فقه نقل الدم والأعضاء (1)

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">بسم الله الرحمان الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله ومن والاه، وبعد:<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">فإن مما أشكل على الباحثين وأعضل عن فقه نقلِ الدم والأعضاءِ اعتبارُ نقل دم الإنسان إلى أخيه الإنسان طعاما وتغذية يضطرر إليها مَن خاف الهلاكَ بمرض أو تلَفٍ، وكذلك اعتبارُ نقل الأعضاء ليس من المثلة ولا من تغيير خَلقِ الله الذي وعدَ بالإضلال به إبليسُ.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">ويستدل المجيزون شرعيةَ نقل دم الإنسان إلى المريض بقرينة اضطراره إليه بمرض أو نزيف اضطرارا أكبر من اضطرار ذي مخمصة إلى أكل الميتة والدم ولحم الخنزير وما أهِلَّ به لغير الله وما لم تتم ذكاته قبل موته من المنخنقة والموقوذة والمتردية والنطيحة ومما أكل السبع.  <o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">ولا يخفى ما في هذا القياس من تحريف الكلم عن مواضعه وإنما وقع إطلاق الدم في سورة النحل والبقرة والمائدة لتأخر نزول السور الثلاثة عن سورة الأنعام التي تضمنت وصف الدم بالمسفوح في قوله تعالى </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">﴿قل لا أجد في ما أُوحِيَ إليَّ محرَّما على طاعم يطعمه إلا أن يكون ميتةً أو دما مسفوحا أو لحمَ خنزير فإنه رجس أو فِسقا أُهِلَّ لغير الله به فمن اضطر غير باغ ولا عاد فإن ربَّك غفور رحيم﴾ </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">أي هو الدم المسفوح من ذبيحة الأنعام وما يحل أكله من غير الأنعام كالأرانب وبعض الطيور وغيرها، لا دمُ حرامِ الأكل من البهائم والطير وأكبر منه حرمة وأبشع دمُ الإنسان، ويهتدي متدبرُ القرآن إلى نزولِ سورة الأنعام في بداية العهد المكي ثم تَنزُّلِ سورة النحل في آخر العهد المكي بقرينتين اثنتين أولاهما أن سورة النحل تضمنت قوله تعالى </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">﴿وعلى الذين هادوا حرَّمنا ما قصصنا عليك من قبلُ﴾ وهو صريح في تنزل سورة الأنعام قبلها وثاني القرينتين تكررُ التكليف بالهجرة في سورة النحل أي هو قبيل الهجرة في آخر العهد المكي، أما سورتا البقرة والمائدة فمدنيتان بقرائن عديدة منها التكليف بالقتال في سبيل الله إذ لم يتنزل الإذن به في تفصيل الكتاب المنزل قبل الهجرة.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ومن مواضع الكلم التي وقع تحريفها ـ بتجويز نقل دم الإنسان إلى المريض المضطر قياسا على شرعية تلافي حياة ذي المخمصة بأكل الميتة وأخواتها ـ أن السياق انحصر في الطعام كما في صريح التكليف في سورة البقرة بالأكل من طيبات ما رزقنا الله، ومثله في سورة النحل بالتكليف بالأكل من رزق الله حلالا طيبا، وفي صريح تحليل بهيمة الأنعام وصيد غير المحرم في سورة المائدة، وفي صريح تبيان منافع الأنعام وثمانية الأزواج منها في سورة الأنعام.   </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">إن نقل دم الإنسان إلى المتلقي المضطرِّ عبر الأوردة والعروق ليس مما يطعمه الطاعم بقرينة عدم تذوق طعمه بالفم واللسان، وبقرينة اقتصار دلالة مادة "طعم" في لسان العرب على المأكولات فإن أضيف الطعام إلى أمَّةٍ اختصت دلالته على ذبائحهم ولحومهم كقوله تعالى </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">﴿وطعامُ الذين أوتوا الكتابَ حِلٌّ لكم وطعامُكم حِلٌّ لهم﴾ المائدة</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">، أما الفواكه فهي في تفصيل الكتاب المنزل الطيباتُ من الرزق ويليها سائرُ ما تنبتُ الأرض مما حلَّ وطابَ مما يأكل الناس والأنعام من غير تخصيص أمَّة بها دون أمَّة.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">وتضمن تفصيلُ الكتاب المنزل التفرقةَ بين الطعام والشراب كما في قول إبراهيم </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">﴿والذي هو يطعمني ويسقين﴾ الشعراء، إلا في قول المصطفى طالوت ﴿إن اللهَ مُبتليكم بنَهَرٍ فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمْه فإنه مني إلا من اغترف غرفةً بيده فشربوا منه إلا قليلا منهم﴾ البقرة، ولم تقع في تفصيل الكتاب المنزل تسميةُ الأكل والشرب بغير الفمِ أداةِ الطعم والتذوق، وأجمع الأطباء قبل بعض العمليات الجراحية على تكليف المريض بالصوم أي بترك الطعام والشراب ولا يعتبرون الحقن المغذية عبر العروق طعاما ولا شرابا.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">وتجاهل المفتون بشرعية نقل دم الإنسان إلى الإنسان عبر العروق والأوردة خمسة موانع: <o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">أولها: اختصاص ذي المخمصة بالإذن دون المريض المشرفِ على الموتِ ومن خيفَ عليه تلفٌ بعملية أو بحادث ونحوه.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">وثانيها: أن المأذون به هو دفع مخمصة المضطر عبر الفم والتذوق ليصبح طعاما أو شرابا.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">وثالثها: أن المأذون به هو الدم المسفوح مما أُحِلَّ أكلُه. <o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ورابعها: الحاجة إلى دليل من الكتاب المنزل والهدي النبوي لشرعية الدم المسفوح مما حرُم أكلُه من البهائم والطير. <o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">وخامسها: الحاجة إلى دليل من الوحي يُـجيز للمضطر بالمخمصة أكلَ لحم الإنسان قبل الاستدلال على جواز شرب دمه إذ قد شرَع الله أكل لحوم الأنعام وغيرها وحرَّم شربَ دمائها المسفوحة إلا للمضطر في مخمصة يخاف الهلكة بها.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">إن تحريم أكل العقارب والديدان لأكبر من تحريم أكل كلِّ ذي ناب كالسّبع والضباع وكل ذي مخلب كالنسر بدليل رغبة فطرة الإنسان السوية عنها وكراهتها إياها وكذلك كراهتها أكل لحم الإنسان ميتا كما في قوله تعالى ﴿أيُحِبُّ أحدُكم أن يأكُلَ لحمَ أخيه ميتا فكرهتموه واتقوا اللهَ إن اللهَ تواب رحيم﴾ الحجرات، ولا يتفق ولا يأتلف التكليف بالإسراع بدفن الإنسان الميت والقتيل على السواء مع احتمال جواز الانتفاع بدمه أو عضو من أعضائه، وشرع لذي المخمصة المضطر أكل الميتة وغيرها وشرع الانتفاع بجلود الحيوانات إذ لم يقع التكليف بدفنها.   <o:p></o:p></span></b></div> <br /> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">يتواصل<o:p></o:p></span></b></div> </div>

فقه نقل الدم والأعضاء (1)

بسم الله الرحمان الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله ومن والاه، وبعد: فإن مما أشكل على الباحثين وأعضل عن فقه نقلِ الدم والأعضا…

مزيد من المعلومات »

الحسن محمد ماديك

1 التعليقات

إلى هيئة كبار العلماء في السعودية الموقرة

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد: <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">فإن دعوتَكم في بيانِكم قبل يومين "الأمَّةَ الإسلامية إلى نصرة المضطهدين والمجاهدين في سوريا" لمن المعروف غير المنكرِ إلا ما تضمنتْه من خلط عريض منه:<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">ـ أن في خطابِ خواصِّ أهلِ العلمِ عمومَ الأمَّةِ في سياق الانتصار والجهاد فضفضةً وتمييعا يجعل كلًّا من الفرد المسلم والمجتمعات والأنظمة العربية في حِلٍّ من التخاذل والتخلُّفِ إذ لم تخاطبه هيئة كبار العلماء الموقرة بالاسم والوصف الصريح الفصيح.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">ـ أن في خطابِ خواصِّ أهلِ العلمِ عمومَ الأمَّةِ في مرحلةٍ تداعَى عليها الأحزابُ الغزاةُ الأكلةُ قصعتَها إذنًا صريحا يتمتع باستغلاله شبابٌ طيبون سُذّجٌ قَلَّ عِلمُهم وفقههم فانتشلتهم ألوية الشيطان الغرور كتنظيم داعش والدعاة إلى أبواب جهنم بالتفجير والانتحار.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">ـ أن في خطابِ خواصِّ أهلِ العلمِ عمومَ الأمَّةِ في هذه المرحلة اجتنابَ أيسرِ الطرق وأقصرِها باختيارِ أطولِ الطُّرق المبعدة عن النصر وكَبْتِ العدوِّ ذلك أن أقصرَ الطرق وأيسرَها هو الدَّفْعُ الجماعيُّ، شرعٌ أذِن اللهُ به في الكتاب المنزل لكل مِصْرٍ في كل عَصْرٍ شريطة أن يتم في ظل سلطان (حاكم) غير مستترٍ ولا مُخْتَفٍ بل متمكن من تأمين مَن يأوي إليه، صفاتٌ اتصف بها الملك سلمان في المملكة العربية السعودية والرئيس أردوغان في تركيا وغيرهما من حكام أهل السنَّة لو شاءوا.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%;">ـ قصورُ بيان هيئة كبار العلماء الموقرة عن وصْفِ الخَرْقِ وتعذُّر الرَّتْقِ إثرَ تحالف الروس والغرب والشيعة الصفويين والليبراليين العرب على أهل السنة في الجزيرة العربية تحالفا يسعى لتمزيق تركيا واستدراجها استدراجا لا عاصم منه إلا أن يرحم ربُّنا وليتفرغ التحالف اللعين لاجتياح السعودية وما حولها مما تبقَّى من أطفال أهل السنّة ونسائهم. <o:p></o:p></span></div> <div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: center; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">الحسن محمد ماديك<o:p></o:p></span></div> <div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: center; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">صاحب مدرسة لتأصيل التفسير والقراءات وفقه المرحلة<o:p></o:p></span></div> <br /> <div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: center; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">في الثامن من اكتوبر 2015</span><span dir="LTR" style="font-size: 18.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></div> </div>

إلى هيئة كبار العلماء في السعودية الموقرة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد: فإن دعوتَكم في بيانِكم قبل يومين "الأمَّةَ الإسلامية إلى نصرة المضطهدين والمجاهدين في سوريا" لمن المعروف غير …

مزيد من المعلومات »

الحسن محمد ماديك

0 تعليق

براءةُ الإسلام من تشريع السبي والاسترقاق (1)

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"> <div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic', serif; font-size: 16pt;">براءةُ الإسلام من تشريع السبي واسترقاق الإنسان وبيعه<o:p></o:p></span></b></div> <div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: center;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Traditional Arabic', serif; font-size: 16pt;">في المتون الفروعية</span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">إن كلا من الكتابِ المنزل من عند الله والـهَدْيِ النّبَوِيِّ لدليلٌ في ذاته لا يفتقر لثبوته والاجتجاج به إلى إجماع المكلَّفين، ذلكم أنَّ كل جزئيةٍ من الوحيِ ستظلُّ أبدًا كلِّيةً لا تزداد ثبوتا وصحةً بإجماع جميع الإنس والجن عليها، ولا تنقص بنكرانهم في عصر من العصور أو عبر التاريخ تماما كشهادة أن لا إلـهَ إلا اللهُ وأن محمدا رسولُ الله ستظل حقيقةً لا تنقص لو أجمع على إنكارها كلهم أجمعون ولا تزيد بإقرارهم، ولنا أن نتذكر يومَ أنكرَ أهلُ الأرض جميعا وحدانيةَ الله قبل أن يُـخالفهم كلٌّ من نوحٍ وإبراهيمَ وحده بإعلان التوحيد. <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ولا اعتراض على اجتهاد خواصِّ أهل العلم ولا على إجماعِ من يعتبرُ إجماعُهم على ما لم يتضمنه الكتاب المنزل والـهَدْيُ النبويُّ من فروع المعاملات والأقضية ما سلِمَ اجتهادُ المكلَّفين من مانعين اثنين أولهما أن لا يكون بصيغة التشريع والعبادة، وثانيهما أن لا يتجاوز المعاصرين إلى ما بعدهم من الأجيال اللاحقةِ. <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وأبرأ إلى الله من تسوية الوحيِ بالتراث الإسلامي وهو في تصوري اجتهادُ الأئمةِ الثقاتِ العدولِ من القراء والمفسرين والمحدثين والفقهاء رضي الله عنهم وغفر لهم أجمعين ولا أخلط بين ما نقلوه لنا عذبا وسلسلا من القرآن والـهَدْيِ النبويِّ وبين فهمهم الذي خالفوا فيه الوحيَ وهذا سرّ الخلاف وموضعُ الدَّاء وموطنٌ يَلزمُ المسلمَ الحزمُ فيه لِـيُقرِّرَ قرارا له ما بعدَه بعبادة الله كما شرعَ أو كما اجتهدَ المجتهدون ودوَّنوا في كتاب من الفروع غير مُنير.  <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">إن خطأ قاتلا أصمى العربَ بعد خلافة الخليفة الراشد عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه ولا يزال يبعدهم عن قيادة العالم الإسلامي إلى يومنا هذا، ولا يزالون يزدادون به وهْنا على ضعف، وانحطاطا وسقوطا في هوة سحيقة يتجرّعونـها ذلا وهوانا. <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وتولَّـى كِبرَ ذلك الخطإ الفاقرِ القاتلِ الفقهاءُ الفروعيون عبر التاريخ رحمهم الله وغفر لهم اجتهادهم الذي ألحقوه بالكتاب المنزل والـْهَدْيِ النّبويّ، وليس منهما في شيء، بل هو  أملاه ظمأُ غيرِ السابقين الأولين من المهاجرين والأنصارِ إلى التسلطن وقهر الشعوب المغلوبة المهزومة.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">اجتهادٌ غصّت به متون الفقه الفروعيّ وتداولته القرون إلى يومنا هذا معتقدة أنه هو الإسلام كما به النبيون وخاتمهم النبيّ الأمّيُّ صلى الله عليه وعلى آله وسلم، وكان من مواضع الداء والحاجة إلى الدواء بالبحث العلمي المجرد.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ومن تلك الفقهيات:<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ـ أن الإسلام شرع بيعَ الإنسان واسترقاقَه باعتباره متاعا كالدابَّة لا يتصرف في نفسه ولا في أهله وولده ولا مال له بل هو وكسبه لسيده، وأن يشمل الرقُّ سلالاتِه وأن لا يستفيد من عتقِه ذريتُه قبل العتق، وأن تسقط التكاليف الشرعية الجماعية كالجماعة والجمعة والحج والجهاد والقضاء والإمامة عن العبيد، وتكليفهم بدلها بطاعة السيد.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ـ أن الإسلام شرع سَبْيَ نساء المحاربين وذراريهم والدخول بالمسبية المتزوجة فورا أو باستبرائها بحيضة والتفريق بينها وبين زوجها ببيعه لتمزيق الأسرة وتشريد الذرِّية.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 27.75pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt;">وأعلن اليوم صراحةً ودون الإسرار أن دين الإسلام ـ قرآنا وهدْيًا نبويا ـ براءٌ مما امتلأت به بعض متون الفقه وبعض اجتهادات المحدثين وغيرهم حول تجويز استرقاق الإنسان وملك اليمين وبيعه واسترقاق سلالاته وتوارثها. <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 27.75pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt;">وإنما لم ي</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">تضمّن القرآنُ يوم كان يتنزل تكليفَ العباد بتجاهل الواقع ولو كان غير شرعي كما أقرّ لابن الزنا حقَّه في الحياة الانتساب لأبيه إن عُلِمَ وفي التربية وسائر حقوق بني آدم وأقرّ للمشركين حرمةَ معتقداتهم ومنها الأصنام رغم عدم شرعيّتِها كما في قوله ﴿ولا تسُبُّوا الذين يدعون من دون الله﴾ الأنعام.</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt;"><o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وتضمَّن تفصيلُ الكتاب المنزَّل قِصّةَ استرقاقِ يوسف صلى الله عليه وسلم وكيف انقطعت به الأسباب فبِيع بثمن بخس، وتعاملَ الصّدِّيقُ النبيّ مع الرِّقّ كأمْر واقع رغم عدم شرعيته، ولم يتضمن القرآن إعلان تحريره من الرق إذ كان استرقاقه من قبل غير شرعي.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وتضمن القرآن كذلك أن فرعون قد قهَر بني إسرائيل وجعلهم عبيدا كما في قوله ﴿وتلك نعمة تـمُنُّها عليّ أن عبّدتّ بني إسرائيل﴾ الشعراء، من كلام موسى مخاطبا فرعون، ولم يتضمن القرآن إعلانا من فرعون بتحرير بني إسرائيل من الاسترقاق إذ كان استرقاقهم من قبلُ غيرَ شرعي.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وسجل التاريخُ والسيرة النبوية استرقاقَ زيدِ بن حارثة الذي انقطعت به السبل واختطفه الصعاليك فبِيع في مكة، وكذلك سلمان الفارسي الباحثُ عن الحقّ الذي انقطعت به السّبل وهو في طريقه إلى المدينة وباعه من غدروا به فاشتراه يهودي في المدينة، وتعامل النبيُّ صلى الله عليه وسلم بعد الهجرة مع الواقع غير الشرعي فأعان سلمان الفارسي على فداء نفسه من الرقّ.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt;">ولم يقع في العهد النبوي غيرُ شراء العبيد لعِتقهم وتحريرهم من تملِّك الجاهليين كما اشترى الصّدّيق رضي الله عنه بلالا الحبشي لتحريره من سلطان الكافر</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="mso-line-height-alt: 16.2pt; mso-outline-level: 1; text-align: justify; vertical-align: baseline;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; mso-font-kerning: 18.0pt;">وزعم ركام التراث الإسلامي العريض أن الإسلام أباح الاسترقاق وأجازه تماما كما أجاز النكاح والبيع والأكل والشرب ويلزم منه اعتباره ضرورة من ضرورات الحياة، </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt;">ولا يخفى ما فيه من المغالطة والتلبيس بدليلين اثنين: أحدهما أن الله قد أباح النكاح بقوله تعالى </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">﴿</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">فانكحوا</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">﴾</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> ونحوه، وأباح البيع بقوله تعالى </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">﴿</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وأحلّ اللهُ البيعَ</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">﴾</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> ونحوه، وأباح الأكل والشُّرْبَ بقوله تعالى </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">﴿</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وكلوا واشربوا ولا تُسْرِفوا</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">﴾</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> ونحوه، ولم يتنزل في تفصيل الكتاب المنزل نحو قولنا (استعبدوا) (استرقّوا) (لِتمْتلِكْ أيمانُكم)، وثانيهما أن من تفصيل الكتاب المنزل العفْوُ عما سلَفَ أي سبق تنزّلَ القرآن إذ تعامل القرآن معه كواقع غير شرعيٍّ وهو أصْل من أصول الفقه التي استنبطتُها ونتبيَّن بها دلالة قوله تعالى </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">﴿ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم من النساء إلا ما قد سلَف﴾ النساء، وقوله تعالى ﴿وأن تجمعوا بين الأختين إلا ما قد سلَف﴾، النساء، وقوله تعالى ﴿عفا اللهُ عمّا سلَف ومن عاد فينتقم الله منه﴾ المائدة، ويعني الإبقاء على زواج من تزوج بزوجة أبيه قبل تنزل التحريم، والإبقاء على زواج من جمع بين الأختين قبل تنزُّل التحريم، وجوازَ أكل المُحْرِم من صيده قبل تنزل النهي، وكذلك تعامل الإسلام مع العبيد الذين وقع استرقاقهم قبله ولكن لم يأذن بالاسترقاق من جديد وإنما أوجب تحرير الرقاب وفكّ الرقاب أما ما ملكته الأيمان في تفصيل الكتاب المنزل فله دلالة أخرى ليست من الرق في شيء أبيِّنها في هذا البحث العريض. <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="line-height: 27.75pt; text-align: justify; vertical-align: baseline;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">و</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt;">لن تنسَخَ اجتهاداتُ المتون الفقهية ومألوفُ العرب القرآنَ العظيم ومنه قوله تعالى<span style="color: red;"> </span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">﴿فإذا لَقِيتُم الذين كفروا فضَرْبَ الرقاب حتى إذا أثخنتموهم فشدّوا الوثاق فإما مَنًّــا بعدُ وإما فداءً حتى تضع الحربُ أوزارها﴾ القتال، ومعاذ الله أن يخالِفَ هَدْيَ القرآن الرسولُ به الموصوف في القرآن بقوله تعالى ﴿وإنك لعلى خُلُقٍ عظيم﴾ القلم، إذ كان خُلُقُه صلى الله عليه وعلى آله وسلم القرآنَ العظيمَ، وإنّ من زعم النبيّ الأمّيَّ صلى الله عليه وسلم قد استرقَّ أسيرا بعد حرف القتال فقد أعظم الفِرْية وكذب عليه صلى الله عليه وسلم سواءٌ جهِل أو تعمّد، ولقد أعلن هذه الكلية الشيخ أحمد مصطفى المراغي في تفسيره قال: <o:p></o:p></span></div> <div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-line-height-alt: 16.8pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt;">"قال ابن عباس رضي الله عنهما: لما كثر المسلمون واشتد سلطانهم أنزل الله تعالى في الأسارى (فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِداءً) وكان عليه عمل رسول الله</span><span dir="LTR"></span><span class="apple-converted-space"><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></span><span class="apple-converted-space"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt;">صلى الله عليه وسلم </span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt;">والخلفاء من بعده</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt;"><span dir="LTR"></span>.<o:p></o:p></span></div> <div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-line-height-alt: 16.8pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt;">روى البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: « بعث النبيّ</span><span dir="LTR"></span><span class="apple-converted-space"><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt;"><span dir="LTR"></span>  </span></span><span class="apple-converted-space"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt;">صلى الله عليه وسلم </span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt;">خيلا قِبَلَ نجْد، فجاءت برجل من بنى حنيفة، يقال له ثمامة ابن أثال، فربطوه في سارية من سوارى المسجد، فخرج إليه رسول الله</span><span dir="LTR"></span><span class="apple-converted-space"><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></span><span class="apple-converted-space"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt;">صلى الله عليه وسلم</span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt;">، فقال ما عندك يا ثمامة؟ فقال: عندي خير، إن تقتلنى تقتل ذا دم، وإن تنعم تنعم على شاكر، وإن كنت تريد المال فسل ما شئت، حتى كان الغد، فقال له</span><span dir="LTR"></span><span class="apple-converted-space"><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></span><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt;">: </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt;">ما عندك يا ثمامة؟ قال: عندي ما قلت لك، قال: أطلقوا ثمامة، فانطلق إلى نخل قريب من المسجد فاغتسل ثم دخل المسجد فقال: أشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله، والله ما كان على وجه الأرض وجه أبغض إلي من وجهك، فقد أصبح وجهك أحب الوجوه إلي، والله ما كان من دين أبغض إلي من دينك، فأصبح دينك أحب الدين إلي، والله ما كان من بلد أبغض إلي من بلدك، فقد أصبح بلدك أحب البلاد إلي وإن خيلك أخذتنى وأنا أريد العمرة فماذا ترى؟ فبشره رسول الله</span><span dir="LTR"></span><span class="apple-converted-space"><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt;"><span dir="LTR"></span>  </span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt;">وأمره أن يعتمر، فلما قدم مكة قال له قائل: صبوت، قال لا ولكن أسلمت مع محمد صلى الله عليه وسلم</span><span dir="LTR"></span><span class="apple-converted-space"><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></span><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt;">.<o:p></o:p></span></div> <div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; margin-bottom: 6.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 6.0pt; mso-line-height-alt: 16.8pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt;">وعن عمران بن حصين قال: أسر أصحاب رسول الله</span><span dir="LTR"></span><span class="apple-converted-space"><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt;"><span dir="LTR"></span>  </span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt;">رجلا من عقيل فأوثقوه، وكانت ثقيف قد أسرت رجلين من أصحاب النبي</span><span dir="LTR"></span><span class="apple-converted-space"><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt;"><span dir="LTR"></span>  </span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt;">ففداه رسول الله</span><span dir="LTR"></span><span class="apple-converted-space"><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt;"><span dir="LTR"></span>  </span></span><span class="apple-converted-space"><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt;">صلى الله عليه وسلم </span></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt;">بالرجلين اللذين أسرتهما ثقيف</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt;"><span dir="LTR"></span>.</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt;"><span dir="RTL"></span>" اهـ <o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt;">ويأبى ركام التراث الإسلامي إلا تقريرَ تجريدِ الإنسان ومنه المسلم من آدميّته ومن التكريم الذي كرَّم الله به بني آدم، ومن أخصِّ ما اختص به بنو آدم من التكريم في قوله تعالى </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">﴿ولقد كرَّمنا بني آدم﴾ الإسراء،</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt;"> صيانةُ ابن آدم عن البيع والشراء وتوارث ملكيته كأنه قطعة متاع أو حيوان أليفٌ، ذلك القياس الذي امتلأت به متون الفقه التي قاست العبد المملوك بالبقرة والشاة والثوب والدار تأثرا بالحضارات الجاهلية القديمة، </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وأتمنى على الفقهاء أن يتأملوا قوله ﴿أم لم ينبأ بما في صحف موسى وإبراهيم الذي وفَّـى أن لا تزر وازرة وزر أخرى</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">﴾</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> النجم، ويعني أن الشرع المنزل على إبراهيم وموسى قد تضمن إعلان صيانة حقوق كل مولود من جريرة والديه في الدنيا كما في الآخرة لا يلحقه منها شيء ولن ينتقل الاسترقاقُ من الأبوين أو أحدهما إلى الأبناء فإن وقع فإنما هو اعتداء آخر وقهر آخر لم ينزل به الله سلطانا.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ولم تفقهْ بعض المتون الفقهية من قوله تعالى ﴿ولقد كرّمْنا بني آدم</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">﴾</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> الإسراء، غير تخصيصه بالأحرار فأخرجوا منه ملك اليمين والعبيد القاصرين العاجزين وجعلوا نسلهم وذريتهم مملوكة للسيّد وذريته من بعده أو معه.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وكذلك تضمن الكتاب المنزل على خاتم النبيين صلى الله عليه وسلم تقريرَ ما في الصحف الأولى صحف إبراهيم وموسى كما في قوله ﴿ولا تكسبُ كلُّ نفْسٍ إلا عليها ولا تزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أخرى</span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">﴾ </span><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">الأنعام، وهي كليات تكررت كما في الإسراء وفاطر والزمر.<o:p></o:p></span></div> <br /> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وأبدأ بتحرير المسألة وتأصيلها بالقرآن والهدي النبوي والله المستعان.<o:p></o:p></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">يتواصل</span></div> </div>

براءةُ الإسلام من تشريع السبي والاسترقاق (1)

براءةُ الإسلام من تشريع السبي واسترقاق الإنسان وبيعه في المتون الفروعية إن كلا من الكتابِ المنزل من عند الله والـهَدْيِ النّبَوِيِّ لدليلٌ في ذاته لا…

مزيد من المعلومات »

الحسن محمد ماديك

0 تعليق