان قد لبس لباسا يبدو منه جسمه عاريا من الأعلى...بالغ في
الوعظ وذكر الموت والفناء...ثم ختم فانهال عليه الناس بما جادت به أنفسهم...<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed;">
كان غذاؤنا في اليوم
الأول من المؤتمر في مركز تكوين العلماء الذي يسهر عليه الشيخ محمد الحسن بن
الددو...وهو مركز أهلي يسعى لتخريج العلماء في مختلف العلوم الشرعية على يد علماء
راسخين في العلم، وشيخ المركز من بيت علمي معروف بالبروز في العلم والتقدم في
الفضل...وهو مد الله في حياته حافظٌ كبير... إليه المنتهى في الحفظ للنصوص
واستحضارها، والوعي للمحفوظات والإستشهاد بها...كما أنه معروف بالظهور في عدد من
الفضائيات والقنوات المحلية والدولية في برامج سيارة...طارت أيما مطار...واشتهرت
بين الناس أيما اشتهار...مع الإنتساب إلى عدة منظمات علمية دولية معروفة كالإتحاد
العالمي لعلماء المسلمين....دخل الجمع الكريمُ إلى هذا الصرح العلمي
الكبير...فتلقانا المسؤولون عن المركز بالبشاشة والترحاب...ودعونا إلى مائدة
الغذاء...ولم يكن شيخُ المركز ـ سلَّمه الله ونفع به ـ حاضرا وعلمنا بعدُ أنه كان
مسافرا خارج البلد...كان المكان الذي وُضع فيه الخوان مستطيلا طويلا...ولم يكن في
الحقيقة خوان إنما هو طعام ممتد على طول القاعة موضوعا على بساط على الأرض...سلمنا
على الحاضرين وكانوا جمعا من أهل العلم لا نعرف أكثرهم ..بيد أني عرفت منهم
الأستاذ الدكتور علي محيي الدين القره داغري رئيس الإتحاد العالمي لعلماء المسلمين
والخبير الحجة في فقه المعاملات المالية المعاصرة...وكنت تشرفت بالسلام عليه قبل
الدخول إلى قاعة الطعام...وفي الحق لقد بالغ القوم في الإكرام وتقديم شهي الطعام
والإتحاف بصنوف الفاكهة ومختلف العصائر والمشروبات...ومما استوقفني من ذلك وسألت
عنه الشيخ ماديكا طعام كالكسكس المغربي المعروف بيْد أنه من صنف واحد من الخضار،
إذ اقتصر فيه على الجزر حسبُ....بينما الكسكس المغربي يُعمل بخضار سبع ، فيكون
إليه المنتهى في الجمع بين أنواع الخضار المفيدة للجسم والعقل...وانتقل الجمع
الكريمُ بعد الغذاء إلى قاعة مكيفة في الطابق السفلي للمركز يظهر منها أنها
للإدارة...فجلسنا في أجواء مريحة ودارت علينا كؤوس الشاي الموريتاني المميز
بالنكهة الصحراوية الساحرة...وقام فينا شاب من الطلبة معرفا بالمركز من خلال عرض
فيلم تسجيلي تصدى للتعريف برسالة المركز وأهدافه وغاياته..ووسائل عمله..كما عرف
بالقائمين عليه وبالأساتذة والمواد العلمية التي تدرس فيه من تفسير وحديث وأصول
وفقه وغير ذلك...كل ذلك بالصور المفهمة والرسوم المقربة المبينة...وتناول السادة
الضيوف الكلمة..فتحدث بعضٌ وسكت بعضٌ، وقال البعض المتكلم بما فُتح عليه من سبل
للرفع من أداء المركز...ولبثنا على ذلك ساعة من الزمن ...حتى أزف وقت
العصر..فدُعينا للقيام بجولة على المركز، فرأينا ما سرنا من مرافق وقاعات هيئت
لخدمة العلم وطلبته...وأذن العصر..فصلينا في مسجد المركز..وأدى الصلاة معنا جمع
كبير من الطلبة...كلهم ملتف باللباس الموريتاني المعروف لا يشذ عنهم في ذلك أحد
ولا يخالفهم فيه طالب...وخرجنا من المركز وقد أدركنا بعضُ الإرهاق للحر الشديد...فكانت
الوجهة إلى الفندق للراحة وإجمام المهجة وإراحة الجسد...<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed;">
كان اليوم الأول من
المؤتمر مزدحما بالأنشطة الثقافية التي تعرف الحاضرين من المشاركين بتاريخ وحضارة
موريتانيا...فبعد أن أخذنا قسطا من الراحة في الفندق...واستراح منا العقل
والجنان...رجعنا إلى مباشرة ما من شأنه أن يغذي الرصيد الثقافي لكل نهم في العلم
ولهان...فأخبرنا أننا سنقوم بزيارة لإحدى محاظر العلم والعرفان...في نواكشوط دار
الإمارة وعاصمة السياسة ومنهل النور والإيمان...فسر منا الفؤاد وفرح منا الخاطر
وسعدت منا الأركان...وحمدنا الله تعالى ذي الجلال والإكرام أن مد في الأعمار ونسأ
في الآجال حتى أرانا المحاظر التي طالما سمعنا عنها أو قرأنا عنها الصحائف
الطوال...خلدت لموريتانيا ذكرا حسنا...وأطارت لها في الآفاق أحدوثة عطرة تفوح
بالورد والياسمين والريحان...كانت المحظرة التي تشرفنا بزيارتها في نواكشوط
العاصمة...تتكون من مسجد جامع كبير صلينا فيه صلاة المغرب وصلاة الجنازة على
الميت...ومبنى منفصل عن المسجد فيه مقر المحظرة التي يُعلَّم فيها العلمُ وتدرس في
رحابها مختلف الفنون...تقدمني الجمعُ الكريمُ إلى مقر شيخ المحظرة...وتأخرتُ عن
اللحوق به لطارئ حدث...فوصلتُ المقر بُعيْد جلوس الجمع الكريم إلى الشيخ...فصعدت
الدرج بجهد بالغ...فانقطع نفسي...من البُهْر والعياء والجَهد...فألفيت الجمع
الكريمَ قد التمُّوا بالشيخ الجليل...وتحلقوا حول النجم المتلألئ ...فسلمت على
الشيخ وجلستُ فقيل لي عرف بنفسك...فقلت بصوت متقطع:" إني أنهج ...و..."
ففهم الشيخ أنه لابد من الصبر علي حتى أستأنس وأستريح من صعود الدرج...فوَدَعني
وشأني...فأقبلت متأملا ما حولي...بعد أن اطمأن بي المقام، وذهب الجهد....وحصل
الأنس...<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed;">
 كان شيخُ المحظرة في السبعين من عمره أو يزيد...ذا
شيبة واضحة..لابسا اللباس الموريتاني المعروف متخففا منه إلا ما ستر الجسم،ووقى من
الحر..يعلوه وقارُ العلم وأهله، وتغشاه جلالةُ التعليم وفنه...وتحفُّه نجابةُ
الفضلاء...وتحوطه نباهةُالنبلاء..المعروفة من سيَرهم وتاريخهم وطبقاتهم ...قد أحاط به يمنة ويسرة بعضٌ من خُلَّص التلاميذ
والأتباع...فهو بينهم كنَجْم بين كواكب منيرة، أو كالدُّر بين أصداف مضيئة...
ألفيتُ الشيخَ لما وصلتُ متأخرا عن الجمع الكريم يتحدث عن المحظرة وما اشتهر من
ذكرها في هذه البلاد المترامية الأطراف...فأومأ إلى بدئها وتقاليدها وأعرافها
وكيفية طلب العلم فيها، وأفاض في فضلها ومنزلتها وأثرها في بلاد شنقيط...وما
أخرجته من أعلام العلماء..وجهابذة الفضلاء...وسادة رُفعاء...وكان يتخلل حديثَه
أسئلةٌ تأتيه من هنا وهناك...تفتح له بابا من أبواب الحديث، أو تنهج له طريقا من
طرق الكلام والمحاضرة...وكان مما ذكره سلمه الله، أنه لم يَعرف سوى المحظرة مدرسةً
للعلم في بلاده...ومنارةًَ للمعرفة في قُطره ووطنه..فهي كانت موئلَ العلم
والمعرفة...ومأرز الإيمان والعرفان...وملاذ طلاب الحقائق...وشداة الدقائق...منها
تخرج المجاهدون الأبطال...وفيها دارت مجالس الأخيار...ومنها كان مُنْطلقُ المدارس
والمعاهد والجامعات....ولولا المحظرةُ لضاع العلم في هذه البلاد...ولذهب الهدى
منها...ولانْدرَسَ منها رسمُه وفنيَ أهلُه...وكان الشيخُ يتحدث عن كل ذلك وغيره
مما أُنسيتُه بعربية فصيحة، بالطريقة الموريتانية المعروفة...<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed;">
 كان الشيخ يتكلم في فنون عديدة في التاريخ والتفسير
والحديث والفقه والنحو وغير ذلك...ولقد طوَّف به الجمعُ الكريم في غير ما فن،من
خلال ما قد سألوا عنه من أسئلة فيها استشكلات عويصات لقضايا ليس يقوم لها إلا من
حذق هذا الشأن عربيةً وعلومَ شرع وغير ذلك...فكان جواب الشيخ هو الجواب المقنع
الذي يشفي ويكفي....تصرم الزمنُ سريعا يتفلَّت ونحن جلوس بين يدي الشيخ كأن على
رؤوسنا الطير...نصغي بآذاننا ونرى بأعيينا كيف يؤتي العلمُ ثماره...وتجتنى نعماؤه
وآلاؤه...هذي السيادة ...هذا السؤدد..هذا الشرفُ...هذا المُلْك...هذا العز...هذا
الصولجانُ...ولم يرُعْنا إلا والشيخُ عمر حفظه الله ينهي اللقاء بحسن التخلص يقول
لقد أزف المغرب...وقريبا يرتفعُ صوت الحق...فما إنْ أتمَّ قولَه حتى صدَّقه واقعُ
الحال..إذ رُفع الأذان أنْ حيَّ على الصلاة...فودَّعنا الشيخَ ونحنُ أحرص ما نكون
على صحبته، وخرجنا من عنده ولمَّا نقض وطرا...وفي النفس حاجاتٌ...ولقد أذهلني الشيخ وفاجأني..إذ لما جئته مسلّما
مودّعا..همس في أذني:" هل استرحتَ؟؟"، قلت: فما العجب من حفظه سلمه الله
لما ذكرته من انقطاع نفَسي أثناء صعود الدرج فلقد كان حافظا..لكن العجب من عقْله لي، وما رآني إلا مرة..لم يحقق فيَّ نظرا ولم
يُشبعه.!!!<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed;">
 أزف وقت طعام العشاء في أول يوم من أيام المؤتمر أو
ثانيه، فأخذنا بالسيارة إلى طريق صحراوي خارج نواكشوط، بعيدا عنها بفراسخ
...والبدر مكتمل، والسماء قبة سوداء متلألئة نجوما ناصعة...واختفت ضوضاء المدينة
وسكن المكان...وهدأت النفس...وبرد الجو...ودخلت بنا السيارة في طريق فرعي بعد مضي
وقت غير قليل من المسير...لا غالب فيه إلا الرمال...ولا مؤنس فيه إلا الله...ولا
مستجير به إلا الله...ولا منجي إلا الله...لا إله إلا الله....قلتُ للسائق وكانت
لي عليه دالة، وقد أنستُ به فكأني أعرفه من زمان بعيد...:" إلى أين المسير
؟" قال طانزا وعن الجد حائدا:" إلى المغرب إن شاء الله" ثم ابتسم
ضاحكا...قلت:" ناشدتك الله إلا أخبرتني،وعلى جلية الأمر أطلعتني" قال
وقد عرف جدي في السؤال...:" أنتم ياضيوف المؤتمر مدعوون إلى حفل عشاء في
الصحراء..." وسكت ليقف بنا في حفل قد تبدت أنواره، وتكشفت أستاره، وبددت
حركته وجلبتُه صمت الليل البهيم....وصل الجمع الكريمُ إلى خيمة كبيرة نُصبت بين
كثبان رملية...في مكان فسيح، وأرض خالية...إلا من الحفل الحفيل...والعشاء الفخم
الأصيل...فألفينا المستقبلين وقوفا في الإنتظار...فسلمنا على من عرفنا وعلى من لم
نعرف...ثم جلسنا إلى مائدة طعام مُدت على الأرض مدا...وبُسط ما فيها للآكلين
بسطا...وقال المضيفون بسم الله وعلى بركة الله هنيئا مريئا....جلس إلى جانبي الشيخ
عمر الفتح...فأكلنا من أكلة واحدة وإن كنتُ خالفته إلى أخرى قريبة مني ...قطبُ
رحاها السمك الذي يكثر وجدانه في موريتانيا ألوانا وصنوفا...ولما شبعنا حمدنا الله
تعالى على ما هيأ ويسر، وأنعم به وتفضل...ودارت علينا كؤوس الشاي المعهودة في
موريتانيا ...ثم جيء بمكبر صوت فقام خطيب القوم فينا فحمد الله وأثنى عليه بما هو
أهله...ثم رحب بالضيوف الكرام وخص منهم الأستاذ الدكتور محيي الدين قره داغي
..الذي ما علمنا بمكانه في الجمع حتى ذكره المتحدث...ثم تلا تال شيئا من القرآن
الكريم...لترجع الكلمة إلى القائل الأول...فيعلن فيها أن الحفل سيمتد لأقل من نصف
ساعة لأن الشيخ الأستاذ الدكتور قره داغي مسافر ليلا بعد ساعات، وسيكون الحفل
مخصصا لجواب فضيلة رئيس الإتحاد العالمي لعلماء المسلمين على أسئلة الحاضرين...<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
وفتح باب طرح الأسئلة فقام إلى حيث وضع مكبر الصوت إمام
المسجد الذي صلينا فيه الجمعة التي مضى وصف حالها آنفا، فوجدته على غير هيئته في
المرة الأولى، فعلمتُ أن الرجل يحتفل بالجمعة ما ليس يحتفل بغيرها، وكذلك كان صلى الله عليه وسلم يهتبل
بالجمعة وصلاتها ما ليس يهتبل بغيرها، حيث وردت أحاديث كثيرة صحيحة معروفة مواضعها
من كتب الصحاح والسنن والمسانيد تصف لباس وهيئة رسول الله صلى الله عليه وسلم خطيبا يوم
الجمعة....نسوق هذا لمن يلتزم في هذا العصر هدي النبي صلى الله عليه وسلم في كل صغيرة
وكبيرة بيْد أنك تراه يوم الجمعة لابسا ثوبا لبسه في سائر الأيام....تقدم الخطيب
المذكور، والمفوَّه المصقعُ المعروف فطرح سؤالا في فقه المعاملات المالية المعاصرة،
وأُعطيت الكلمة لفضيلة رئيس الإتحاد العالمي للعلماء الخبير بهذا الباب، والمتضلع
فيه ومنه...فأفاض في الجواب، وأحال على بعض كتبه المؤلفة في موضوع السؤال...وأفاد
وأجاد فهو أحد فرسان هذا الشأن في هذا الزمان...</div>
<div class="MsoNormal" style="background: rgb(251, 251, 251); margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">

</div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
 ثم
لبث الجمعُ الكريمُ على سماع جواب فضيلة الرئيس حتى تقدم مقدم اللقاء باختتام
الجلسة...فانفض المجلس...وقيل لنا لابد من تمام الحفاوة والإكرام من شرب ألبان
الإبل التي كانت قريبة منا في مرابضها...فتوجهنا صوب المرابض على نور القمر في
سماء مضيئة بنجومها...وعين الرحمن تحوطنا...وعنايته  تكلؤنا...إذ لولا الحفظ الإلهي والعناية الربانية
ما تقدمنا في هذه الصحراء شبرا واحدا...ولمَاَ جُسنا خلال المرابض نرى الناقة
تحلب...ويؤتى بلبنها فيشرب اهتداء بفعل النبي صلى الله عليه وسلمفي أمره القوم الذين اجتووا سكنى المدينة فهزلت
أبدانهم ـ أن يسقوا من ألبان الإبل وأبوالها فسمنوا وصحوا...<o:p></o:p></div>
</div>

الشذرات المرضية في الرحلة الرستمية إلى البلاد الشنقيطية (1)

بقلم الدكتور محمد بن زين العابدين رستم 12/07/1432 - 13/06/2011, 05:29 pm بمناسبة مشاركته في المؤتمر الدولي الأول في نواكشوط حول القراءات الذي نظمه ال…

مزيد من المعلومات »

الحسن محمد ماديك

0 تعليق

18 يونيو 2015

جواب استفتاء من داعش

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
 </div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
س1/ ما رأيك (الشرعي لا السياسي) في حكام العرب
الذين يعطلون الشريعة والحدود ويحكمون في الناس بغير ما أنزل الله ويوالون أعداء
الله ويلزمون شعبهم بالتحاكم لقوانين وضعية تخالف الشريعة الإسلامية؟<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
ج1/ كل حاكم اتخذ شبيحة ورجال أمن يفسدون
في الأرض ويسفكون الدماء ويخطفون العامة والخاصة ويخفونهم ويعذّبونهم فهم واقع غير
شرعي بل هم شر محض وعصابة أشرار كالذين يقطعون الطرق ويروعون القوافل سابقا عبر
التاريخ سواء بسواء بل هؤلاء أشرُّ وأخزى إذ كان من عادة اللصوص قطاع الطرق سابقا
أن يهابوا أهل العلم والأطباء والفقراء أما هؤلاء فيتلذذون بتعذيب الخاصة وتمزيقهم
وبطمس نور الإلهية وشريعة الإسلام ويحاربون السلم الاجتماعي للبشرية والإنسانية،
ولا شأن لي بقوانينهم ودساتيرهم الوضعية ولا بموالاة الغرب كما لم يعتب النبي
الأمي صلى الله عليه وسلم تبعا للقرآن على قريش سياستها الخارجية وتحالفاتها
وقوانينها بل اكتفى بأكبر من ذلك إذ لم يضيع الوقت بمعالجة الجسد بعد فصل الرأس
عنه، ولن يصبح هذا الحاكم شرعيا بتطبيق الشريعة والحدود بل لا تمثل الحدود
والمعاملات من الإسلام إلا نسبة ضئيلة، ويلزمني كفرد مستضعف مغلوب على أمره
التعامل معهم كما تعامل يوسف الرسول النبيّ مع استرقاقه غير الشرعي إذ لم يتمرد
على من ملكوا أمره بل خدَمهم وأطاعَهم ولم يعصهم إلا حين راودته من ملكتْ أمرَه عن
نفسه فامتنع، وكذلك الأصنام كانت واقعا غير شرعي وتعامل معها النبي الأمي صلى الله
عليه وسلم قبل الهجرة بعدم تعظيمها وبتبيان سوءتها وقصورها ووقع نهيه في الكتاب
المنزل بعدم سبِّها مما يعني نهيا أكبر منه عن تحطيمها في مرحلة الاستضعاف، ويأتي
في الأجوبة التالية مزيد من التفصيل.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
وأخشى الفتنة وأن يحبط عمل من
يبعتبرون جوابا سياسيا غير شرعي استدلالي بسلوك يوسف ومحمد صلوات الله وسلامه
عليهما في تعاملهما مع الواقع غير الشرعي ولا مخرج لوصف جوابي بالسياسي إلا أن
يقتصر الجواب الشرعي عنده على اجتهادات الفقهاء وفلسفاتهم في متونهم التي لا تزن
عندي جناح بعوضة وإنما الاستدلال عندي بالوحي قرآنا وهديا نبويا وكفى وكفى، وأبدأ
بجواب السؤال الثاني والثالث<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
س2/
ما السبيل الذي تراه صحيحا لخلع أصنام العصر<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
س3/ هل هذا السبيل توقيفي أم اجتهاديٌّ؟ إن كان
توقيفي فدلل؟ وإن كان اجتهادي فلم الإنكار في مسائل الاجتهاد؟<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
ج/ هذه المسألة من الأصول ولا علاقة
لها بالفروع وإنما الاجتهاد في الفروع أما الأصول المثبتة في القرآن والْـهَدْيِ
النبوي فلْيقْصُر الاجتهاد القاصر عنها ولْيخسإِ المجتهدون مع النصوص الصريحة في
الوحي بقدر ضلالتهم عنها إلى المتون الفقهية المتكلفة، وعلينا معشر طلاب العلم أن
نتبع القرآن الكتاب المبارك ومنه اتباع آثار النبيين والرسل قَصَصًا في كل جزئية،
ومُـحَال أن يجد المسلمُ نفسَه وحده أو مع جماعة في وضعية أو حال لم يتضمن القرآن
تفصيلها في القصص والذكر بها وفي النبوة والقول وضرب الأمثال وغيرها من الحروف أي
الأوجه التي تنزل عليها القرآن، وكان فرعون ذو الأوتاد من أكبر الأصنام عبر
التاريخ وتضمنت سورة الزخرف وغيرها أن رب العالمين قد جعله سَلَفا ومثَلا للآخِرين
وهم الحكام الجبريات القائمة المعاصرة يقتدون بفرعون ذي الأوتاد، وللجبريات
القائمة شِبِّيحة وأعوان أمن ومخبرون يخطفون ويعذِّبون بغير حساب ولا عقاب،
ويهتدون بهَدْيِه إذ استخفَّ قومه فأطاعوه وإذ اتخذ من قومه شِيَعا يستضعف طائفة
منهم ويذبح منها ويقتِّل وكذلك خَلَفُه جبريات العصر جعلوا الشعب طائفتين موالين
يكرمونهم ومعارضين يمزقونهم، وعلى المسلم الباحث عن الحق الاهتداء بهَدْي موسى
رسول رب العالمين ولا يستكبر عنه لأن نبينا محمدا صلوات الله وسلامه عليه قد
كُلِّف بالاقتداء بهدي النبيين قبله كما في قوله تعالى "أولئك الذين هَدَى
الله فبِهُداهم اقْتَدِهْ" في سورة الأنعام، وما كان من موسى وهو رسول رب العالمين
بالآيات الخارقة إلا أن طلب من فرعون إطلاق سراح قومه المستضعفين ليُرسلهم معه
ليهاجروا عنه ويتركوه وشأنه في مُلْكِه قومَه، وأعرض الجهاديون المعاصرون عن هذا
التدرج من موسى ومن سائر الرسل والنبيين ومنهم النبي الأمي صلى الله عليه وسلم إذ
لم يأذن في مرحلة الاستضعاف بتحطيم الأصنام حول الكعبة ولا باغتيال أئمة الكفر في
مكة ولا بخطفهم كما لم يحرق الأسرى بعد تميزه وقيام دولته النبوية المباركة.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
وخلاصة القول أن من حكامنا المعاصرين
من تجب مساعدتهم لئلا يتغلب عليهم الأشرار وأن منهم جبريات كلهم سوءاتٌ وعورات
أَلَّهوا أنفسَهم وسفكوا الدماء وأفسدوا في الأرض وضررهم أكبر من اليهود والبوذيين
والنصارى بل لا سبيل لأعداء الأمة عليها إلا بسيفهم وخيْلِهم ورجِلهم وشبيحتهم
وأعوانهم وإعلامهم، هؤلاء هم المنافقون وهم العدو الأول وهم الذين إذا قيل لأحدهم
اتق الله أخذته العزة بالإثم وازدادت وطأته وجبريته وهم الأكابر المجرمون في كل
قرية وسيأمرُهم الله بالكفِّ فيفسقون فيحق عليهم القول فيُدمِّرُهم الله تدميرا،
أما قبل ذلك فيقع إثمهم على خواص الأمة أهل الحلم والعلم الذين عجزوا عن التفريق
بين الحاكم وبين شبيحته وأدوات بطشه وكان حريًّا بخواص الأمة المسارعة على إطفاء
فتنة هذا الصنف من الحكام وإلى اضطراره إلى أن يعلم علم اليقين أن لا مبرر
لاستمراره إذا لم يأمن العامة في ظله بالسلم والاستقرار فإن أخافهم وسجن منهم وخطف
ومزَّق لزمهم إعلان البراءة منه وتوعية العامة بعيدا عن استفزازه بالسلاح ذلكم
الاستفزاز الذي يزيد النساء والأطفال تمزقا وتشردا ويجعل لجنوده وشبيحته سبيلا إلى
الخاصة بخطفهم وقتلهم، ولساعة من أمن الرضيع واطمئنانه خير وأزكى من جهاد
الجهاديين المعاصرين أجمعين. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
س4/ هل كل من اتصف بصفة أو قال قولا من أقوال فرقة
ما نُسبَ إليها؟<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
ج4/ ليس كل من اتصف بصفة أو قال قولا
من أقوال فرقة ما نُسِبَ إليها وإلا لكانت اليهود والنصارى والمسلمون أمة واحدة
لاتفاقهم على أن الله هو الخالق وعلى نبوة موسى وهارون وداوود وسليمان وعلى البعث
بعد الموت وعلى الحساب والجزاء وتتفق البشرية على عدد أيام الأسبوع.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
س5/ من هو الإمام العادل الذي خرجت عليه الدولة
الإسلامية في العراق والشام؟<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
ج5/ هذا سؤال جيد وله مصداقية ولم
يخرج ما يسمى بالدولة الإسلامية في العراق والشام على إمام عادل ولا نصفه ولا ربعه
ولا معشار معشاره بل خرج على شياطين الباطنية النصيرية في سوريا والصفوية الفارسية
في العراق غير أنه قاتل أهل السنة في سوريا فأجهض ثورتهم على الخبيث وقاتل أهل
السنة في العراق فأجهض ثورتهم وشلّـ حركتهم وتورّع تنظيم الدولة عن غزو دمشق
وبغداد وأضحى تنظيم الدولة عونا وسندا للنصيري إذ شغل عنه من يحاربونه وكذا في
العراق وغيرها، واعلمْ رحمك الله أن مبرر نشأة تنظيم الدولة الإسلامية في الشام والعراق
وغيرهما هو حماية بيضة أهل السنة والدفع عنهم فلن نقبل منه قتلَهم وقتالَـهم وهم
في الأصل مغلوبون مستضعفون وإنما يعني قتلُهم وقِتالُـهم إجهاضَ جهودهم الانتفاضية
وتقديمَ نموذج ممجوج مقزز للخلافة الإسلامية ـ على منهاج النبوة آتية وقع الوعد
بها في صريح القرآن العظيم ـ وليشمئز منه المسلمون وغيرهم على السواء، هذا النموذج
المقزز لا يستفيد منه غير ضباط الموساد ومخابرات الغرب والشرق والمخابرات العربية الوطنية
الماكرة.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
س6/ إن كان تنظيم الدولة من الخوارج فرضا هل تتعامل
معه أنت وباقي العلماء كما تعامل معه سلف الأمة كابن عباس؟<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
ج6/ وصفتُ تنظيم الدولة بالخوارج
لاتفاقهم على استحلال دماء مخالفيهم من العامة ومن أهل السنة الذين يقاتلون
النصيري والذين يسعون للثورة على الصفوية في العراق وأذعِن لكل إنصاف يدعونني إليه
وأبرأ من كل ظلم أظلمهم به وأجزم بأني لم أقطع بكفر معيَّنٍ شهد الشهادتين وأفصل
بين السلوك وبين صاحبه كما تعلمت من هَدْي القرآن ومنه قوله تعالى "وإن
تفعلوا فإنه فسوق بكم" في سورة البقرة ولا يعني بحال من الأحوال أن الصحابة
الكرام رضي الله عنهم فسَّاق بل هو التفريق بين السلوك وبين القصد والنية وكما في
قوله تعالى "لقد كفر الذين قالوا إن الله ثالث ثلاثة وما من إله إلا إله واحد
وإن لم ينتهوا عما يقولون ليمَسَّنَّ الذين كفروا منهم عذاب أليم" في سورة
المائدة وهو صريح في التخفيف عن العامة الذين يقولون ما لا يفقهون خطورته.   <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
س7/ هل قتال المسلم للمسلم يقتضي التكفير له؟ إن
كان جيري فدلل، وإن كان لا فلم تنسبون للدولة التكفيرَ بمجرد القتل؟<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
ج7/ قتال جماعة من المسلمين فردا أو
جماعة أخرى من المسلمين في مرحلة الاستضعاف أكبر من تكفيره أو تكفيرهم وليس هو من
قبيل اقتتال طائفتين من المسلمين ولا من قبيل قتل جماعة المسلمين فردا منها شذّ أو
حارب كالقاتل يقتل وكالمحارب المفسد في الأرض يقتل أو يصلب أو تقطع أيديهم وأرجلهم
من خلاف، ولا يقاتل العامة في مرحلة استضعافهم إلا المأجورون عملاء أعداء الله
الذين قرروا ان يبيدوا المسلمين بسيوف بعضهم.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
س8/ هل يتعامل المجتمع السني الذي تحت سيطرة الدولة
بمبدإ السمع والطاعة أم لا؟<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
ج8/ على المجتمع السني تحت سيطرة تنظيم
الدولة أن يتعامل معه تعامله مع أي متغلب حَكَم بالقوة يعني لا يرفع عليه السلاح
ولا يطيعه في ما نهى الله عنه وقد استفتاني بعض أهل السنة الواقعين تحت قبضة تنظيم
الدولة فأفتيتهم بتحريم رفع السلاح عليهم وبتحريم التجسس عليهم أي بتحريم نقل
أسرارهم وأخبارهم إلى عدوهم كائنا من كان، وإنما يتعين السمع والطاعة على المجتمع
السني الواقع تحت سيطرة تنظيم الدولة أو أي بديل باسم الإسلام يظهر عن الجبريات
القائمة حين يتوفر شرطان اثنان أولهما أن يصبح الخليفة أو الملك أو السلطان وجميع
وزرائه وقواده غير مختفين وغير مقنعين ببرقع وثانيهما أن يتمكنوا من تأمين العامة
ومن يأوي إليهم من غير المسلمين ولِـيُشْرَعَ يومئذ لا قبله قتال الدفع في ظلهم،
ويعني لا سمع ولا طاعة لخليفة مختف ولا مستتر فإن كان هو ووزراؤه وأعوانه مستترون
وعليهم البرقع ونحوه فهم عصابة من الشبيحة ومن الأشرار ولا علاقة لهم بالخلافة
المنتظرة. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
س9/ هل السيسي كافر أم مسلم بعدما استباح دماء
السنة في رابعة وميدان النهضة؟<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
ج9/ لو كنت مكفِّرا أحدا لصدعتُ
بكفره هو وبشار ولو كنت لاعنا أحدا لَـلَعَنْتُ إبليس وبشارا  والسيسي ولكن الله في الكتاب المنزل لم يكلِّفْ
عباده المسلمين أن يلعنوا إبليس وإنما أخبر الله عنه أنه قد لعنه أي سيبعده عن
التوبة وعن رحمته عند الموت وبينته مفصلا في كتابي معجم معاني كلمات القرآن وحروفه
ومضمراته ولم يقع في الكتاب المنزل ولا في الهدي النبوي تكليف المسلمين بتكفير أحد
وإنما نجزم بكفر من وقعت تسميتهم في القرآن وفي الحديث النبوي كفرعون وهامان
وقارون وأبي لهب وامرأته والمغيرة وأبي جهل والأشقى عاقر الناقة وجنود فرعون
وغيرهم.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
أما محرقة السيسي في رابعة وميدان
النهضة وما بعدهما من تقتيل العامة والخاصة فيقتضي اعتباره هو وقضاته وجنوده
وإعلامه ورجال أعماله أسوأ وأفظع من قطاع الطرق الذين يُرَوِّعون القوافل وأبناء
السبيل وأسوأ مما استحقه العرنيون ذلكم أن تسليط الشبيحة والمرتزقة ورجال الأمن
على العامة تروعهم وتخطفهم وتخفيهم وتعذبهم أكبر وأفجر من قطع طرق القوافل وأبناء
السبيل، ولْيَعْلَمْ فقهاءُ الأوراق أن ترويع الآمنين في بيوتهم وبكاء الأطفال
بسبب اختطاف آبائهم أمام أعينهم أكبر من قطع الطرق وترويع القوافل ولا سمع ولا
طاعة لصاحبه المتغلب بل أجزم والله أعلم أن من أطاع هذا الحاكم المتجبر قد حبط
عملُه وتلاشى إيمانه وإسلامه وكان أسوأ من الذين ركنوا إلى الذين ظلموا وقد بشره
الله في آخر سورة هود بالنار في اليوم الآخر، أما كفره أو إسلامه فلا يعنينا بعد
إحراقه المؤمنين وإنما مرجعه إلى ربه ليحاسبه وليست الدنيا دار حساب وإنما دار
ابتلاء، وإن مما أعيبه على السلفية التقليدية وعلى من يتسمون بالوهابية تسارع
ألسنتهم إلى التكفير واعتباره ركنا من أركان البراء. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
س10/ ما هي الضوابط الشرعية التي تمكننا من الاعتراف
بقيام أي دولة من الدول، أم أننا ننتظر اعتراف الغرب لنعترف تبعا لهم<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
ج10/ علينا الاعتراف بشرعية كل من
تسلطن وهو غير مختف ولا مستتر وكذا وزراؤه وقواده وجنوده وهو متمكن من حماية بيضة
العامة داخل سلطانه ومن تأمين من يأوي إليه من المسلمين وغير المسلمين على السواء،
ذلك المتسلطن في هذه المرحلة لن يكون إلا واحدا من قادة الجيوش النظامية ونحوه كما
تسلطن من قبل صلاح الدين الأيوبي وقطز ويوسف بن تاشفين فصح شرعا تحت رايتهم الدفع
عن المسلمين صولة العدو الخارجي وكان من فقه صلاح الدين رحمه الله البدء بالدويلات
الداخلية فقضى عليها ليتأتى له قتال الصليبيين الغزاة.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
س11/ هل يتفضل الشيخ بذكر أنموذج من الدول التي
قامت من دون دماء سواء كانت غربية أم إسلامية (أمريكا أبادت الهنود، آل سعود
أبادوا العثمانيين) وهل أقام النبي صلى الله عليه وسلم الدولة من دون دماء؟<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
ج11/ نشأت الدول الغربية والوطنية
والأُسَرِية على جماجم الأبرياء ومخالفيهم، أما الدول الإسلامية عبر التاريخ فليست
بتلك الكثرة إذ قد أهلك الله المكذبين بالرسل بالآيات مثل نوح وهود وصالح وشعيب
ونَـجَّى من العذاب قلة مع كل منهم قد لا تتجاوز عدد الأصابع أي لم ينشئوا بهم
دولة إسلامية ولا مجتمعا مدنيا بل كان أول مجتمع مدني مسلم بعد إغراق فرعون وجنوده
ونشأة أول مجتمع مسلم لا سلطان لغيره عليه ونزل التشريع الجماعي في التوراة التي
تضمنت القصاص والتكليف بالقتال في سبيل الله كما في سورة براءة، أما النبيون قبل
التوراة أي قبل نزول التوراة فإنما يبعث النبي معه الرجل والرجلان والنبي وليس معه
أحد وكذلك إبراهيم وإسحاق ويعقوب ومن يزعم أنهم مقصِّرون إذ لم ينشئوا الدولة
الإسلامية فليراجع إيمانه، ولقد نشأت عبر التاربخ وكما في القرآن الذي تضمن تفصيل
كل شيء ثلاثة نماذج من الدولة الإسلامية أولاها كانت بتمكين خارق من رب العالمين
أوتيه داوود وسليمان وثانيها بتمكين خارق كذلك من رب العالمين أوتيه ذو القرنين
وثالثها نشأت بجهود المؤمنين أنفسهم وهي الدولة النبوية في المدينة النبوية وامتدت
حتى انقضت الخلافة الراشدة وكان تمكينها بقدر جهودهم تماما كما في قوله تعالى
"ذلك ولو يشاء الله لانتصر منهم ولكن ليبلوَ بعضكم ببعضٍ" في سورة
القتال، ولم ينشأ النموذجان الخارقان بسفك الدماء وقتل المخالفين أما النموذج
الثالث فلم ينشأ كذلك بسفك الدماء بدليل كفِّ النبي الأمي صلى الله عليه وسلم عن
القتال 15 سنة حتى نزل الإذن بدفع ظلم الظالمين في سورة الحج بعد سنتين من الهجرة،
ولبثوا في مرحلة الدفاع حتى انقضت غزوة الأحزاب وبني قريظة ثم دخلوا مرحلة التمكين
فعاهدوا وصالحوا وأرهبوا العدو ووقع الصفح عن الطلقاء ومن استأمن واستسلم، أما
الدولة الأموية فما بعدها ففي نماذجهم دخن ودخان من الملك الدنيوي والتوريث.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
س12/ هل يقر فضيلة الشيخ بعودة الخلافة على منهاج
النبوة أم لا؟ إن كان نعم فما هي السبل التي تحقق ذلك؟ <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
ج12/ بلى والله لتظهرنَّ خلافة على
منهاج النبوة ومن أنكرها فقد أنكر الغيب الذي هو حرف من الحروف التي أنزل عليها
القرآن وتخلَّف عن المؤمنين بالغيب الذين يهتدون بذلك الكتاب لا ريب فيه ولا يقع
الغيب في القرآن على الآخرة بقرائن منها التكليف باليقين بالآخرة بعد الخطاب
بالإيمان بالغيب، ويقع الغيب على حوادث وعد الله بها القرآن أن يقع نفاذها قبل
انقضاء الدنيا وكلف بالإيمان بها وبانتظارها ولتقريب المعنى فلنتدبر قوله تعالى
"أفلم يسيروا في الأرض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم دمَّر الله
عليهم وللكافرين أمثالها" في سورة القتال، وتضمن أولا: التكليف بالسير في
الأرض للاعتبار وتضمن ثانيا: ذكرا من الأولين أي خبرا عن الأمم المكذبة قوم نوح
وهود وصالح ولوط وشعيب وكذا فرعون وجنوده أن قد دمَّر الله عليهم فعذّبَـهم في
الدنيا عذابا استأصلهم، وتضمن ثالثا: وعدا في الآخرين بإهلاك الكافرين بعد نزول
القرآن بمثل ما أهلك به الأولون من قبلهم، ولا يزال هذا الغيب والوعد منتظرا لم
يقع نفاذه وبينته تفصيلا في بيان سورة القدر.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
ومن الغيب في القرآن ما نبَّأ الله
به جميع النبيين عبر التاريخ وهو قوله تعالى "إن العاقبة للمتقين"
ونبَّأ الله بها النبي الأمي صلى الله عليه وسلم وهو غيب ووعد لا يزال منتظرا ويوم
يقع نفاذه سيزهق الباطلُ زهوقا بالحق الذي سيقذفه ربنا على شاهد يتلو محمدا وهو من
عنده علم الكتاب ويمحوا الله على يديه الباطل الموفور اليوم عبر الأثير وفي
الأوراق ويقع به كفُّ بأس الذين كفروا ولتكون آيةً للمؤمنين وذلك في ظل خلافة على
منهاج النبوة موصوفة في قوله تعالى "وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا
الصالحات ليستخلفنّهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكننّ لهم دينَهم
الذي ارتضى لهم وليبدلنَّهم من بعد خوفهم أمنا يعبدونني لا يشركون بي شيئا ومن كفر
بعد ذلك فأولئك هم الفاسقون" في سورة النور، وتتفق القرائن على أنه وعد منتظر
لم يقع نفاذه حتى يومنا هذا لأن الله إنما استخلف قبل هذه الأمة نموذجين من
الاستخلاف أولاهما القلة المؤمنة الناجية مع كل نوح وهود وصالح وشعيب وغيرهم من
الرسل بالآيات خاصة استخلفه بإهلاك المجرمين واستخلافهم في الأرض من بعدهم آمنين
مطمئنين يعبدون الله لا يخافون عدوا، وثانيهما التمكين لداوود وسليمان وذي القرنين
تمكينا خارقا وسيجتمع في هذه الأمة النموذجان معا كما وصف الله بقوله "كما
استخلف" أي مِثلُه، ولا يقع شيء من ذلك الاستخلاف المنتظر بجهود المسلمين
وإنما كما وصف الله "يا أيها الذين آمنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي
الله بقوم يحبهم ويحبونه أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين يجاهدون في سبيل
الله ولا يخافون لومة لائم ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله واسع عليم" سورة
المائدة، ومن المثاني معه قوله تعالى "فإن يكفر بها هؤلاء فقد وكَّلنا بها
قوما ليسوا بها بكافرين" سورة الأنعام.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
طالب العلم/</div>
 
<div class="MsoNormal">
<span dir="RTL" lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-font-size: 12.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p>الحسن محمد ماديك</o:p></div>
</div>

جواب استفتاء من داعش

س1/ ما رأيك (الشرعي لا السياسي) في حكام العرب الذين يعطلون الشريعة والحدود ويحكمون في الناس بغير ما أنزل الله ويوالون أعداء الله ويلزمون شعبهم بالتحا…

مزيد من المعلومات »

الحسن محمد ماديك

0 تعليق

13 يونيو 2015

عرض المزيد