موقع الشيخ الحسن محمد ماديك

إثبات تواتر القرآن دون الحاجة إلى اللهجات والقياس في القراءات

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="tab-stops: 0cm; text-align: center;">
إثبات تواتر القرآن دون الحاجة على اللهجات والقياس في القراءات<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="tab-stops: 0cm; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
 </div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="tab-stops: 0cm; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
إن الباحثين منذ نشأة
علم القراءات ليرددون كلمة خفيفة على اللسان ثقيلة في الميدان، ألا وهي قولهم
"إن القرآن متواتر جملة وتفصيلا منذ نزوله إلى يومنا هذا ولا يزال كذلك إلى
أن يرفع"، غير أن المصنفين من طرق الرواة والباحثين المتخصصين منذ عصر ابن
الجزري إلى يومنا هذا لم يتجاوزوا هذا القول إلى إثباته على أرض الواقع في كل أداء
تضمنته القراءات.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="tab-stops: 0cm; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
وجاء بحثي هذا محاولة
متواضعة من باحث قاصر لإثبات تواتر القرآن جملة وتفصيلا كلمة كلمة وحرفا حرفا دون
الحاجة إلى خلاف اللهجات كالإدغام بنوعيه والتسهيل بأنواعه ونوعي الإمالة والإشمام
والروم ... <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-right: -2.9pt; tab-stops: 0cm; text-align: justify; text-indent: 2.9pt;">
ودون الحاجة إلى
الخلاف الأدائي الذي لا علاقة له بالمعنى مثل وجهي يحسب وهو وهي المسبوقة بواو أو
فاء أو لام ونحوها ومثل الفتح والإسكان في ياءات الإضافة المختلف فيهن والحذف
والإثبات في الزوائد المختلف فيهن، ومثل وجهي ﴿القدس﴾ و ﴿أكل﴾ و ﴿خطوات﴾ و ﴿الملائكة اسجدوا﴾ ومثل تعدد الأداء في قوله  ﴿وجبريل وميكال﴾ و ﴿أرجه﴾
الحرفين.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
محاولة
تتمسك بكل خلاف معنوي مثل ﴿فتنوا﴾ النحل، و ﴿وأرجلكم﴾ المائدة و ﴿يطهرن﴾ البقرة و﴿ترجعون﴾ بمعنى البعث، وكقراءات ﴿وأن يظهر في الأرض الفساد﴾ غافر  وشبهه.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
وتتمسك
بكل زيادات في المبنى وتركها كل على حدة مثل وجهي ﴿ووصى﴾ البقرة
ومثل زيادة ﴿هو﴾
قبل ﴿الغني﴾ في الحديد، وتركها. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
وتتمسك
بخلاف التأنيث والتذكير والخطاب والغيب وغالب الجمع والإفراد.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
قلت
: لو تركنا جميع اللهجات في القسم الأول واكتفينا بالأصل كما سيأتي قريبا إثبات
تواتره وكذلك لو اكتفينا بأحد وجهي الخلاف الأدائي الذي لا علاقة له بالمعنى في
القسم الثاني لتم انقراض كثير من الروايات والقراءات ولما تأثر تواتر القرآن الذي
يجب أن يتمسك بخلافه المعنوي كما هو القسم الثالث وأن تتعدد بحسبه المصاحف
والتلاوة.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
إن
القضاء على اللهجات في القسم الأول إنما يصير الأصل المتواتر من نوع حروف القرآن
المتفق عليها من طرق الطيبة مثل قوله ﴿الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم﴾.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
وإن
القضاء على أحد وجهي القسم الثاني لاسيما وجه التخفيف وعلى غير قياس إنما يصير
القسم الثاني كذلك متفقا عليه وحينئذ لا يبقى من أحرف الخلاف إلا أكثر كلمات الفرش
وهو كل خلاف يدل على معنى وكل زيادة في المبنى وتركها سواء كانت تلك الزيادة
بالتضعيف أو بزيادة حرف فأكثر كما هو مقرر ومفصل في فرش الحروف إلا ما سيأتي
استثناؤه منه. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
ولقد
سبقني القاضي أبو العلاء في غايته إلى نفس الفكرة والمنهج فقال :"ومن لم يُـمِلْ
عنه يعني عن أبي عمرو (فعلى) على اختلاف حركة فائها وأواخر الآي في السور اليائيات
وما يجاورها من الواويات فإنه يقرأ جميع ذلك بين الفتح والكسر وإلى الفتح أقرب قال
ومن صعُبَ عليه اللفظ بذلك عَدَلَ إلى التفخيم لأنه الأصل" اهـ من النشر(2 /
54). <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
قلت:
يعني بالتفخيم الفتح الخالص وهو صريح في ما يأتي تقريره من ضرورة قراءة القرآن باللسان
العربي الفصيح الخالي من اللهجات.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
ولأثبت
على أرض الواقع تواتر القرآن دون الحاجة إلى اللهجات والقياس في القراءات فلنتتبع
أحرف الخلاف التي تضمنت من اللهجات والقياس حرفا حرفا وكلمة كلمة في المصحف.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
ولنبدأ
بــتــتـــبـع الأحرف التــي وقع فــيـها التــــــســــهــــيـــل بأنـــواعه
كالـــــــنقل وبــيـــــن بـــيـن والإمالة بأنواعــــــها ومنها ترقيق الراءات
في مذهب الأزرق والإدغام بنوعيه لأن القياس إنما
ورد في هذه الفصول ولأن القرآن متواتر دون الحاجة إلى فصول الأصول
ولهجاتها:<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
ـ البسملة
بين السورتين عند الابتداء بأول كل سورة سوى براءة لجميع القراء وهي بين السورتين
إلا أن تكون الثانية براءة لقالون والمكي وعاصم والكسائي وأبي جعفر <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
هكذا
وقع التواتر دون الحاجة إلى السكت والصلة بين السورتين ولا يخفى انتفاء الرواية في
تخصيص الأربع الزهر.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
ـ ﴿الصراط﴾ كيف
وقع بالصاد للمدنيين والبزي وأبي عمرو والشامي وعاصم والكسائي وخلف وروح وبالسين
لقنبل ورويس هكذا وقع التواتر دون الحاجة إلى إشمام حمزة بل دون الحاجة إلى السين
أيضا . <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
ـ صلة
ميم الجمع قبل متحرك تركها للبصريين والشامي والكوفيين وترك صلتها قبل همزة القطع
خاصة للعشرة إلا ورشا. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
ـ وتواتر
كسر الهاء قبل ميم الجمع أكثر من ضمه عند حمزة ويعقوب في ﴿عليهم﴾ ﴿إليهم﴾ ﴿لديهم﴾ وأكثر
من ضمه في مذهب يعقوب في ضمير الجمع والمثنى الغائب وفي مذهب رويس وغيره ، وتواتر
ضم الميم في ضمير الجمع الغائب قبل السكون عند أهل الحرمين والشامي وعاصم كما في
قوله ﴿في قلوبهم العجل﴾ وقوله ﴿وتقطعت
بهم الأسباب﴾ أي
بعد كسر الهاء كما تقدم عنهم. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
ـ ﴿أصدق﴾ ﴿تصديق﴾ ﴿يصدفون﴾ ﴿فاصدع﴾ ﴿قصد﴾ ﴿يصدر﴾
بالصاد الخالصة لأهل الحرمين وأبي عمرو والشامي وعاصم وروح.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
ـ ﴿المصيطرون﴾ ﴿مصيطر﴾
بترك الإشمام للعشرة إلا حمزة ولا فرق بين قراءتي السين والصاد المتواترتين <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
ـ الإدغام
الكبير في أكثر من ألف وثلاثمائة كلمة إظهاره للعشرة إلا وجها عن أبي عمرو. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
ـ ﴿تأمنا﴾ تواترت
بالإدغام الكبير "المحض" عند أبي جعفر. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
ـ تواتر
توسط المد للساكن اللازم وللمتصل أو إشباعهما من غير إفراط وتواتر قصر الساكن
العارض ولا حاجة إلى غيره وتواتر قصر المنفصل عند المكي وأبي جعفر وفي وجه لكل من
قالون وحفص وهشام والبصريين ولا حاجة إلى إشباعه أو توسيطه  وتواتر قصر مد البدل عند العشرة ولم يحتج
التواتر إلى وجه عن الأزرق بالتوسط والإشباع كما جزم طاهر بن غلبون على أن غير
القصر متقوّل عليه به أي على القياس على مذهبه وذلك قول الشاطبي "وابن غلبون
طاهر بقصر جميع الباب قال وقولا" اهـ وكذلك قرر أبو شامة وغيره . <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
ـ وتواتر
قصر حرف اللين قبل الهمزة عند العشرة إلا الأزرق لم يحتج التواتر إلى مذهب الأزرق
وتواتر قصر شيء عند الجماعة ولا حاجة إلى مدها لحمزة والأزرق. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
ـ هاء
الضمير بعد ساكن وقبل متحرك قصره للعشرة إلا المكي. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
ـ الهمزتان
من كلمة تحقيق الثانية لابن عامر والكوفيين وروح وترك ألف الإدخال قبل الفتح
والكسر لورش والمكي وابن ذكوان والكوفيين ويعقوب ولهشام في وجه وترك ألف الإدخال
قبل الضم لورش والمكي وابن ذكوان والكوفيين ويعقوب  وافقهم قالون وهشام وأبو عمرو في وجه عنهم. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
ـ ﴿أن يؤتى أحد﴾
تواتر فيها الخبر عند العشرة إلا المكي ولم يحتج التواتر إلى استفهام المكي
وتسهيله.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
ـ ﴿أن كان﴾ في
القلم تواتر فيها الخبر لنافع والمكي وأبي عمرو وحفص والكسائي وخلف  وتواتر فيها الاستفهام والتحقيق عند شعبة وحمزة
وروح ولم يحتج التواتر إلى الاستفهام والتسهيل عند الشامي وأبي جعفر ورويس ولا إلى
فصل ابن ذكوان.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
ـ ﴿أأعجمي﴾ بالاستفهام
والتحقيق لشعبة وحمزة والكسائي وخلف وروح وبالخبر لقنبل وهشام ورويس في وجه عنهم ولم
يحتج التواتر إلى الاستفهام والتسهيل والفصل. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
ـ ﴿أذهبتم﴾
بالخبر لنافع وأبي عمرو والكوفيين وبالاستفهام والتحقيق للشامي وروح ولم يحتج
التواتر إلى الاستفهام والتسهيل عند المكي وأبي جعفر ورويس. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
ـ ﴿إنك لأنت﴾
بالخبر للمكي وأبي جعفر وبالاستفهام والتحقيق للشامي والكوفيين وروح ولم يحتج
التواتر إلى الاستفهام والتسهيل لنافع وأبي عمرو ورويس. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
ـ ﴿أئذا ما مت﴾ بالخبر
لابن ذكوان في وجه وبالاستفهام والتحقيق وترك الفصل للكوفيين وروح وابن ذكوان في
وجه ولم يحتج التواتر إلى الاستفهام والتسهيل أو التحقيق مع الفصل.  <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
ـ ﴿إنا لمغرمون﴾
بالخبر للعشرة إلا شعبة ولا مانع من استفهامه وتحقيقه.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
ـ ﴿أئنكم لتأتون الرجال﴾ في الأعراف بالخبر لحفص والمدنيين وبالاستفهام والتحقيق للشامي
وشعبة وحمزة والكسائي وخلف وروح ولم يحتج التواتر إلى تسهيل المكي وأبي عمرو ورويس.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
ـ ﴿أئن لنا لأجرا﴾ في
الأعراف بالخبر لأهل الحرمين وحفص وبالاستفهام والتحقيق للشامي وشعبة وحمزة
والكسائي وخلف وروح ولم يحتج التواتر إلى الاستفهام عند أبي عمرو ورويس.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
ـ ﴿أشهدوا خلقهم﴾
تواترت عند غير المدنيين بالإخبار ولم يحتج التواتر إلى الاستفهام والتسهيل عند
المدنيين ولا إلى الفصل.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
ـ ﴿أئمة﴾ حيث
وقعت بالتحقيق فقط تواتر عند ابن ذكوان والكوفيين وروح ولم يحتج التواتر إلى
تسهيلها ولا إلى ألف الفصل ولا إلى البدل.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
ـ ﴿آمنتم﴾ في
الأعراف وطه والشعراء بالإخبار عن حفص ورويس والأصبهاني عن ورش وبالاستفهام والتحقيق
لشعبة وحمزة والكسائي وخلف وروح ولم يحتج التواتر إلى الاستفهام والتسهيل عند
غيرهم ولا إلى مذهب قنبل في موضع الأعراف والملك.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
ـ ﴿ءأالهتنا خير﴾ بالاستفهام
والتحقيق للكوفيين وروح ولم يحتج التواتر إلى الاستفهام والتسهيل عند غيرهم.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
ـ وأما
الاستفهام المكرر وهو في اثنين وعشرين حرفا فقد تواتر الاستفهام والتحقيق في الأول
والثاني في مواقعهما الأحد عشر في سوره التسع عند شعبة وحمزة وخلف ووافقهم حفص إلا
في الأول من العنكبوت إذ قرأه بالخبر ووافقهم غيره في أكثر من موضع ولم يحتج
التواتر إلى تسهيل المستفهمين وفصلهم. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
ـ الهمزتان
من كلمتين: المتفقتان والمختلفتان حققهما الشامي والكوفيون وروح ولم يحتج التواتر
إلى إسقاط الأولى أو الثانية أو تسهيل الأولى أو إبدال أو تسهيل الثانية ولا إلى
مذاهب الأزرق في هذا الباب.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
ـ الهمز
المفرد الساكن حققه المكي وهشام وحفص وحمزة ويعقوب وافقهم غيرهم في بعض الكلمات. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
ـ المفتوحة
بعد ضم حققها مطلقا غير أهل الحرمين ووافقهم من أهل الحرمين قالون وقنبل. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
ـ ﴿أرأيت﴾ حيث
وكيف وقعت تواترت عند المكي والبصريين والشامي وعاصم وحمزة وخلف بتحقيق الهمزة
الثانية المفتوحة وعند الكسائي بحذفها ولم يحتج التواتر إلى تسهيل المدنيين ولا
إلى إبدال الأزرق منهم بل ولا إلى مذهب الكسائي.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
ـ ﴿هاأنتم﴾ بإثبات
الألف وتحقيق الهمزة بعده للبزي والشامي والكوفيين ويعقوب ولم يحتج التواتر إلى
مذاهب غيرهم. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
ـ ﴿اللائي﴾
بهمزة مكسورة محققة ممدودة بياء للشامي والكوفيين ولم يحتج التواتر إلى مذاهب
غيرهم ولا مانع من القراءة بمذهب قالون وقنبل ويعقوب بتحقيق الهمزة المكسورة وحذف
الياء بعدها. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
ـ
باب ﴿ييأس﴾ في
يوسف والرعد تواتر عند العشرة بياء لينة قبل الهمزة المفتوحة ولم يحتج التواتر إلى
وجه البزي بالقلب والإبدال. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
ـ ﴿بريء﴾ ﴿بريئون﴾ ﴿هنيئا﴾ ﴿مريئا﴾ ﴿كهيئة﴾
تواتر المد قبل الهمزة المحققة أي الإظهار للعشرة إلا أبا جعفر. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
ـ ﴿النسيء﴾ بالتحقيق
للعشرة إلا أبا جعفر والأزرق. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
ـ ﴿جزءا﴾ في
البقرة والحجر والزخرف بالتحقيق وترك الإدغام للعشرة إلا أبا جعفر ولم يحتج التواتر
إلى حذفه الهمزة وتشديده الزاي. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
ـ ﴿رؤيا﴾
بالتحقيق للعشرة إلا أبا جعفر. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
ـ ﴿رئيا﴾ بالتحقيق
للعشرة إلا أبا جعفر وقالون وابن ذكوان ولا حاجة إلى الإدغام في الجميع. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
ـ نقل
حركة الهمز للساكن قبلها تركه للشامي وعاصم وحمزة وافقهم غيرهم إلا في أحرف يسيرة.
<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
ـ السكت
على الساكن قبل الهمزة وغيره تركه لأهل الحرمين والبصريين وهشام وشعبة والكسائي. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
ـ وقف
حمزة وهشام على الهمز تركه لغيرهما أي تحقيق الهمز فيه.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
ـ الإدغام
الصغير:<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
ـ ذال
"إذ" إظهاره لأهل الحرمين وعاصم ويعقوب. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
ـ دال
"قد" إظهاره لقالون والمكي وعاصم ويعقوب وأبي جعفر . <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
ـ تاء
التأنيث إظهاره لقالون والأصبهاني عن ورش والمكي وعاصم وخلف وأبي جعفر ويعقوب . <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
ـ لام
"بل" و"هل" إظهاره للأهل الحرمين وابن ذكوان وعاصم وخلف
ويعقوب . <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
ـ الباء
الساكنة قبل الفاء نحو ﴿أو
يغلب فسوف﴾ إظهارها
لأهل الحرمين وابن ذكوان وعاصم وخلف في روايته واختياره ويعقوب. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
ـ ﴿فيغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء﴾ في آخر البقرة برفع الراء والباء في الفعلين للشامي وعاصم وأبي
جعفر ويعقوب وبإظهار الراء قبل اللام للجازمين إلا أبا عمرو وبإظهار الباء قبل
الميم لورش ووافقه قالون والمكي وحمزة في وجه عنهم. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
ـ الراء
الساكنة قبل اللام نحو ﴿أن
اشكر لي﴾ إظهاره للعشرة إلا أبا عمرو.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
ـ ﴿يفعل ذلك﴾
إظهارها للعشرة إلا أبا الحارث عن الكسائي. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
ـ ﴿نخسف بهم﴾ في
سبأ إظهارها للعشرة إلا الكسائي.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
ـ ﴿اركب معنا﴾ إظهارها
لورش والشامي وخلف في روايته واختياره وأبي جعفر ووافقهم قالون والمكي وعاصم وخلاد
في وجه عنهم.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
ـ ﴿عذت بربـي﴾ في
غافر والدخان إظهار الذال قبل التاء لنافع والمكي وعاصم ويعقوب والشامي إلا وجها
عن هشام . <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
ـ ﴿كهيعص ذكر﴾ ﴿يرد ثواب﴾ إظهار
الدال الساكنة قبل الذال وقبل الثاء لأهل الحرمين وعاصم ويعقوب. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
ـ ﴿فنبذتها﴾ في
طه بإظهار الذال قبل التاء لأهل الحرمين وعاصم ويعقوب والشامي إلا وجها لهشام.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
ـ ﴿أورثتموها﴾ في
الأعراف والزخرف بإظهار الثاء قبل التاء لأهل الحرمين وعاصم وخلف والشامي إلا وجها
لهشام. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
ـ ﴿لبثتم﴾ ﴿لبثت﴾
كيف جاء بإظهار الثاء قبل التاء لنافع والمكي وعاصم وخلف ويعقوب.
<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
ـ ﴿يس والقرآن﴾ بإظهار
النون الساكنة قبل الواو وصلا قريبا من سكت أبي جعفر لقنبل وأبي عمرو وحمزة وافقهم
نافع والبزي وعاصم وابن ذكوان في وجه عنهم. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
ـ ﴿ن والقلم﴾ بإظهار
النون الساكنة قبل الواو وصلا قريبا من سكت أبي جعفر لقالون وقنبل وأبي عمرو وحمزة
وافقهم ورش والبزي وعاصم وابن ذكوان في وجه عنهم. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
ـ ﴿يلهث ذلك﴾ بإظهار
الثاء قبل الذال لأهل الحرمين وهشام وعاصم في وجه عنهم.  <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
ـ ﴿أخذت﴾ و ﴿اتخذت﴾كيف
جاء بإظهار الذال قبل التاء لحفص والمكي وافقهما رويس في وجه عنه .<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
ـ ﴿طسم﴾ أول
الشعراء والقصص بإظهار النون الساكنة قبل الميم لحمزة وأبي جعفر.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
ولم
يحتج التواتر إلى إدغام المسكوت عنهم في هذا الباب.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
ـ باب
الإمالة:<o:p></o:p></div>
<div class="MsoBodyText3" dir="RTL" style="text-align: justify;">
ـ تواتر كل حرف في
القرآن تجوز إمالته لغة بالفتح فقط عند المكي وأبي جعفر وافقهما الأصبهاني عن ورش
إلا في التوراة ووافقهما حفص إلا في مجراها في هود ووافقهما رويس إلا في الكافرين
مطلقا ووافقهما روح إلا في كافرين النمل وياء يس ووافقهما قالون إلا في أربعة أحرف.
<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
ـ وتواتر
القرآن بالفتح في هاء التأنيث وما قبلها عند العشرة إلا الكسائي وحمزة. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
ـ وتواتر
القرآن عند العشرة إلا الأزرق عن ورش بفتح جميع الراءات التي اختص الأزرق بترقيقها
وكذلك بترقيق اللامات التي اختص الأزرق بتغليظها. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
ـ الوقف
بالسكون وترك الرَّوم والإشمام للعشرة ولا رواية في غير السكون عند أهل الحرمين
والشامي ويعقوب. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
ـ الوقف
حسب مرسوم الخط لنافع وعاصم وافقهما حمزة والكسائي وخلف وأبو جعفر إلا في أحرف
معلومة. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
ـ ياءات
الزوائد تركها في الحالين لشعبة وخلف وافقهما ابن ذكوان إلا في حرف الكهف ﴿تسألن﴾.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
ـ الفرش:<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
ـ ﴿قيل﴾ ﴿غيض﴾ ﴿جيء﴾ بالكسر
الخاص وترك الإشمام للأهل الحرمين وأبي عمرو وابن ذكوان وعاصم وحمزة وخلف وروح . <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
ـ ﴿حيل﴾ ﴿سيق﴾ بالكسر
الخالص للأهل الحرمين وأبي عمرو وعاصم وحمزة وخلف وروح. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
ـ ﴿سيء﴾ ﴿سيئت﴾
بالكسر الخالص للمكي وأبي عمرو وعاصم وحمزة وخلف وروح. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
ـ لا
إشمام في الكلمات السبع للمكي وأبي عمرو وعاصم وحمزة وخلف وروح. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
ـ ﴿وهو﴾ ﴿وهي﴾ المسبوقة بواو أو فاء أو لام وكذلك ﴿ثم هو﴾ ﴿يمل
هو﴾ بالضم لورش والمكي والشامي وعاصم وحمزة وخلف ويعقوب. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
ـ ﴿الملائكة اسجدوا﴾ بالكسر الخالص للعشرة إلا أبا جعفر. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
ـ ﴿بارئكم﴾ ﴿يأمركم﴾ ﴿ينصركم﴾ ﴿يأمرهم﴾ ﴿تأمرهم﴾ ﴿يشعركم﴾ بترك
الإسكان وترك الاختلاس للعشرة إلا أبا عمرو. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
ـ ﴿أرنا﴾ ﴿أرني﴾ بالكسر
الخالص للمدنيين وحفص وحمزة والكسائي وخلف. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
ـ ﴿بيوت﴾
كيف وقعت ﴿عيون﴾
كيف وقعت ﴿الغيوب﴾ ﴿شيوخا﴾
﴿جيوبهن﴾ بالضم
لورش وأبي عمرو وحفص وأبي جعفر ويعقوب. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
ـ تاءات
البزي إظهارها لغيره و ﴿نارا
تلظى﴾
إظهارها لغير البزي ورويس و ﴿لا تناصرون﴾
إظهارها لغير البزي وأبي جعفر. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
ـ ﴿فنعما هي﴾ ﴿نعما﴾ بكسر النون والعين لورش والمكي وحفص ويعقوب وبفتح النون وكسر
العين للشامي وحمزة والكسائي وخلف ولا حاجة إلى إسكان العين أو اختلاسها لغيرهم. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
ـ ﴿لأمه﴾ ﴿في أم الكتاب﴾ ﴿في أمها﴾ بالضم
للعشرة إلا حمزة والكسائي ولا حاجة إلى كسر الهمزة لهما ولا إلى إتباع حمزة في
الزمر والنحل والنور والنجم. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
ـ ﴿واللذان﴾ ﴿هـاذان﴾ ﴿اللذين أضلانا﴾ ﴿هـاتين﴾ بالتخفيف
لغير المكي.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
ـ ﴿فذانك﴾
بالتخفيف لغير المكي وأبي عمرو ورويس. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
ـ ﴿لا تعدوا﴾
بالتخفيف أي إسكان العين وتخفيف ضمة الدال لغير المدنيين. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
ـ ﴿لا يهدي إلا﴾يونس
تواترت عند حمزة والكسائي وخلف بالتخفيف أي فتح الياء وإسكان الهاء وتخفيف كسر
الدال وتواترت عند حفص ويعقوب بفتح الياء وكسر الهاء وتشديد كسر الدال ولا حاجة
إلى الاختلاس والجمع بين الساكنين فيهما. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
ـ ﴿من لدنه﴾
الكهف تواترت عند العشرة إلا شعبة بضم الدال وإسكان النون وضم الهاء ولا حاجة إلى
إشمام شعبة فيها ولا إلى صلته هو والمكي. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
ـ ﴿من لدنـي﴾
الكهف تواترت عند غير المدنيين وشعبة بضم الدال وثقل كسر النون وتواترت عند
المدنيين بضم الدال وتخفيف كسر النون ولا حاجة إلى إشمام أو روم شعبة للدال.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
ـ ﴿يخصمون﴾
تواترت عند حمزة بإسكان الخاء وتخفيف كسر الصاد وتواترت عند عاصم والكسائي وخلف
ويعقوب والشامي إلا وجها لهشام بكسر الخاء وتشديد كسر الصاد وتواترت عند ورش
والمكي وهشام في وجه عنه بفتح الخاء وتشديد كسر الصاد ولا حاجة إلى كسر ياء شعبة
ولا إلى اختلاس فتح الخاء أو إسكانه مع ثقل الصاد لغيرهم.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
ـ ﴿عن ساقيها﴾ ﴿بالسوق﴾ ﴿على سوقه﴾ بحرف
المد خالصا من غير همز بدله أو قبله في غير النمل للعشرة إلا قنبلا ولا حاجة إلى
مذهب قنبل. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
ـ ﴿ءاسن﴾ بالألف
بعد الهمزة للعشرة إلا المكي. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
ـ ﴿ءانفا﴾
بالألف بعد الهمزة للعشرة إلا البزي. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;">
ـ ﴿أن رءاه﴾ بالألف
بعد الهمزة للعشرة إلا وجها عن قنبل ولا حاجة إلى القصر فيهن.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
وتتراءى رواية حفص من أكثر الروايات
سلامة من اللهجات والقياس إذ لم تتضمن سوى حرفين من اللهجات هما روايته حرف فصلت ﴿ءأعجمي﴾ بتسهيل
الهمزة الثانية بين بين وقد تواتر بتحقيق الهمزة الثانية كما هي قراءة حمزة
والكسائي وخلف ورواية شعبة وروح، وسوى حرف هود ﴿مجريها﴾
بالإضجاع وقد تواتر بضم الميم وترك الإمالة بقسميها كما هي قراءة ابن كثير وأبو
جعفر ويعقوب ورواية قالون وهشام وشعبة وطريق الأصبهاني عن ورش.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
بقلم/ الحسن محمد ماديك <o:p></o:p></div>
 
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;">
بنواكشوط 2003<o:p></o:p></div>
</div>

إثبات تواتر القرآن دون الحاجة إلى اللهجات والقياس في القراءات

إثبات تواتر القرآن دون الحاجة على اللهجات والقياس في القراءات إن الباحثين منذ نشأة علم القراءات ليرددون كلمة خفيفة على اللسان ثقيلة في...

مزيد من المعلومات »

الحسن محمد ماديك

0 تعليق

دراسة نقدية حول أصول التفسير (4)

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed;">
بيان قوله <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">﴿كتابا
متشابها مثاني<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">﴾ <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
ولعل مادة المثاني في الكتاب المنزل تعني إعجازا
ظاهرا في القرآن العظيم لتضمنه ذكرا من الأولين ووعدا في الآخرين كما في قوله
تعالى <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">﴿أفلم يسيروا في الأرض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم دمّر
الله عليهم وللكافرين أمثالها﴾ القتال، ويعني أن قوله تعالى ﴿دمّر الله عليهم﴾ هو
ذكر من الأولين، وأن قوله تعالى ﴿وللكافرين أمثالها﴾ هي وعد في الآخرين نبّأ الله
به النبي الأميّ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ولا يزال الوعد به من الغيب في
القرآن الذي كلِّفنا الإيمان به. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
وتقع دلالة المثاني في القرآن على الأحرف السبعة
التي أنزل عليها كما يأتي تفصيلها قريبا.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
وتقع دلالة المثاني في الكتاب كما في قوله <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">﴿الله
نزل أحسن الحديث كتابا متشابها مثاني<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">﴾
الزمر، على إيراد المعاني والدلالات بأوجه وصيغ متعددة كما في قوله <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">﴿وهو الذي أنزل إليكم الكتاب مفصلا﴾
الأنعام، ومن المثاني معه قوله ﴿ولقد جئناهم بكتاب فصلناه على علم﴾ الأعراف.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
وكما في قوله <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">﴿وإذا
ذكر الله وحده اشمأزت قلوب الذين لا يؤمنون بالآخرة<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">﴾
الزمر، ومن المثاني معه قوله <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">﴿إلـهكم
إلـه واحد فالذين لا يؤمنون بالآخرة قلوبهم منكرة<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">﴾ النحل،
ويعني أن قلوب المشركين تشمئز من الإيمان بالله وحده أي تنكره. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
وكما في قوله <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">﴿قال
لن تراني<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">﴾ الأعراف، ومن
المثاني معه قوله <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">﴿لا
تدركه الأبصار<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">﴾ الأنعام، ويعني أن
موسى لم ير ربه وكذلك لم يره أحد ولن يراه في الدنيا إذ لا تدركه الأبصار أما في
الآخرة فيراه المكرمون من الناس كما في قوله <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">﴿وجوه
يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">﴾ القيامة،
ومن المثاني معه قوله <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">﴿كلا
إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">﴾ المطففين،
ويعني المعتدين الآثمين أما غيرهم فغير محجوبين عن ربهم بل يرونه. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
وكما في قوله <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">﴿ألم
تر أن الله يعلم ما في السماوات وما في الأرض ما يكون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم
ولا خمسة إلا هو سادسهم ولا أدنى من ذلك ولا أكثر إلا هو معهم أين ما كانوا ثم
ينبئهم بما عملوا يوم القيامة إن الله بكل شيء عليم<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">﴾
المجادلة، ومن المثاني معه قوله <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">﴿ولا
تجادل عن الذين يختانون أنفسهم إن الله لا يحب من كان خوانا أثيما يستخفون من
الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم إذ يبيتون ما لا يرضى من القول وكان الله بما
يعملون محيطا<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">﴾ النساء، وقوله <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">﴿ألم
يعلموا أن الله يعلم سرهم ونجواهم وأن الله علام الغيوب<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">﴾
التوبة، ويعني أن الله على كل شيء ومنه النجوى شهيد لم يغب عنه شيء في الأرض ولا
في السماء وأنه علام الغيوب ولا تخفى عليه خافية. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
وكما في قوله <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">﴿فمن
أظلم ممن افترى على الله كذبا أو كذب بآياته أولئك ينالهم نصيبهم من الكتاب<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">﴾
الأعراف، ومن المثاني معه قوله <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">﴿فلا
تك في مرية مما يعبد هؤلاء ما يعبدون إلا كما يعبد آباؤهم من قبل وإنا لموفوهم
نصيبهم غير منقوص<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">﴾ هود،
وقوله <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">﴿فلما كشفنا عنهم
الرجز إلى أجل هم بالغوه إذا هم ينكثون<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">﴾ الأعراف،
ويعني أن المكذبين لن يعجل لهم العذاب قبل أن يستوفوا نصيبهم من المتاع والرزق
والحياة كما كتب لهم في اللوح المحفوظ فلا ينقصون منه شيئا. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
وكما في قوله <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">﴿واعلموا
أن الله يحول بين المرء وقلبه<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">﴾ الأنفال،
ومن المثاني معه قوله <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">﴿ونحن
أقرب إليه من حبل الوريد<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">﴾ سورة
ق، ويعني أن القلب هو محل الإرادة ويرسلها عبر حبل الوريد، والله أقرب إلى الإنسان
منهما أي يحول بينه وبين التوبة إذا جاء الموت فهلا بادروا بها قبل الأجل.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
وكما في قوله <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">﴿لهم
من جهنم مهاد ومن فوقهم غواش<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">﴾
الأعراف، ومن المثاني معه قوله <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">﴿لهم
من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">﴾ الزمر،
وقوله <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">﴿يوم يغشاهم العذاب من
فوقهم ومن تحت أرجلهم<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">﴾
العنكبوت.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
وكما في قوله <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">﴿وما
أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفو عن كثير<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">﴾
الشورى، ومن المثاني معه قوله <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">﴿أولما
أصابتكم مصيبة قد أصبتم مثليها قلتم أنى هـذا قل هو من عند أنفسكم<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">﴾
آل عمران، ويعني أن المؤمنين قد أصابوا من المعصية مثلي ما أصابهم من القتل والقرح
في غزوة أحد. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
وكما في قوله <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">﴿الرجال
قوامون على النساء<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">﴾
النساء، ومن المثاني معه قوله <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">﴿وألفيا
سيدها لدى الباب<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">﴾
يوسف، ويعني أن الزوج هو القائم على شؤون امرأته المسؤول عنها أي هو سيدها.  <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
وكما في قوله <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">﴿قال
فرعون وما رب العالمين<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">﴾
الشعراء، ومن المثاني معه قوله <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">﴿وإذا
قيل لهم اسجدوا للرحمان قالوا وما الرحمان<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">﴾ الفرقان،
ويعني أن العبد إذا نسي ربه سيقع منه حتما نسيان نفسه وهكذا يطغى ويتجاوز حده
وينكر خالقه. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
وكما في قوله <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">﴿يوم
ينظر المرء ما قدمت يداه ويقول الكافر يا ليتني كنت ترابا<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">﴾
خاتمة النبإ، ومن المثاني معه قوله <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">﴿يومئذ
يود الذين كفروا وعصوا الرسول لو تسوى بهم الأرض ولا يكتمون الله حديثا<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">﴾
النساء، ويعني أن الكافر في يوم القيامة حين تعرض عليه أعماله يتمنى أن يكون ترابا
أي تسوى به الأرض ليفلت من الحساب والعقاب بالعذاب. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
وكما في قوله <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">﴿هل
أتاك حديث الغاشية وجوه يومئذ خاشعة عاملة ناصبة تصلى نارا حامية<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">﴾ ومن
المثاني معه قوله <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">﴿وعنت
الوجوه للحي القيوم وقد خاب من حمل ظلما<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">﴾ طـه،
ويعني أن وجوها ستنصب وهو عنتها لله الحي القيوم يوم يقوم الناس لرب العالمين فتعاني
وجوه من التعب والمشقة والخشوع ما لا ينفعها بل ستخيب بما حملت من الظلم وستصلى
بعده نارا حامية. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
وكما في قوله <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">﴿هل
أتى على الإنسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">﴾
ومن المثاني معه قوله <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">﴿أولا
يذكر الإنسان أنا خلقناه من قبل ولم يك شيئا<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">﴾
مريم، وقوله <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">﴿وقد خلقتك من قبل ولم
تك شيئا<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">﴾ مريم. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
وكما في قوله <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">﴿ولقد
خلقناكم ثم صورناكم ثم قلنا للملائكة اسجدوا لآدم<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">﴾ الأعراف،
ومن المثاني معه قوله <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">﴿كيف
تكفرون بالله وكنتم أمواتا فأحييناكم ثم يميتكم ثم يحييكم<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">﴾
البقرة، ويعني أن جميع بني آدم قد خلقوا وصوروا قبل أمر الملائكة بالسجود لآدم
وماتوا جميعا فكان كل منهم ميتا إلى أن يحيى في بطن أمه. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
وكما في قوله <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">﴿يا
أيها النبي حرض المؤمنين على القتال إن يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا مائتين وإن
يكن منكم مائة يغلبوا ألفا من الذين كفروا بأنهم قوم لا يفقهون<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">﴾ الأنفال،
ومن المثاني معه قوله <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">﴿لأنتم
أشد رهبة في صدورهم من الله ذلك بأنهم قوم لا يفقهون<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">﴾
الحشر، ويعني أن جمع الكفار والمنافقين والمشركين وكثرتهم أضعَفَها رهبتُهم من
الذين آمنوا فكان الرجل من المؤمنين بمثليه أو أكثر في القتال في سبيل الله، ويعني
وصفهم بأنهم قوم لا يفقهون في الحرفين أنهم لا يفقهون أن الله أحق أن يرهب منه وأن
يخاف من عذابه وعقابه.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
وكما في قوله <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">﴿كذلك
كدنا ليوسف<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">﴾ يوسف، ومن المثاني
معه قوله <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">﴿لا يستطيعون حيلة<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">﴾ النساء،
ويعني صحة الحديث النبوي أن الله يلوم على العجز ومنه ترك الحيلة الموصلة إلى
الغاية الشرعية.  <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
وكما في قوله <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">﴿أفلا
يعلم إذا بعثر ما في القبور وحصل ما في الصدور إن ربهم بهم يومئذ لخبير<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">﴾
خاتمة العاديات، ومن المثاني معه قوله <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">﴿وأنذرهم
يوم الآزفة إذ القلوب لدى الحناجر كاظمين ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع يعلم
خائنة الأعين وما تخفي الصدور<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">﴾ غافر،
وقوله <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">﴿ومنهم من عاهد الله
لئن آتانا من فضله لنصدقن ولنكونن من الصالحين فلما آتاهم من فضله بخلوا به وتولوا
وهم معرضون فأعقبهم نفاقا في قلوبهم إلى يوم يلقونه بما أخلفوا الله ما وعدوه وبما
كانوا يكذبون ألم يعلموا أن الله يعلم سرهم ونجواهم وأن الله علام الغيوب<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">﴾
التوبة، ويعني أن الظالمين في يوم القيامة سيعلمون رأي العين أن الله كان يعلم ما
تخفي صدورهم في الدنيا إذ حُصِّل ما فيها من الكِبْر والغل والحسد وسوء القصد
وحوسبوا عليه، ويعني حرف التوبة أن المنافقين كانوا قد أسروا في قلوبهم أن لا
يصدقوا وأن لا يكونوا من الصالحين خلاف ما قالوه بألسنتهم وهو النفاق في قلوبهم
الذي سيبعثون عليه ويحصل من قلوبهم فيحاسبون عليه.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
وكما في قوله <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">﴿لا
تحرك به لسانك لتعجل به إن علينا جمعه وقرآنه<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">﴾
القيامة، ومن المثاني معه قوله <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">﴿ولا
تعجل بالقرآن من قبل أن يقضى إليك وحيه<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">﴾ طـه.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
وكما في قوله <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">﴿وقل
رب زدني علما<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">﴾ طـه، ومن المثاني
معه قوله <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">﴿واذكر ربك إذا نسيت<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">﴾
الكهف، يعني ادع ربك أن يزيدك علما كما هو مفصل في حرف طـه.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
وكما في قوله <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">﴿قل
لو أنتم تملكون خزائن رحمة ربي إذن لأمسكتم خشية الإنفاق وكان الإنسان قتورا<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">﴾ الإسراء،
ومن المثاني معه قوله <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">﴿أم
لهم نصيب من الملك فإذن لا يؤتون الناس نقيرا<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">﴾
النساء، ويعني أن الإنسان القتور لو كان يملك خزائن رحمة ربنا لأمسكها عن الناس
ولم يؤتهم منها نقيرا وإذن لما أوتي النبيون والرسل منها ما آتاهم ربهم من خزائن
رحمته.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
وكما في قوله <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">﴿رحمة
الله وبركاته عليكم أهل البيت إنه حميد مجيد<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">﴾
هود، ومن المثاني معه قوله <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">﴿فقد
آتينا آل إبراهيم الكتاب والحكمة وآتيناهم ملكا عظيما فمنهم من آمن به ومنهم من صد
عنه<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">﴾ النساء، ويعني أن قد
آتى الله آل إبراهيم من الكتاب والحكمة والملك العظيم ولا يختص به آل إسرائيل
وحدهم بل شاركهم فيه آل إسماعيل فرحمة الله وبركاته على أهل البيت كلهم والكتاب
والحكمة والملك العظيم أوتيه آل إبرهيم كلهم فلماذا حسد اليهود الذين عاصروا نزول
القرآن بني إسماعيل أن بعث منهم النبي الأمي صلى الله عليه وسلم وبينته في مادة
الصلاة في المعجم. <span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: "Traditional Arabic"; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: "Traditional Arabic";"><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">تفسير
دلالة السبع من المثاني: الأحرف السبعة <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ويحتاج
اليوم أئمة القراءات المعاصرين إلى نصيب من التحقيق والمراجعات لما أطبقت عليه
الأمة منذ القرون الأولى للتدوين على حصر مدلول الأحرف السبعة التي أنزل عليها
القرآن بتعدد الأداء والأوجه التي يقرأ بها القرآن، ولم يرَوْا رأْيا أو يذهبوا
مذهبا في التأويل والبيان أبعد من ذلك.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ولو
أن باحثا منصفا تجرد للبحث لأدرك بادئ الأمر كلية أوضح من فلق الصبح، ولأبصروها
وتبيّنوها أكثر من الشمس في كبد السماء الصحو.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">تلكم
الكلية تتلخص في أن الحقيقة أي حقيقة هي ثابتة لا تزيد بإقرار الناس ولا تنقص
بإنكارهم.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ولعلنا
معشر المسلمين نتفق على شهادتنا ـ أن لا إلـه إلا الله وأن محمدا رسول الله
بالقرآن وبما معه من الحديث النبوي ـ إلى الناس جميعا، وأنها حقيقة ثابتة لم تنقص
بنكران المنكرين ولم يزدها ثبوتا إقرارهم، وهكذا كانت الشهادة أن لا إله إلا الله
وأن إبراهيم رسول الله، حقيقة ثابتة لم تنقص قبل إسلام لوط، ولم تنقص الشهادة أن
لا إله إلا الله قبل أن يعلنها نوح وحده رغم إنكار أهل الأرض كلهم.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">لقد
حدّث النبي الأمي صلى الله عليه وسلم بأحاديث صريحة في إنزال القرآن على سبعة أحرف.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ولكم
جهِل المعاصرون أنبياءهم ورسلهم بعض كلامهم وهكذا لم يفهم قوم شعيب قوله ﴿واستغفروا
ربكم ثم توبوا إليه﴾ هود، وخوطبت بها هذه الأمة كما في قوله ﴿وأن استغفروا ربكم ثم
توبوا إليه﴾ هود.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">وفي
الحديث النبوي كما في مستدرك الحاكم كتاب العلم الحديث رقم  296...
عن محمد بن جبير بن مطعم:  سمعت رسول الله
صلى الله عليه وسلم يقول وهو بالخيف من منى: رحم الله عبداً سمع مقالتي فوعاها ثم
أدّاها إلى من لم يسمعها، فرب حامل فقه لا فقه له ورب حامل فقه إلى من هو أفقه
منه، ثلاث لا يغَلّ عليهن قلب المؤمن: إخلاص العمل، و مناصحة ذوي الأمر، ولزوم
الجماعة فإن دعوتهم تكون من ورائهم . 
وفي الباب عن جماعة من الصحابة منهم: عمر وعثمان وعليّ وعبد الله بن مسعود ومعاذ
بن جبل وابن عمر وابن عباس وأبو هريرة وأنس رضي الله عنهم وغيرهم عدة وحديث
النعمان بن بشير من شرط الصحيح.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">وفي حديث النبي صلى الله عليه وسلم "ألا ليبلغ
الشاهد الغائب فلعل بعض من يبلغه أن يكون أوعى له من بعض من سمعه<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> " وهو مكرر في صحيح البخاري وفي
مسلم وسنن ابن ماجه والدارمي وصحيح ابن حبان ومستدرك الحاكم ومسند أحمد وأبي يعلى
الموصلي وسنن البيهقي الكبرى وشعب الإيمان كما اقتبست هذا التخريج من الشبكة
الإسلامية.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ورحم الله الصحابة العدول فلقد بلّغوا
عن النبي ما سمعوه منه، ولم يتأولوا ما تأوله المتأخرون عنهم قرونا من مصنفي طرق
رواة القراءات لتفسير دلالة الأحرف السبعة.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ولقد
نبّأ الله النبيّ الأمي صلى الله عليه وسلم 
بالقرآن ومنه قوله تعالى ﴿إنا سنلقي عليك قولا ثقيلا﴾ المزمل، وللباحثين
المتجردين أن يتصوروا كم هو القرآن أثقل وأثقل علينا نحن عامة الأمة إذ لم يتنزل
على قلب أحد منا، وإنما نزّل الله القرآن على قلب نبيه صلى الله عليه وسلم.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">وتصور
المسلمون القرآن بسيطا لا يحتاج إلى إعمال الفكر لفهمه وتدبره والاهتداء به والعمل
به وحسبوه خفيفا لا يحتاج إلى حمل فلم يحملوه واتخذوه مهجورا.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ووا
حيرتي في أمة لم تستنبط ـ عبر أربعة عشر قرنا من تلاوة القرآن آناء الليل وأطراف
النهار ـ حرفا واحدا ولا حرفين من الأحرف السبعة التي أنزل عليها القرآن، فما
شغلها عن تدبر القرآن الميسر للذكر إلا أقفال على قلوبها، أقفال من المتون وافتراض
الأقضية والألغاز في ما يسمونه بفقه المعاملات، وأقفال من التقليد حال بينهم وبين
الطاعة باستعمال السمع والبصر والعقل في تدبر القرآن.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">إن
الله وصف القرآن بالقول الثقيل الملقى على النبي الأمي صلى الله عليه وسلم  في سياق مخاطبته وتكليفه: أن يتجافى عن المضاجع
يقوم الليل ليقرأ القرآن في صلاته قياما ثقيلا طويلا يمتدّ إلى أدنى من ثلثي الليل
مرة وإلى نصف الليل مرة وإلى ثلثه مرة، قياما ينشئه بعد نوم ولتتمكن طائفة من
الذين معه من تدبر القرآن والاهتداء به إلى الرشد وإلى التي هي أقوم. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">هكذا
صرف النبي الأمي صلى الله عليه وسلم 
الصحابة عن الانشغال بتعدد الأداء المنزل إلى الغاية القصوى التي لأجلها
أنزل القرآن وهي تدبره الذي يهديهم إلى استنباط الأحرف أي المعاني السبعة التي
أنزل عليها القرآن، وليقرأنّ بحرف منها على الأقل من قرأ ما تيسّر من القرآن. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">وعلِم
اللهُ علامُ الغيوب أن الأمّة لن تحصي معاني القرآن كما في قوله تعالى ﴿علم أن لن
تحصوه﴾ يعني القرآن علم الله علام الغيوب أن لن تحصي الأمة كلها من أولها إلى
آخرها معانيه ودلالاته رغم تكليفها بتدبر القرآن فكان تقصيرهم ذنبا تاب الله على
الأمة منه وكلفهم بقراءة ما تيسر منه القرآن وعذرهم الله بسبب قصورهم عن إحصاء
معاني القرآن إذ علم أن سيكون منهم مرضى عاجزون عن قيام الليل والتفرغ لتلاوة
القرآن وتدبره وأن سيكون منهم من يضربون في الأرض يبتغون من رزق الله وآخرون
يقاتلون في سبيل الله، وأنّى للثلاثة أن يتمكنوا من قيام الليل قياما ثقيلا لتدبر
القول الثقيل، ولكأن الأمة كلها عبر التاريخ لو امتثلت قيام الليل وتدبر القرآن
لكانت أقرب إلى أن تحصي معانيه ودلالاته وتاب الله عليهم لأن منهم أصحاب الأعذار
المعدودين في سورة المزمل.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">إن
في القرآن معاني وموعودات وغيبا آمن به جملة من شهد أن لا إلـه إلا الله وأن محمدا
رسول الله أي أرسله بالقرآن إلى الناس كافة بشيرا ونذيرا.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">إن القرآن العظيم ليعظم أمام كل باحث
قرأ القرآن وتدبره وتدارسه، أي لا يستطيع أحد من الأمة كلها أن يفرغ من استيعاب
معانيه ودلالاته وما يهدي إليه من الرشد والتي هي أقوم.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">وهيهات أن تستكمل الأمة كلها معانيه
ودلالاته وهو القول الثقيل المنزل على قلب النبي الأمي صلى الله عليه وسلم، ولهو
إذن قول أثقل على الأمة جميعها إذ لم ينزل على قلب أحد منها بل هو كما في قوله ﴿بل
هو آيات بيّنات في صدور الذين أوتوا العلم﴾ العنكبوت، أي أنه تجاوز آذانهم
وأسماعهم ودخل في صدور الذين أوتوا العلم وهم الصحابة الأبرار الأخيار ولكن لم
يبلغوا درجة علم النبي الأمي صلى الله عليه وسلم، ولا يختلف منصف أن الصحابة
الأبرار الأخيار كأبي بكر وعمر وسائر السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار هم
الذين أوتوا العلم كما هي دلالة قوله ﴿ومنهم من يستمع إليك حتى إذا خرجوا من عندك
قالوا للذين أوتوا العلم ماذا قال آنفا﴾ القتال، يعني أن المنافقين الذين كانوا
يستمعون إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقرأ القرآن لم يفقهوا منه هدى ولا رشدا
فكانوا يسألون الذين أوتوا العلم بالتجهيل وهم الصحابة الكرام عن معاني ودلالات
القرآن.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">إنني
شديد العجب من الذين يشتغلون بحفظ المتون وتدارسها وهم لم يفرغوا من تدارس القرآن
ولم يفقهوا بعد أن الله دعا إلى المسارعة إلى الخيرات مسابقة معلنة في القرآن أن
الله سيؤتى من يسبق في هذه المسابقة مغفرة منه وفضلا وهو واسع عليم. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
إن<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> الأمّة الأمّيّة في حديث إنزال الأحرف السبعة وهي التي لم تتدارس
كتابا منزلا من قبلُ لبعيدة عن أن تحصي ما في القول الثقيل من المعاني والدلالات
وهكذا أشفق النبي الأمي الرحيم بالمؤمنين من عجز الشيخ والعجوز والغلام والجارية
والرجل الأمي الذي لم يقرأ كتابا قط عن دراية الغيب والوعد في القرآن، فأخبره
الملك جبريل أن القرآن أنزل على سبعة أحرف أي على سبعة معان أو أوجه فمن لم يفقه
أحد المعاني قد يفقه معنى آخر وهكذا إلى سبعة أوجه، وليقرأن بواحد منها من قرأ ما
تيسر له من القرآن.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ولعل
الباحثين يلحظون معي اتفاق روايات الحديث على كلمة القرآن وأنه المنزل على سبعة أحرف
إذ لم ترد رواية واحدة تفيد بإنزال الكتاب على سبعة أحرف.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">إن
إدراك الأحرف السبعة وتبينها في كل موعود من موعودات القرآن في الدنيا هو الغاية
التي من أجلها كلفت الأمة كلها بتدبر القرآن والتفكر فيه.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ولعل
الأحرف السبعة التي أنزل عليها القرآن هي:<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 36pt 0.0001pt 0cm; text-align: justify; text-indent: -18pt; unicode-bidi: embed;">
1.   
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">النبوة <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 36pt 0.0001pt 0cm; text-align: justify; text-indent: -18pt; unicode-bidi: embed;">
2.   
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ضرب الأمثال<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 36pt 0.0001pt 0cm; text-align: justify; text-indent: -18pt; unicode-bidi: embed;">
3.   
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">القول والكلمة<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 36pt 0.0001pt 0cm; text-align: justify; text-indent: -18pt; unicode-bidi: embed;">
4.   
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">الذكر <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 36pt 0.0001pt 0cm; text-align: justify; text-indent: -18pt; unicode-bidi: embed;">
5.   
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">الغيب في القرآن ومنه الأمر بالإيمان والأمر
بالعلم وإسناد العلم إلى الله<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 36pt 0.0001pt 0cm; text-align: justify; text-indent: -18pt; unicode-bidi: embed;">
6.   
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">الوعد في الدنيا ومنه الأسماء الحسنى والدعاء
بها ومنه الدعاء في القرآن دون الكتاب <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin: 0cm 36pt 0.0001pt 0cm; text-align: justify; text-indent: -18pt; unicode-bidi: embed;">
7.   
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">إعلان الجزاء في الآخرة <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">فإن
لم تكن هـذه مجتمعة هي الأحرف السبعة بذاتها فلقد اجتهدت ونحوتُ نحوها نحوًا
والعلم عند الله، وليجدن من تدبر القرآن أن كل موعود في القرآن ـ وهو كل حادثة
ستقع في الدنيا قبل انقضائها ـ قد تضمنها كل حرف من هـذه الأحرف السبعة، وتضمن كل
حرف منها ما شاء الله من المثاني، وتضمنت كل واحدة من المثاني ذكرا من الأولين
ووعدا في الآخرين، فمتى يعقل أولوا الألباب أن القرآن قول فصل وما هو بالهزل وأن
رب العالمين قد فصله على علم، وأن الأمة لا تزال أمية لم تتدارسه بعد.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ولقد
نحا الأولون قريبا مما فهمتُ لكنهم لم يستطيعوا التفرقة بين الكتاب والقرآن ولا بين
أحكام الكتاب كالحلال والحرام والعام والخاص والمجمل والمبيّن وبين خصائص القرآن
كالأمثال والوعد في الدنيا والخبر بمعنى القصص.<o:p></o:p></div>
 
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ولقد
تمكنت بفضل الله من إثبات كل موعود في القرآن بهذه الأحرف السبعة التي تضمن كل واحد
منها ما شاء الله من المثاني.<o:p></o:p></div>
</div>

دراسة نقدية حول أصول التفسير (4)

بيان قوله ﴿ كتابا متشابها مثاني ﴾ ولعل مادة المثاني في الكتاب المنزل تعني إعجازا ظاهرا في القرآن العظيم لتضمنه ذكرا من الأولين ووعدا في...

مزيد من المعلومات »

الحسن محمد ماديك

0 تعليق