دلالة سبيل الله في الكتاب المنزل والهَدْي النبوي

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"> <div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: center; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">دلالة سبيل الله <o:p></o:p></span></b></div> <div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: center; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">دراسة نقدية حول إشكالية القتل والقتال والاغتيال والحرابة<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">بسم الله الرحمان الرحيم<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام رسول الله ومن والاه وبعد:<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">فإن من تفصيل الكتاب المنزل وهدْيِ النبوة حصرُ الأوجه المأذون بها في القتال أو المقاتلة بين كل فئتين في ثلاثة أقسام :<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo3; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <!--[if !supportLists]--><b><span style="font-size: 16.0pt;">1.<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-weight: normal;">    </span></span></b><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">قتال في سبيل الله</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"><o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo3; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <!--[if !supportLists]--><b><span style="font-size: 16.0pt;">2.<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-weight: normal;">    </span></span></b><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">قتال شرعي </span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"><o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 36.0pt; mso-list: l0 level1 lfo3; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <!--[if !supportLists]--><b><span style="font-size: 16.0pt;">3.<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-weight: normal;">    </span></span></b><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">قتال الدفع </span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"><o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">وسائر أنواع القتال أو المقاتلة إنما هو في سبيل الطاغوت أو الشيطان أو المال والجاه.</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"><o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">وقد يقع قتل ولو لم تحصل مقاتلة في الصور التالية:</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"><o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 18.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">ـ قتل شرعي تقوم به الجماعة ضد فرد منها أو عصابة جزاء شذوذ أو محاربة ولو لم تحصل مقاتلة. </span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"><o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 18.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">ـ حرابة: وهي الاغتيال غدرا جهرا أو سرا من مجموعة مختفية أو فرد منها ضد المجتمع وهي من أكبر درجات الإفساد في الأرض.</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"><o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 18.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">ـ قتل النفس المعصومة عدوانا وظلما من فرد أو جماعة أو دولة. </span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"><o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <br /></div> <h4 dir="RTL"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">دلالة في سبيل الله<o:p></o:p></span></h4> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">إن من تفصيل الكتاب وأصول الخطاب أن ﴿سبيل الله﴾ حيث وصف به في الكتاب المنزل تكليف فإنما لبيان أن رسولا أو نبيا قد تنزل عليه الوحي ليأمر الذين آمنوا معه خاصة بالتكليف الموصوف بأنه ﴿في سبيل الله﴾كالهجرة والجهاد والقتال والإنفاق.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">وإن الصدّ عن ﴿سبيل الله﴾ لم يوصف به إلا الذين عاصروا نبيا أو رسولا ومنعوا  الناس أن يؤمنوا به ويتبعوه أو أن يجتمعوا به ويسمعوا منه للتلقي أو للتأمل كما في قوله  ﴿وَلَا تَقْعُدُوا بِكُلِّ صِرَاطٍ تُوعِدُونَ <u>وَتَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللهِ</u> مَنْ آمَنَ بِهِ﴾ الأعراف، <u>من قول رسول الله شعيب يصف نفسه ورسالته  بـ </u>﴿<u>سبيل الله</u>﴾ وكما في المثاني معه في قوله ﴿ولا تكونوا كالذين خرجوا من ديارهم بطرا ورئاء الناس ويصدّون عن سبيل الله﴾ الأنفال، يعني  قريشا يوم خرجوا من ديارهم إلى بدر <u>ليصدّوا عن سبيل الله أي عن الرسول النبي الأمي صلى الله عليه وسلم ورسالته</u>.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">إن كلمة ﴿سبيل الله﴾ لوصف دقيق كامل لرسالة الله قبل موت الرسول.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">وبانقطاع الوحي بموت الرسول فلن يصح وصف العمل بتكليف بعده بأنه ﴿في سبيل الله﴾ ولو تمثله صحابته من بعده فضلا عمن بعدهم وهكذا لم يهاجر ﴿في سبيل الله﴾ منذ نزل القرآن إلى يومنا هذا إلا من خرج من بيته مهاجرا إلى محمد رسول الله وخاتم النبيين صلى الله عليه وسلم في حياته إلى المدينة النبوية قبل الفتح أو أمره  بهجرة كالمهاجرين إلى أرض الحبشة في العهد المكي وكالمهاجرين إلى المدينة قبل هجرته هو إليها، ولم ينفق أو يجاهد أو يقاتل ﴿في سبيل الله﴾ عبر تاريخ البشرية إلا من وقع عليه مباشرة أمر نبي أو رسول فأطاعه.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">وقد يقع من المؤمنين بعد حياة رسولهم هجرة أو إنفاق أو جهاد أو قتال شرعي ولكن ليس هو الموصوف في الكتاب المنزل بأنه ﴿في سبيل الله﴾ وليس من لم يوافقهم من المؤمنين قد صدّ عن ﴿سبيل الله﴾ أو تخلّف عن الجهاد ﴿في سبيل الله﴾،<u>ومتى كان الصحابة الذين اعتزلوا القتال بين الصحابة في آخر الخلافة الراشدة قد تخلّفوا عن الجهاد ﴿في سبيل الله﴾</u> ؟ <o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">وتضمن القرآن وعدا من الله سيتحقق في آخر الأمة بالقتال في سبيل الله كما في المثاني:<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">ـ ﴿يا أيها الذين آمنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله واسع عليم﴾ المائدة<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">ـ </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">﴿</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون وعدا عليه حقا في التوراة والإنجيل والقرآن ومن أوفى بعهده من الله فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم به وذلك هو الفوز العظيم</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">﴾ براءة<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">والوعد صريح في حرف المائدة بقرينة أداة الاستقبال ﴿فسوف﴾ وبقرينة صيغ الاستقبال في الأفعال الستة بعدها وبقرينة الإشارة إلى البعيد ﴿ذلك﴾.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">والوعد صريح في حرف براءة </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">وبقرينة ذكر البيعة والأمر بالقتال في سبيل الله في الإنجيل ولم يقاتل عيسى قبل رفعه فظهرت دلالته على أنه من نبوة عيسى في الإنجيل التي لم تقع بعد يوم نزل القرآن وذكَّر بها القرآن، وليقعنّ نفاذ وعد حقٍّ على الله والبشارة بنزول عيسى ابن مريم وبالقتال في سبيل الله، وقد مات موسى قبل إنفاذ التكليف في التوراة بالقتال في سبيل الله.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 24.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <br /></div> <div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: center; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">وتضمن الكتاب المنزل فقها لكل مرحلة<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">فقه مرحلة الاستضعاف <o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">إن التكليف الأول المنزل من عند الله في المرحلة الابتدائية الأولى مرحلة الاستضعاف هو كما في قوله:<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-left: 18.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">ـ ﴿ كفوا أيديكم وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة ﴾  النساء  <o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-left: 18.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">ـ ﴿ وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما ﴾ الفرقان <o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-left: 18.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">ـ ﴿ ويدرأون بالحسنة السيئة ﴾ الرعد ، القصص  <o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-left: 18.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">ـ ﴿ إن عليك إلا البلاغ ﴾ الشورى </span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"><o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">وهي نفس التكاليف المنزلة من عند الله على جميع الرسل والنبيين الذين لم يمكّن لهم في الأرض.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">فقه مرحلة الدفاع<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">أما في المرحلة الثانية وبعد التميّز بالهجرة فقد نزل الإذن بالقتال كما في قوله ﴿أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا﴾ الحج ويعني أن الله قد أذن لهم بالقتال دفاعا بقرينة وصفهم بأنهم ظلموا أما قبل نزول حرف الحج هذا في الثانية من الهجرة فلم ينزل عليهم الإذن بالقتال ولو قاتلوا قبله لما كان قتالهم شرعيا فضلا عن وصفه بأنه في سبيل الله.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">ولا يعني الإذن الأول أنهم مأذونون أبدا أي في كل وقت شاءوه أو شاءه أحدهم بقتل أو قتال من قدروا عليه من الكفار وإنما يعني أنهم قد أصبحوا <u>في مرحلة الدفاع</u> كما في قوله ﴿والذين إذا أصابهم البغي هم ينتصرون﴾ الشورى، وقوله ﴿وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين﴾ البقرة، وقوله ﴿فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم﴾ البقرة، وأنهم قد تجاوزوا <u>المرحلة الابتدائية الأولى مرحلة الصبر وكف الأيدي عن القتال</u>.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">ويومئذ يوم كان الوحي يتنزل لا يستطع إنفاذ القتال المأذون به ليجعل المسلمين عمليا في مرحلة التنفيذ غير رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي يتلقى الوحي يأمره ربه بإنفاذه على فلان وفلان أو على طائفة معلومة أو على أصحاب قرية معلومة من الكفار، ويخرج الرسول صلى الله عليه وسلم والذين آمنوا معه في سبيل الله فإن قاتلوا ففي سبيل الله الذي أمرهم بتلك الغزوة كما هي دلالة قوله ﴿ما قطعتم من لينة أو تركتموها قائمة على أصولها فبإذن الله﴾ الحشر، وكما في قوله ﴿إذ تحسّونهم بإذنه﴾ آل عمران، ويعني أن الله أذن لهم بذلك أي أمرهم به، وإن القتيل منهم لفي سبيل الله قد قتل.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">إن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يخرج من بيته غازيا أو يجهز سرية أو يبعث بعثا إلا طاعة لله الذي أمره بتلك الغزوة أو السرية بذاتها كما هي دلالة قوله :<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-left: 18.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">ـ ﴿ كما أخرجك ربك من بيتك بالحق ﴾ الأنفال  </span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"><o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-left: 18.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">ـ ﴿ يا أيها الذين آمنوا استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم لما يحييكم ﴾ الأنفال <o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-left: 18.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">ـ ﴿ ويقول الذين آمنوا لولا نزّلت سورة فإذا أنزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال ﴾ القتال <o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-left: 18.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">ـ ﴿ وإذا أنزلت سورة أن آمنوا بالله وجاهدوا مع رسوله ﴾ التوبة  <o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">ويعني أول الأنفال وأول عمران أن الله قد أمر رسوله بالخروج من بيته إلى العدو بالحق وهو الوحي من الله، وأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يخرج من بيته اجتهادا منه أو قصد الانتقام من قريش. <o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">ويعني ثاني الأنفال تكليف الذين آمنوا بطاعة الله ورسوله إذا دعاهم لما يحييهم وهو الجهاد في سبيل الله لما في القتل في سبيل الله من الحياة البرزخية كما في قوله ﴿ولا تحسبنّ الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون﴾ آل عمران، ومن المثاني معه قوله ﴿ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله أموات بل أحياء ولكن لا تشعرون﴾ البقرة، ومن المثاني معه قوله ﴿قيل ادخل الجنة قال يا ليت قومي يعلمون بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين﴾ يـس، وهو من الذكر من الأولين والأحرف الثلاثة ( حرف البقرة وآل عمران والأنفال ) من الوعد في الآخرين.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">ويعني حرف القتال أن قد تمنى الصحابة بعد منتصف العهد النبوي أن ينزل الله سورة يأذن فيها بالقتال في سبيله مما يعني أنهم رغم نزول الإذن الأول في حرف الحج سيحتاجون قبل كل سرية أو غزوة إلى إذن آخر.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">ولقد تجدد في السنة التاسعة بعد الهجرة نزول حرف التوبة يأمر بالجهاد مع النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك بعد نزول الإذن الأول في حرف الحج في السنة الثانية من الهجرة .<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">ويعني حرف القتال والتوبة أن الإذن بالقتال في سبيل الله متجدد لن يقع الإذن بإنفاذه إلا إذا أنزلت سورة يأمر الله فيها بإنفاذه على عدو معلوم مخصوص، وأن الوحي هو الذي يأمر النبي صلى الله عليه وسلم بالقتال في كل مرة. <o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">وإن من تفصيل الكتاب وأصول التشريع والخطاب أي من أصول التفسير التي استنبطتها أن قوله ﴿قيل﴾ حيث وقعت في الكتاب المنزل فإنما للدلالة على الوحي لا غيره.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">ومنه قوله ﴿فبدّل الذين ظلموا قولا غير الذي <u>قيل</u> لهم﴾ البقرة، أي بدلوا الوحي الذي أنزل على موسى وهو قوله ﴿وإذ قلنا ادخلوا هـذه القرية فكلوا منها حيث شئتم رغدا وادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة﴾ البقرة. <o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">ومنه قوله ﴿وإذا <u>قيل</u> لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله  لوّوا رؤوسهم﴾ المنافقون، والقول الذي قيل لهم هو قوله ﴿ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول  لوجدوا الله توابا رحيما﴾ النساء. <o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">ومنه قوله ﴿ولكن كره الله انبعاثهم فثبطهم <u>وقيل</u> اقعدوا مع القاعدين﴾ التوبة، والقول الذي قيل لهم هو قوله ﴿فإن رجعك الله إلى طائفة منهم فاستأذنوك للخروج فقل لن تخرجوا معي أبدا ولن تقاتلوا معي عدوا إنكم رضيتم بالقعود أول مرة فاقعدوا مع الخالفين﴾ التوبة، وكذلك قوله ﴿سيقول المخلفون إذا انطلقتم إلى مغانم لتأخذوها ذرونا نتبعكم يريدون أن يبدلوا كلام الله  قل لن تتبعونا كذلكم قال الله من قبل﴾ الفتح، ولا يخفى أن قول الله من قبل هو قوله ﴿وقيل اقعدوا مع القاعدين﴾ وقوله ﴿فاقعدوا مع الخالفين﴾،فذلك دليل تأخر نزول حرف الفتح عن حرفي التوبة.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">وإلا فإنما هو قول الملائكة تخاطب المخاطب بالقول المجهل كما في قوله ﴿قيل يا نوح اهبط بسلام منا وبركات عليك وعلى أمم ممن معك وأمم سنمتعهم ثم يمسّهم منا عذاب أليم﴾ هود، مما أوحته الملائكة إلى نوح تُنبِّئه به بعد إغراق قومه.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">ومنه قوله ﴿<u>قيل</u> ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا﴾ الحديد، وإنما هو قول الملائكة في يوم الدين تخاطب المنافقين والمنافقات.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">ومنه قوله ﴿<u>قيل</u> ادخل الجنة﴾ يـس، وإنما هو قول الملائكة تخاطب الرجل الذي جاء من أقصى المدينة ليعز الرسل الثلاثة لما قتله قومه.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">إن الذين قيل لهم كفوا أيديكم وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة هم بنوا إسرائيل بعد أن أمروا بالقتال في سبيل الله في التوراة، وتعلّق إنفاذه بسبب قولهم ﴿يا موسى إنا لن ندخلها أبدا ما داموا فيها فاذهب أنت وربك فقاتلا إنا ها هنا قاعدون﴾ المائدة، وبعد موسى سلّط الله عليهم عدوا جبارا أخرجهم من الديار والأبناء كما في قولهم ﴿وقد أخرجنا من ديارنا وأبنائنا﴾  البقرة، وكان نبيهم يومها قد قال لهم ﴿كفوا أيديكم وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة﴾ النساء، أي كفوا أيديكم عن القتال رغم استضعافهم واحتلال جالوت وجنوده ديارهم ورهن الأبناء فيها وإخراج الآباء منها ولم يأذن لهم بالقتال في سبيل الله إلا لمّا بعث الله لهم طالوت ملكا، وكان القتال مع طالوت هو القتال في سبيل الله لا غيره، ولو سارع بعضهم لأجل الحماس إلى القتل والاغتيال في صفوف جالوت وجنوده قبل نزول الإذن بالقتال مع طالوت لما كانوا من المقاتلين في سبيل الله وكما هو صريح حرف البقرة في قوله ﴿ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله﴾ البقرة، ويعني أن إخراجهم من الديار والأبناء لا يجعل قتال المعتدي الظالم الذي احتل الديار وأخرج الآباء ورهن الأبناء قتالا في سبيل الله. <o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">إن أولئك اليهود أفقه في الكتاب المنزل من عند الله من فقهائنا الذين يوجبون القتال في هـذه المرحلة المشابهة لتلك، ولأنهم حانقون على العدو ولأن نبيّهم شيخ كبير فقد سألوه أن يبعث لهم ملكا أي قائدا شابا يختاره لقيادتهم ولن يفعل النبي ذلك إلا بأمر الله، وإنما سألوا نبيّهم التزاما منهم بإنفاذ الأمر لو نزل من عند الله وأنهم لن يقولوا كما قال سلفهم لموسى ﴿فاذهب أنت وربك فقاتلا إنا هـاهنا قاعدون﴾ المائدة.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">وهكذا القول المجهل " قيل " في قوله: <o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-left: 18.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">ـ ﴿يا أيها الذين آمنوا ما لكم إذا قيل لكم انفروا في سبيل الله اثاقلتم إلى الأرض﴾ التوبة  <o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-left: 18.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">ـ ﴿وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله أو ادفعوا﴾ عمران   </span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"><o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">إنما يعني أن الوحي كان يتنزل في كل مرة يأمر الله فيها بالقتال أو النفير في سبيل الله.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">وإن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يخرج من بيته غازيا أو يجهز سرية أو يبعث بعثا إلا طاعة لله الذي أمره بتلك الغزوة أو السرية بذاتها كما هي دلالة الأحاديث النبوية التالي:<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">الحديث في في مسند أحمد عن جابر بن عبد الله:أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : "...<u> إنه ليس لنبيّ إذا لبس لَأْمَتَهُ أن يضعها حتى يقاتل"</u>.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">والحديث في سنن البيهقي الكبرى </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">عن عروة : فذكر قصة أحد وإشارة النبي صلى الله عليه وسلم على المسلمين بالمكث في المدينة، وإن كثيراً من الناس أبوا إلا الخروج إلى العدو قال: ولو تناهوا إلى قول رسول الله صلى الله عليه وسلم  وأمره كان خيراً لهم، ولكن غلب القضاء و القدر، قال: <u>وعامة من أشار عليه بالخروج رجال لم يشهدوا بدراً، وقد علموا الذي سبق لأهل بدر من الفضيلة</u>، فلما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الجمعة وعظ الناس وذكّرهم  وأمرهم بالجد والاجتهاد، ثم انصرف من خطبته وصلاته فدعا بلأمته فلبسها، <u>ثم أذن في الناس بالخروج</u>، فلما أبصر ذلك رجال من ذوي الرأي قالوا: أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نمكث بالمدينة، فإن دخل علينا العدو قاتلناهم في الأزقة، وهو أعلم بالله وبما يريد، ويأتيه الوحي من السماء، ثم أشخصناه فقالوا: يا نبي الله أنمكث كما أمرتنا، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: <u>لا ينبغي لنبيّ إذا أخذ لأمة الحرب وأذن في الناس بالخروج إلى العدو أن يرجع حتى يقاتل</u>، وقد دعوتكم إلى هذا الحديث فأبيتم إلا الخروج، فعليكم بتقوى الله والصبر إذا لقيتم العدو، وانظروا ما أمرتكم به فافعلوه فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم والمسلمون معه، وذكر الحديث، وكتبناه موصولاً بإسناد حسن</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">وفيه </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">عن ابن عباس:"<u>ما ينبغي لنبي أن يضع أداته بعد أن لبسها، حتى يحكم الله بينه وبين عدوه</u>".</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">قلت: وإنما ذلك لأن النبيّ وكذا كل نبي من قبل لم يلبس أداة الحرب أي لَأْمَتَهُ إلا بأمر الله أي بوحيه إليه ليخرج إلى الجهاد ﴿في سبيل الله﴾ لقتال عدو الله ولن يتخلف النبي  صلى الله عليه وسلم عن أمر الله ولن يضعها حتى يحكم الله أي بالوحي إليه كذلك.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">قلت: ودلالة اللفظ التالي من حديث عروة "</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">وعامة من أشار عليه بالخروج رجال لم يشهدوا بدراً"، وقد علموا الذي سبق لأهل بدر من الفضيلة</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;"> "ودلالة اللفظ التالي من حديث بن عباس"</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;"> فقال له ناس لم يكونوا شهدوا بدراً: تخرج بنا يا رسول الله إليهم نقاتلهم بأحد، ورجوْا أن يصيبوا من الفضيلة ما أصاب أهلُ بدر، فما زالوا به حتى لبس أداته</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;"> ":<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">أن الذين لم يشهدوا بدرا من الصحابة انتظروا سنة كاملة على أحر من الصبر على الجمر ليقع لهم الإذن من الله بالقتال في سبيل الله ولما وقع الإذن حرصوا أن يكون القتال خارج المدينة لينالوا مثل ما نال أهل بدر من الأجر والفضيلة،ولقد كان بعض الصحابة الذين لم يحضروا بدرا قد عاهدوا الله أن يصدقوا في اللقاء ليكرمهم بالقتل في سبيل الله إذا أذن الله لنبيه صلى الله عليه وسلم بقتال آخر وتأخر عنهم الإذن سنة كاملة حتى نزل الإذن بالقتال في غزوة أحد.  <o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">وكما لم يكن للصحابة الذين لم يشهدوا بدرا أن يقاتلوا في سبيل الله ليكرمهم الله بالشهادة قبل أن يأذن لهم رسول الله بقتال آخر بعد غزوة بدر، فلم يكن أي من كبار الصحابة يملك شرعية أن يضرب رأس من قدر عليه من الكفار أو يغتاله، ولقد استأذن بعض الصحابة النبي صلى الله عليه وسلم ليأذن لهم بضرب رؤوس بعض  الكفار والمنافقين فلم يأذن، ولو فعلوا دونما إذنه لما كان في سبيل الله، كما لم يكن قتل خالد بن الوليد ـ يوم بعثه النبي صلى الله عليه وسلم أميرا على سرية إلى بني جذيمة ـ بعض المشركين من القتال في سبيل الله، وإنما أعلن النبي صلى الله عليه وسلم براءته مما صنع خالد، وودى القتلى، وهل يصح اعتقاد أن النبي صلى الله عليه وسلم قد تبرأ من قتال في سبيل الله، أو صدّ عن قتل في سبيل الله ومنعه يوم استأذنه بعض الصحابة في قتل من اتهموهم بالنفاق؟<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">وكذلك دلالة الأحاديث النبوية الصحيحة التالية: <o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 36.0pt; mso-list: l2 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <!--[if !supportLists]--><b><span style="font-size: 16.0pt;">1.<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-weight: normal;">  </span></span></b><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">الحديث المكرر في البخاري أن</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;"> النبي </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">صلى الله عليه وسلم</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;"> بعث خالد بن الوليد إلى بني جذيمة فدعاهم إلى الإسلام فلم يحسنوا أن يقولوا أسلمنا فجعلوا يقولون: صبأنا صبأنا،ف جعل خالد يقتل منهم ويأسر ودفع إلى كل رجل منا أسيره حتى إذا كان يوم أمر خالد أن يقتل </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">كل رجل منا أسيره فقلت والله لا أقتل أسيري ولا يقتل رجل من أصحابي أسيره حتى قدمنا على النبي صلى الله عليه وسلم فذكرناه فرفع النبي صلى الله عليه وسلم يده فقال:"اللهم إني أبرأ إليك مما صنع خالد " مرتين</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">.</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"><o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 36.0pt; mso-list: l2 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <!--[if !supportLists]--><b><span style="font-size: 16.0pt;">2.<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-weight: normal;">  </span></span></b><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">ما اتفق عليه البخاري ومسلم من استئذان عمر بن الخطاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ليأذن له بضرب عنق حاطب بن أبي بلتعة أن أرسل إلى أهل مكة يخبرهم ببعض أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم واحتج عمر بقوله "يا رسول الله: قد خان الله ورسوله والمؤمنين فدعني فلأضرب عنقه" ولم يأذن له رسول الله صلى الله عليه وسلم</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">.</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"><o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 36.0pt; mso-list: l2 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <!--[if !supportLists]--><b><span style="font-size: 16.0pt;">3.<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-weight: normal;">  </span></span></b><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">ما اتفق عليه البخاري ومسلم من استئذان عمر بن الخطاب رسول الله </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">صلى الله عليه وسلم ليأذن له بضرب عنق رأس النفاق ابن أبي سلول بعد أن وصف نفسه بالعزّ ووصف النبي الأمي بالذلّ وتوعد بإخراجه من المدينة.</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"><o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">قلت : ولعل قادة الجماعات الجهادية في هذه المرحلة مرحلة الاستضعاف يفقهون أنهم ليسوا أفضل من خالد بن الوليد يوم كان أميرا أمّره النبي الأمي صلى الله عليه وسلم بعد فتح مكة على سرية إلى بني جذيمة فقتل منهم من قتل قتلا ليس من الجهاد ولا القتال في سبيل الله في شيء إذ برئ منه النبي الأمي صلى الله عليه وسلم وودى القتلى.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">ولعلهم يفقهون أنهم ليسوا خيرا من عمر بن الخطاب وسائر الصحابة رضي الله عنهم الذين استأذنوا النبي صلى الله عليه وسلم أكثر من مرة في أكثر من مناسبة ليأذن لهم بضرب من اتهموه بالنفاق ومنهم المنافقون المعلوم بالوحي نفاقهم وأنهم من أهل النار كابن أبي سلول ولو سارع بعضهم بدافع الحماس للدين وقتل منهم من قدر عليه لما كان قتله موصوفا بأنه في سبيل الله. <o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">ولقد كانت بعوث وسرايا النبي صلى الله عليه وسلم تغزو وتجاهد وتقاتل في سبيل الله غير أنها لم تكن معصومة من الخطإ عصمة النبي صلى الله عليه وسلم كما هي دلالة الأحاديث النبوية التالية:<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">ـ الحديث في صحيح مسلم "</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;"> كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أمّر أميرا على جيش أو سرية أوصاه في خاصته بتقوى الله ومن معه من المسلمين خيرا ثم قال:"أغزوا باسم الله في سبيل الله قاتلوا من كفر بالله اغزوا ولا تغلوا <u>ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا</u> وإذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم إلى ثلاث خصال أو خلال فأيتهن ما أجابوك فاقبل منهم وكُفّ عنهم ثم ادعهم إلى الإسلام فإن أجابوك فاقبل منهم وكُفّ عنهم ثم ادعهم إلى التحول من دارهم إلى دار المهاجرين وأخبرهم أنهم إن فعلوا ذلك فلهم ما للمهاجرين وعليهم ما على المهاجرين فإن أبوا أن يتحولوا منها فأخبرهم أنهم يكونون كأعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي يجري على المؤمنين ولا يكون لهم في الغنيمة والفيء شيء إلا أن يجاهدوا مع المسلمين فإن هم أبوا فسلهم الجزية فإن هم أجابوك فاقبل منهم وكُفّ عنهم فإن هم أبوا فاستعن بالله وقاتلهم <u>وإذا حاصرت أهل حصن فأرادوك أن تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه فلا تجعل لهم ذمة الله ولا ذمة نبيه ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة أصحابك فإنكم أن تخفروا ذممكم وذمم أصحابكم أهون من أن تخفروا ذمة الله وذمة رسوله وإذا حاصرت أهل حصن فأرادوك أن تنزلهم على حكم الله فلا تنزلهم على حكم الله ولكن أنزلهم على حكمك فإنك لا تدري أتصيب حكم الله فيهم أم لا</u>.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">الحديث في سنن ابن ماجه "</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;"> كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أمّر رجلا على سرية أوصاه في خاصة نفسه بتقوى الله ومن معه من المسلمين خيرا فقال:" اغزوا باسم الله وفي سبيل الله قاتلوا من كفر بالله اغزوا <u>ولا تغدروا ولا تغلوا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا</u> ... <u>وإن حاصرت حصنا فأرادوك أن تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيك فلا تجعل لهم ذمة الله ولا ذمة نبيك ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة أبيك وذمة أصحابك فإنكم إن تخفروا ذمتكم وذمة آبائكم أهون عليكم من أن تخفروا ذمة الله وذمة رسوله</u> <u>وإن حاصرت حصنا فأرادوك أن ينزلوا على حكم الله فلا تنزلهم على حكم الله ولكن أنزلهم على حكمك فإنك لا تدري أتصيب فيهم حكم الله أم لا</u></span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;"> .<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">الحديث في سنن الدارمي "</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;"> ... <u>وإن حاصرت أهل حصن فإن أرادوك أن تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه فلا تجعل لهم ذمة الله ولا ذمة نبيه ، ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة أبيك وذمة أصحابك ، فإنكم إن تخفروا بذمتكم وذمة آبائكم أهون عليكم من أن تخفروا ذمة الله وذمة رسوله ،</u> <u>وإن حاصرت حصنا فأرادوك أن ينزلوا على حكم الله فلا تنزلهم على حكم الله ، ولكن أنزلهم على حكمك ، فإنك لا تدري أتصيب حكم الله فيهم أم لا ؟ ثم اقض فيهم بما شئت</u>.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">قلت : وإن أكبر الفقه ورأس العلم ذلكم الفقه الأكبر الذي يهدي إليه الحديث النبوي ولعل منه الفقه التالي :<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 36.0pt; mso-list: l1 level1 lfo2; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <!--[if !supportLists]--><b><span style="font-size: 16.0pt;">1.<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-weight: normal;">  </span></span></b><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">أن الحديث والتكليف النبوي"</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">اغزوا بسم الله في سبيل الله، فقاتلوا من كفر بالله</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">":إنما وقع على السرايا والبعوث التي بعثها النبي الأميّ صلى الله عليه وسلم وهكذا كان غزوهم باسم الله الذي كلّفهم بها على لسان النبي صلى الله عليه وسلم وفي سبيل الله أي أن الله هو الذي أذن لنبيه بإرسال تلك السرية بذاتها إلى العدو المعلوم المخصوص، أما سائر الصحابة فلم يكونوا مأذونين بذلك الغزو والبعث.</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"><o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 36.0pt; mso-list: l1 level1 lfo2; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <!--[if !supportLists]--><b><span style="font-size: 16.0pt;">2.<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-weight: normal;">  </span></span></b><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">أن تلك السرايا المخاطبة بهذا الحديث كانت كلها قبل فتح مكة بقرينة الحديث "</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;"> ثم ادعهم إلى التحول من دارهم إلى دار المهاجرين" وهي دعوتهم ـ باسم رسول الله الذي أرسل تلك السرية </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">ـ إلى الهجرة في سبيل الله،أما بعد فتح مكة فقد انقطعت الهجرة في سبيل الله كما هو معلوم من الأحاديث النبوية.</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"><o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 36.0pt; mso-list: l1 level1 lfo2; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <!--[if !supportLists]--><b><span style="font-size: 16.0pt;">3.<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-weight: normal;">  </span></span></b><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">أن نهي النبي صلى الله عليه وسلم قادة السرايا والبعوث عن الغدر والتمثيل وقتل الولدان لن يجتمع بحال من الأحوال مع شرعية العمليات الانتحارية التي تقع على حين غفلة من الناس أي غدرا بهم قبل دعوتهم إلى الإسلام أو الجزية لو كانوا غير مسلمين ويقع التمثيل من أصحاب العمليات الانتحارية بأنفسهم وبغيرهم من الناس ومنهم المسلمون والولدان ومن لا ناقة له ولا جمل ويقع فيها قتل الولدان الذي نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم قواده وسراياه .</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"><o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 36.0pt; mso-list: l1 level1 lfo2; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <!--[if !supportLists]--><b><span style="font-size: 16.0pt;">4.<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-weight: normal;">  </span></span></b><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">أن أمراء جيوش النبي صلى الله عليه وسلم وسراياه ليس لهم شرعا أن يجعلوا لعدوهم ذمة الله وذمة نبيه في معاهداتهم ويعني أن غيرهم من المتأخرين أحرى أن لا ينال هذه المرتبة.</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"><o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 36.0pt; mso-list: l1 level1 lfo2; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <!--[if !supportLists]--><b><span style="font-size: 16.0pt;">5.<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-weight: normal;">  </span></span></b><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">أن أمراء جيوش النبي صلى الله عليه وسلم وسراياه ليس لهم شرعا أن ينزلوا من استسلم على حكم الله بل نهاهم النبي صلى الله عليه وسلم صراحة عن ذلك لأنهم لا يدرون أيصيبون فيهم حكم الله أم لا ؟ وذلك أن حكم الله ورسوله وعهد الله ورسوله لا يستطيع إيقاعه على قوم مخصوصين غير رسل الله الذين تلقوا الوحي من الله.</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"><o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 36.0pt; mso-list: l1 level1 lfo2; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <!--[if !supportLists]--><b><span style="font-size: 16.0pt;">6.<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-weight: normal;">  </span></span></b><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">أن خواص المسلمين عبر التاريخ بعد الصحابة العدول لن يستطيعوا إيقاع القتال في سبيل الله ولا الحكم بحكم الله في قوم مخصوصين وعدو معلوم فما بالنا بقادة التنظيمات السرية الجهادية الذين يرسلون منفذي العمليات الانتحارية ويفتونهم ـ تقوُّلًا على الله بغير علم ـ أنهم في سبيل الله وفي الجنة.</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"><o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 36.0pt; mso-list: l1 level1 lfo2; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <!--[if !supportLists]--><b><span style="font-size: 16.0pt;">7.<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-weight: normal;">  </span></span></b><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">أن الخطأ المنهجي الذي وقع فيه التراث الإسلامي أي المصنفون من المحدثين والفقهاء والمفسرين أنهم جعلوا لكل أمير أو ملك أو سلطان أو خطيب مسجد نفس صلاحيات النبي صلى الله عليه وسلم وأن يخاطب أمراء الجند بنفس ما خاطب به النبي الأمي صلى الله عليه وسلم أمراء جيوشه وسراياه "</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">اغزوا بسم الله في سبيل الله فقاتلوا من كفر بالله"</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">، بل زاد هؤلاء بقتالهم من آمن بالله واليوم الآخر.</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"><o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 36.0pt; mso-list: l1 level1 lfo2; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <!--[if !supportLists]--><b><span style="font-size: 16.0pt;">8.<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-weight: normal;">  </span></span></b><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">أن الخطأ المنهجي الذي وقع فيه قادة المنظمات الجهادية أنهم جعلوا لأنفسهم ما للنبي صلى الله عليه وسلم من بعث الجيوش والسرايا ومن إيقاع الغزوات في سبيل الله وباسم الله مع فارق أنهم أفتوا أنفسهم وأفتوا متبوعيهم بمخالفة نهي النبي الأمي صلى الله عليه وسلم عن الغدر والتمثيل وقتل الولدان، فوا عجبا أيحسبون أنهم أهدى من النبي الأمي صلى الله عليه وسلم. </span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"><o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 36.0pt; mso-list: l1 level1 lfo2; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <!--[if !supportLists]--><b><span style="font-size: 16.0pt;">9.<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-weight: normal;">  </span></span></b><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">إن الخصلتين الدعوة إلى الإسلام أو الجزية قبل الخصلة الثالثة التي كلف بها النبي صلى الله عليه وسلم أمراءه أن يدعوا إليها من كفر بالله لن تجتمع بحال من الأحوال مع العمليات الانتحارية التي تعتمدها المنظمات الجهادية المعاصرة إذ تعني يوم يلتزمونها أنهم قد أصبحوا طائفة أو جماعة معلومة ظاهرة مقاتلة وهو ما يتعارض مع وضعيتهم كمنظمات سرية وهو ما لا يتأتى إلا لمجموعات مقاتلة تأوي إلى سلطان ظاهر غير مستتر. <o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">إن إنفاذ بعث أسامة بالجيش بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم لمن الجهاد في سبيل الله إذ أمر به النبيّ صلى الله عليه وسلم في حياته.<o:p></o:p></span></b></div> <div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: center; unicode-bidi: embed;"> <br /></div> <div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: center; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">فقه النبوة في المرحلة الثالثة مرحلة التمكين<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">إن من هدْيِ النبوة في مرحلة التمكين الحديث المكرر والمتفق عليه في الصحيحين ولفظه:"أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله فمن قال لا إله إلا الله فقد عصم مني نفسه وماله إلا بحقه وحسابه على الله"</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">والحديث المتفق عليه فيهما ولفظه:"أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله ويؤمنوا بي وبما جئت به فإذا فعلوا ذلك عصوا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله"</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">والحديث المتفق عليه فيهما ولفظه :"أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة فإذا فعلوا عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله "<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">ولقد أجمع على صيغة "أمرت أن أقاتل" كل من سنن أبي داوود والترمذي والنسائي وابن ماجه والدارمي وصحيح ابن حبان وابن خزيمة ومستدرك الحاكم ومسند أحمد وأبي يعلى الموصلي وسنن سعيد بن منصور ومصنف عبد الرزاق والبحر الزخار مسند البزار وسنن البيهقي الكبرى وشعب الإيمان والدارقطني بأسانيدهم المختلفة.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">ويعني اتفاق الرواة والمحدثين على صيغة "أمرت " بتاء المتكلم المضمومة أن النبيّ الأميّ صلى الله عليه وسلم هو المأمور بقتال الكفار على الإسلام، ولم تتضمن الروايات المتعددة إيقاع التكليف على جماعة المسلمين مثل قولنا ( آمركم أن تقاتلوا الناس حتى ...) أو قولنا ( إن الله أمركم أن تقاتلوا الناس حتى ...) وهو ما خلت منه روايات الحديث النبوي رغم تعدد أسانيدها ومتونها.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">إن المأمور بمقاتلة الناس هو النبي الأمي صلى الله عليه وسلم إذ وقع عليه الأمر من الله بالوحي إليه. <o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">وإن صيغة الخطاب بالأمر في هذا الحديث لأكثر من دفع الظلم الذي نزل به حرف الحج بل قد نزل بعد تجاوزه مرحلة الدفاع أي بعد انقضاء غزوة الأحزاب ودخوله مرحلة التمكين التي تعني أنهم أصبحوا يَغزُون بالتسمية ولا يُغْزَوْن بالتجهيل ويومئذ خوطب النبي صلى الله عليه وسلم أن يقاتل الناس بصيغة المفاعلة أي يقاتل الناس الذين يقاتلونه وإلا لكان الأمر إليه بقتل الناس أي من غير مقاتلة منهم حتى يقولوا أو يشهدوا أن لا إلـه إلا الله وأن محمدا رسول الله وهو ما خلت منه جميع الروايات في الحديث النبوي الصحيح كما لم يكن في تفصيل الكتاب المنزل أمر وتكليف من الله بقتل الناس حتى يقولوا لا إلـه إلا الله ...بل لقد تضمن تفصيل الكتاب المنزل قوله ﴿قال يا قوم أرأيتم إن كنت على بيّنة من ربي وآتاني رحمة من عنده فعمّيت عليكم أنلزمكموها وأنتم لها كارهون﴾ هود، وهو من قول أول الرسل نوح يخاطب قومه وكذلك جميع الرسل والنبيين بعده ومن المثاني معه قوله ﴿لا إكراه في الدين﴾ البقرة، وهو من التشريع المنزل على خاتم النبيين الأمي صلى الله عليه وسلم.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">ولن يجتمع هذا الإنصاف من رب العالمين مع تكليفه عباده المسلمين بقتل كل كافر، ومتى أكره النبي الأمي صلى الله عليه وسلم في حياته أحدا على الشهادتين ؟ <o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">وإن من دين الله الذي ارتضى لعباده أن لا إكراه في الدين وأن أذن لنبيه بقتال الذين يصدون عن سبيل الله.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">إن روايات الحديث لتجتمع على لفظ "أمرت أن أقاتل" بضمير المتكلم في الفعلين مما يعني وقوعه على النبي صلى الله عليه وسلم ولن يتخلف الصحابة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يرغبوا بأنفسهم عن نفسه كما في قوله ﴿ما كان لأهل المدينة ومن حولهم من الأعراب أن يتخلفوا عن رسول الله ولا يرغبوا بأنفسهم عن نفسه﴾ التوبة، أي لن يتخلفوا عن الغزو معه أو طاعته في المسير مع بعوثه وسراياه أما بعده فلم يشملهم التكليف الذي يختلف عن مقتضى تأويل المتأولين (أمرت أن نقاتل الناس) بإسناد فعل المقاتلة إلى جماعة المتكلم وعصبته أو الشاهدين تنزل الخطاب.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">وكذلك تختلف روايات الحديث المجمعة على صيغة "أمرت أن أقاتل" عن مقتضى تأويل المتأولين (أمرت أن يقاتل الناس) بصيغة التجهيل في فعل المقاتلة وهو ما يتمسك به الجهاديون اليوم لو سلم لهم قتلُ المعصوم دمه وماله من المسلمين غير المقاتلين .<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">إن الروايات المجتمعة للحديث على صيغة "فمن قال لا إلـه إلا الله فقد عصم مني ماله ونفسه" لتوبق الجهاديين الانتحاريين الذين سفكوا ويسفكون دماءهم ولم يسعهم ما وسع النبي صلى الله عليه وسلم ومن اتبعه في الحديث النبوي "فقد حرمت علينا دماؤهم وأموالهم إلا بحقها" بل سفكوا واستحلوا دماء العوام الأبرياء من المسلمين الذين هم مستضعفون ولا حول لهم ولا طول ولا يستطيعون حيلة ولا سبيلا وكان الواجب نصرتهم بدل قتلهم والتمثيل بهم بالعمليات والتفجيرات.  <o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">وأشفق على هؤلاء أن يخاصمهم يوم الدين عشرات الآلاف من المسلمين الذين يشهدون أن لا إلـه إلا الله وأن محمدا رسول الله ولم يكونوا مقاتلين بل تمزقت أشلاؤهم بما أصابهم من تمثيل الانفجارات والعمليات الانتحارية التي شهد عليها الأثير في جزيرة العرب والشام والعراق والمغرب والجزائر وباكستان والأفغان وغيرها من أطراف الأرض، ويحسب قادة المنظمات الجهادية أنهم يحسنون صنعا.  <o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">وليتهم يتأولون بعلم قوله ﴿ولولا رجال مؤمنون ونساء مؤمنات لم تعلموهم أن تطؤوهم فتصيبكم منهم معرّة بغير علم﴾ الفتح، وهو صريح في حرمة دم وعرض الذين يكتمون إيمانهم في مكة في السادسة من الهجرة هو الذي فرض على النبي صلى الله عليه وسلم صلح الحديبية ومنعه من دخول مكة  عنوة لئلا  تنتهك ـ بغير علم ـ دماء وأعراض الذين يكتمون إيمانهم فتصيب الصحابة المعرة عند الله يوم الحساب، ولن تصح إذن شرعية السيارات المفخخة ولا العمليات الإنتحارية التي يقتل فيها المنتحر نفسه ليتعدى حدود الله ومنها قوله ﴿ولا تقتلوا أنفسكم﴾ النساء، ويقتل فيها من يكتم إيمانه ومن يعلنه.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">إن منفذي العمليات الانتحارية هم من يقع عليهم الحديث النبوي </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">في الصحيحين عن جندب بن عبد الله رضي الله عنه قال قال</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "tahoma" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">رسول الله </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">صلى الله عليه وسلم</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;"> "كان فيمن كان قبلكم</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "tahoma" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">رجل به جُرح فجزع فأخذ سكينًا فحزّ بها يده فما رقأ الدمُ حتى مات قال</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "tahoma" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">الله تعالى:"بادرني عبدي بنفسه حرّمت عليه الجنة"</span></b><b><span dir="LTR" style="font-family: "tahoma" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt;"><br /> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">وفي الصحيحين</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "tahoma" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">أيضًا عن </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">أبي هريرة</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "tahoma" , "sans-serif"; font-size: 20.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">رضي الله عنه قال</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "tahoma" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">قال رسول</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "tahoma" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">الله </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">صلى الله عليه وسلم</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;"> "من قتل نفسه بحديدة</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "tahoma" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">فحديدته في يده يتوجّأ بها في بطنه في نار جهنم خالدًا مخلدًا فيها أبدًا،ومن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "tahoma" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">شرب سمًا فقتل نفسه فهو يتحسّاه في نار جهنم خالدًا مخلدًا فيها أبدًا ومن</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "tahoma" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">تردّى من جبل فقتل نفسه فهو يتردى في نار جهنم خالدًا مخلدًا فيها أبدً"</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "tahoma" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">وفي رواية</span><span lang="AR-SA"> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">للبخاري </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">"الذي يخنُقُ نفسه يخنقها في</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="font-family: "tahoma" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span> </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">النار والذي يطعن نفسه يطعنها في النار".<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <br /></div> <div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: center; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">2 .قتال شرعي<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">إن قتال الصحابة بعد النبيّ صلى الله عليه وسلم الذين يلونهم من الكفار هو شرعي لقوله ﴿يا أيها الذين آمنوا قاتلوا الذين يلونكم من الكفار﴾ التوبة، ومن المثاني معه قوله ﴿قل للمخلفين من الأعراب ستدعون إلى قوم أولي بأس شديد تقاتلونهم أو يسلمون﴾ الفتح  <o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">ولم يتضمن تفصيل الكتاب المنزل وصف هذا القتال في حرفي التوبة والفتح بأنه في سبيل الله لتأخر نفاذه عن حياة النبي صلى الله عليه وسلم .<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">وإن من تفصيل الكتاب المنزل أن ﴿الذين آمنوا﴾ حيث وقعت في الكتاب فإنما هم صحابة النبي أو الرسول الذين آمنوا به إيمانا مستأنفا.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">أما صحابة نوح فهم الموصوفون في قوله: <o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">ـ ﴿وما أنا بطارد الذين آمنوا﴾ هود <o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">ـ ﴿وأوحي إلى نوح أنه لن يؤمن من قومك إلا من قد آمن﴾ هود </span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"><o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">ـ ﴿وأهلك إلا من سبق عليه القول ومن آمن وما آمن معه إلا قليل﴾ هود </span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"><o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">وأما صحابة هود فهم الموصوفون في قوله ﴿ولما جاء أمرنا نجينا هودا والذين آمنوا معه برحمة منا ونجيناهم من عذاب غليظ﴾ هود.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">وأما صحابة صالح فهم الموصوفون في قوله:<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">ـ ﴿ قال الملأ الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن آمن منهم﴾ الأعراف </span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"><o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">ـ ﴿فلما جاء أمرنا نجينا صالحا والذين آمنوا معه برحمة منا ومن خزي يومئذ﴾ هود </span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"><o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">ـ ﴿ وأنجينا الذين آمنوا وكانوا يتقون﴾ النمل </span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"><o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">ـ ﴿ونجينا الذين آمنوا وكانوا يتقون﴾ فصلت </span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"><o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">وأما صحابة شعيب فهم الموصوفون في قوله:<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">ـ ﴿ولا تقعدوا بكل صراط توعدون وتصدون عن سبيل الله من آمن به﴾ الأعراف </span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"><o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">ـ ﴿قال الملأ الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين آمنوا معك من قريتنا أو لتعودن في ملتنا﴾ الأعراف </span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"><o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">ـ ﴿ولما جاء أمرنا نجينا شعيبا والذين آمنوا معه برحمة منا﴾ هود </span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"><o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">وآمن لوط بإبراهيم كما في قوله ﴿فآمن له لوط﴾ العنكبوت.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">وأما صحابة موسى فهم الموصوفون في قوله:<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">ـ ﴿قالوا اقتلوا أبناء الذين آمنوا معه واستحيوا نساءهم﴾ غافر </span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"><o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">ـ ﴿فما آمن لموسى إلا ذرية من قومه﴾ يونس </span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"><o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">ـ ﴿وقال الذي آمن﴾ مكررة في غافر </span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"><o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">وأما صحابة خاتم النبيين صلى الله عليه وسلم فهم الموصوفون في قوله:<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">ـ ﴿لكن الرسول والذين آمنوا معه جاهدوا بأموالهم وأنفسهم﴾ التوبة </span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"><o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">ـ ﴿ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين ولو كانوا أولي قربى﴾ التوبة </span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"><o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">ـ ﴿إن أولى الناس بإبراهيم للذين اتبعوه وهـذا النبي والذين آمنوا﴾ عمران <o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">أما المؤمنون فهم أعم من صحابة الرسول أو النبي إذ يقع لفظ المؤمنين على الرسول والذين آمنوا معه كما في قوله ﴿ولقد أرسلنا من قبلك رسلا إلى قومهم فجاءوهم بالبينات فانتقمنا من الذين أجرموا وكان حقا علينا نصر المؤمنين﴾ الروم، ويقع على الصحابة كالذين آمنوا كما في قوله ﴿إنما المؤمنون الذين آمنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله أولئك هم الصادقون﴾ الحجرات، ولتسميتهم بالمؤمنين رد على الذين يزعمون أنهم مؤمنون ويتخلفون عن الرسول يرغبون بأنفسهم عن نفسه، ويقع على المؤمنين من الأمة الذين لم يدركوا النبي صلى الله عليه وسلم ابتداء من التابعين للصحابة فمن يأتي بعدهم ...<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">إن المخلفين من الأعراب قد دعاهم أبو بكر وعمر إلى قتال أهل الردة بعد حياة النبي صلى الله عليه وسلم  وتلك دلالة قوله ﴿قل﴾ في القرآن دون سائر الكتاب وبينت في تأصيلي التفسير وقوعها في القرآن خاصة دون الكتاب على حوادث لن تقع في حياة النبي صلى الله عليه وسلم وإنما بعده في أمته، ولا يخفى أن المخلفين من الأعراب هم المخلفون عن جهاد النبي صلى الله عليه وسلم في حياته الذين لم يلتحقوا به وإنما دعاهم بعده أبو بكر أما بعد جيل الصحابة فقد مضى وانقرض المخلفون من الأعراب.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">ولم يخاطب الكتاب  جماعة المسلمين  بقتال بعد جيل الصحابة إلا قوله ﴿وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما فإن بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله﴾ الحجرات، ويعني أن لجماعة المسلمين أن تقاتل الفئة الباغية بعد الصلح على طائفة أخرى من المؤمنين،و كان قتال جماعة المسلمين الفئة الباغية شرعي مأذون به في الكتاب المنزل ولكن ليس من القتال في سبيل الله كما هي دلالة تجريده من الوصف بسبيل الله. <o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">أما قتال الدولة الأموية فما بعده ـ إلا ما كان دفاعا في ظل سلطان مسلم ـ فليس شيء منه شرعيا فضلا عن وصفه بأنه في سبيل الله ولا يخفى فقه عمر ابن عبد العزيز رحمه الله إذ أوقف المد الإسلامي بالحملات العسكرية لما تسلم السلطنة.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <br /></div> <div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: center; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">3 .قتال الدفع<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">أما الدفع كما في قوله ﴿وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله أو ادفعوا﴾ عمران، ومن المثاني معه قوله ﴿وما لكم لا تقاتلون في سبيل الله والمستضعفين من الرجال والنساء والولدان الذين يقولون ربنا أخرجنا من هـذه القرية الظالم أهلها واجعل لنا من لدنك وليا واجعل لنا من لدنك نصيرا﴾ النساء، فليس من القتال في سبيل الله إذ غاير بينهما وإنما هو سلوك الذي يقاتل حمية ، وهـكذا ندب إلى المنافقين فعله للدفاع عن المدينة في غزوة أحد كما في حرف آل عمران ولتخليص المستضعفين في مكة كما في حرف النساء لما أعرضوا عن القتال في سبيل الله أي طاعة لله ورسوله.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">وإن من الدفع قتال صلاح الدين الأيوبي في ظل دولته إذ دفع عن شعبه صولة الصليبيين وقتال قطز في ظل دولته إذ دفع عن شعبه صولة التتار ولم أستكمل نماذجه عبر التاريخ.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">إن قوله :<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">ـ ﴿ ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامع وبيع وصلوات ومساجد يذكر فيها اسم الله كثيرا ﴾ الحج </span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"><o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">ـ ﴿ ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الأرض ولكن الله ذو فضل على العالمين ﴾ البقرة <o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">ليعني أن من نعمة الله وفضله على العالمين أن أذن للناس كل الناس في العالمين وهم أعم من المسلمين أي أذن لليهود والنصاري والصابئين والمسلمين أن يدفع كل منهم اعتداء الآخر عليه ولتحفظ دور العبادة لأهل كل دين وهي الصوامع والبيع والصلوات والمساجد من الهدم واعتداء الغزاة المعتدين، وقد وقع الإذن في السورتين في سياق اعتداء الغازي المحتل وهو اعتداء جالوت وجنوده في حرف البقرة وهو اعتداء الأقوياء الذين يقاتلون ـ بالتسمية ـ الضعفاء ظلما في حرف الحج.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">والحرفان من الخطاب الجماعي أي للشعوب التي تتعرض للاحتلال والقهر ، ولا يقع الخطاب فيهما على الأفراد كما يأتي تحقيقه قريبا. <o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <br /></div> <div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: center; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">قتل تقوم به الجماعة ضد فرد منها أو عصابة جزاء شذوذ أو محاربة<o:p></o:p></span></b></div> <div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: center; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">ولو لم تحصل مقاتلة<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">إن من فقه جماعة المسلمين في كل عصر ومصر أن تعصم دم كل فرد منها ولا تسفكه إلا بحق يبيح لها قتله كما هي دلالة الحديث النبوي :</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">"لا يحل دم امرئ مسلم يشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله إلا بإحدى ثلاث النفس بالنفس والثيب الزاني والمفارق لدينه التارك للجماعة (عن ابن مسعود مرفوعا) في الصحيحين وفي سنن أبي داوود والترمذي والنسائي وابن ماجه والدارمي وصحيح ابن حبان ومستدرك الحاكم ومسند أحمد وأبي يعلى الموصلي والبحر الزخار مسند البزار.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">وهو صريح في القتل على هذه الخصال ولو لم تحصل مقاتلة من أصحابها غير أنه من التشريع الجماعي في الكتاب المنزل للمجتمع المدني المسلم.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">ولن يقوم الإحتجاج به للأفراد إذ لم يأت في الكتاب المنزل تكليف فرد بقتل فرد ولا جماعة، وإنما جاء في الكتاب تكليف الجماعة المسلمة بقتل فرد شذّ أو حارب كما في قوله ﴿ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق﴾ الأنعام والإسراء، في خطاب الجماعة المسلمة لا في خطاب الفرد وإنما بيان قتلها بالحق هو ما بيّنه الكتاب وبيّنه النبي صلى الله عليه وسلم بحديثه. <o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">أما غير الثيب الزاني والقتل للقصاص والمحارب المفارق للجماعة التارك لدينه فإذا قتلته الجماعة فإنما ظلما وعدوانا منها على الفرد.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">ولا يخفى نزول حرفي الأنعام والإسراء في مكة قبل قيام الدولة النبوية في المدينة ولكن الجماعة المسلمة المخاطبة بهذا التكليف لم توجد في مكة البتة قبل الهجرة وإنما وجدت ونشأت وكان لها سلطانها الذي اكتسبت به صفة الجماعة في المدينة، وظلت الجماعة المسلمة بعد قيامها في المدينة لا تعلم دلالة قوله ﴿بالحق﴾ الذي يجعل لها سلطانا أي حجة من الله بقتل فرد منها شذّ أو حارب حتى نزل حد الزاني المحصن بعد غزوة الأحزاب وتجاوز الدولة مرحلة الدفاع ونزل الإذن بالقصاص في البقرة والمائدة ونزل حد الحرابة في المائدة في السابعة للهجرة.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">ولم يوصف قتل الجماعة فردا شذَّ أو حارب بأنه ﴿في سبيل الله﴾ فظهر أن للمؤمنين بعد الرسول صلى الله عليه وسلم أن يتمثلوا القيام بالحدود إذا كان لهم جماعة وسلطان أي تمكين في الأرض إذ لم يوصف قطع يد السارق وجلد الزاني والقاذف والقصاص بأنه ﴿في سبيل الله﴾ وتجردت جميع الحدود من هذا الوصف، وكما هي دلالة الحديثين "لا يحل" أي لا يحل للجماعة قتل الفرد إلا بإحدى ثلاث.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">ولقد تأخر الإذن بالقصاص منذ قتل ابن آدم الأول بيد شقيقه الخاسر إلى أن أنزلت التوراة على أول مجتمع مدني مسلم بعد هلاك فرعون، أما قبلهم فلم توجد على ظهر الأرض جماعة مسلمة إذ لم يتجاوز الناجون مع الرسل بالآيات كنوح وهود وصالح ولوط وشعيب العد بالأصابع، وتلك دلالة قوله ﴿من أجل ذلك كتبنا على بني إسرائيل أنه من قتل نفسا بغير نفس أو فساد في الأرض فكأنما قتل الناس حميعا ومن أحياها فكأنما أحيى الناس جميعا﴾ المائدة، بعد تلاوة نبإ ابني آدم بالحق  على هـذه الأمة، ودلالة قوله ﴿وكتبنا عليهم فيها أن النفس بالنفس والعين بالعين والأنف بالأنف والأذن بالأذن والسن بالسن والجروح قصاص﴾ المائدة، ويعني فرض القصاص في التوراة، أما قبلها فلم يوجد تشريع جماعي كما حققت.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <br /></div> <div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: center; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">الحرابة : وهي الاغتيال غدرا من مجموعة مختفية أو فرد منها <o:p></o:p></span></b></div> <div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: center; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">ضد الجماعة<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">إن الحرابة هي ترويع أو إرهاب أبناء السبيل وغيرهم بقطع الطريق عليهم وقتلهم أو قتالهم لسفك دمائهم أو للاستيلاء على أموالهم، وهي من الإفساد في الأرض ولا يقوم بها إلا من خرجوا عن المجتمع والسواد الأعظم من الناس أي هي سلوك الشواذّ عن الجماعة.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">فإن كان هذا السلوك ممن يعتقد أنه يحسن صنعا وأنه من المجاهدين الصابرين المحتسبين فتلكم الفتنة الكبرى التي تجعل الحليم حيران والله المستعان.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">ولأنني لا أدعي موافقة الحق وإنما البحث عنه ولا أتهم قادة المنظمات الجهادية في المقاصد والنيات فإني أرجوهم قراءة الأحاديث النبوية التالية والإجابة عن تساؤلاتي:<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">الحديث الأول:متفق عليه في الصحيحين:بعث النبي صلى الله عليه وسلم سرية فاستعمل عليها رجلا من الأنصار وأمرهم أن يطيعوه فغضب فقال أليس أمركم النبي صلى الله عليه وسلم أن تطيعوني قالوا بلى قال فاجمعوا لي حطبا فجمعوا فقال أوقدوا نارا فأوقدوها فقال ادخلوها فهمّوا وجعل بعضهم يمسك بعضا ويقولون فررنا إلى النبي صلى الله عليه وسلم من النار فما زالوا حتى خمدت النار فسكن غضبه فبلغ النبي صلى الله عليه وسلم فقال:"لو دخلوها ما خرجوا منها إلى يوم القيامة الطاعة في المعروف"<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">ومن مكررات البخاري وفيه "لو دخلوها لم يزالوا فيها إلى يوم القيامة وقال للآخرين لا طاعة في معصية إنما الطاعة في المعروف".<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">الحديث الثاني:"</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">وإن حاصرت حصنا فأرادوك أن ينزلوا على حكم الله فلا تنزلهم على حكم الله، ولكن أنزلهم على حكمك،فإنك لا تدري أتصيب حكم الله فيهم أم لا؟ ثم اقض فيهم بما شئت" وتقدم سياقه.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">والتساؤلات هي :<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 36.0pt; mso-list: l3 level1 lfo4; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <!--[if !supportLists]--><b><span style="font-size: 16.0pt;">1.<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-weight: normal;">  </span></span></b><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">أرأيتم جدلا لو كانت جهودكم وجهادكم في هذه المرحلة وعملياتكم الانتحارية ليست من المعروف في الكتاب المنزل والأحاديث النبوية أفلا تكونون قد جعلتم أنفسكم ومتبوعيكم كمثل الذين أرادوا أن يدخلوا النار التي أمرهم أميرهم الصحابي الجليل عبد الله بن حذافة السهمي وهو أمير سرية بعثها رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي أفتاهم يوم رجعوا إليه بأنهم لو دخلوا النار التي كلفهم أميرهم الدخول فيها لكانوا من المعذبين في نار اليوم الآخر ؟</span></b><b><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"><o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; margin-right: 36.0pt; mso-list: l3 level1 lfo4; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <!--[if !supportLists]--><b><span style="font-size: 16.0pt;">2.<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-weight: normal;">    </span></span></b><!--[endif]--><span dir="RTL"></span><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">أرأيتم من لا يستطيع شرعا أن ينزل عدوه على حكم الله هل يتأتى له إعلان الجهاد والقتال في سبيل الله ؟ <o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">نواكشوط 22/6/2013م<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">الحسن محمد ماديك <o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">مدير معهد دراسات المصاحف والقراءات في موريتانيا<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 16.0pt;">صاحب مدرسة في التفسير والقراءات وفقه المرحلة<o:p></o:p></span></b></div> <br /> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <br /></div> </div>

دلالة سبيل الله في الكتاب المنزل والهَدْي النبوي

دلالة سبيل الله دراسة نقدية حول إشكالية القتل والقتال والاغتيال والحرابة بسم الله الرحمان الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة وال...

مزيد من المعلومات »

الحسن محمد ماديك

0 تعليق

رد بيان رابطة علماء موريتانيا حول الرق

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"> <div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: center; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">بيان رابطة علماء موريتانيا فتوى أم تدليس<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">بسم الله الرحمان الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله ومن والاه، وبعد:<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">فقد اطلعت اليوم على بيان رابطة علماء موريتانيا التالي: <o:p></o:p></span></b></div> <div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-line-height-alt: 15.8pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt;">"إن رابطة علماء موريتانيا في الجمهورية الإسلامية الموريتانية: <o:p></o:p></span></b></div> <div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-line-height-alt: 15.8pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt;">بعد اجتماع مكتبها التنفيذي يوم الخميس 5 جمادى الثانية 1436 هجرية الموافق 26 مارس 2015 وتشخيصه للوضعية التي يعيشها البلد حاليا، وبعد النظر بإمعان على وجه الخصوص في الوضعية الاجتماعية والسياسية التي يعيشها المجتمع الموريتاني <o:p></o:p></span></b></div> <div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-line-height-alt: 15.8pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt;">وبعد النظر في المقتضيات الشرعية الملزمة للجميع وبعد الاطلاع على الفتوى الصادرة عن العلماء سنة 1981م، وما ترتب عليها من قرار من طرف ولي الأمر بإلغاء الرق في موريتانيا فإن الرابطة تؤكد للجميع أنه اعتبارا من هذا التاريخ لم يعد في البلد استرقاق شرعي</span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: red; font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span>.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt;">اهـ محل الغرض منه<o:p></o:p></span></b></div> <div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-line-height-alt: 15.8pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt;">فإذا به قد حمل في تلافيفه تدليسا ومغالطات ألخصها كالتالي:<o:p></o:p></span></b></div> <div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-line-height-alt: 15.8pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt;">ـ إعلان عدم شرعية الرق في موريتانيا اعتبارا من هذا التاريخ وفيه تدليس إذ يحتمل تاريخ البيان في 26 مارس 2015م ويحتمل تاريخ الفتوى 1981م ويلزم منه الاعتراف بشرعية الرق في موريتانيا قبل هذا التاريخ ويعني صراحة الفتوى بشرعية الاسترقاق بالنهب والخطف والحروب القبلية وتشريع الظلم والتجهيل والتسخير الذي ابتليَ به ضحاياه عبر التاريخ. <o:p></o:p></span></b></div> <div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-line-height-alt: 15.8pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt;">ـ إعلان قصور القرآن والهدْيِ النبويّ عن علاج مشكل الاسترقاق في موريتانيا بدليل احتجاج المكتب التنفيذي لرابطة علماء موريتانيا بالوضعية الاجتماعية والسياسية التي يعيشها المجتمع الموريتاني وبدليل احتجاجهم بالنظر في المقتضيات الشرعية الملزمة للجميع اهـ أي هي فتوى من قَبِيل المصالح المرسلة والاجتهاد والنظر يستعطف بها المكتب التنفيذي لرابطة علماء موريتانيا<span style="color: red;"> </span>من لا يزالون يحلمون باستمرار ظاهرة الرقّ ليتنازلوا عن حقهم في تملك العبيد وملك اليمين مراعاةً للوضعية الاجتماعية والسياسية التي يعيشها المجتمع الموريتاني، ولكأن البيان يفرض صُلْحا بين طرفين متنازعين ليصرف الطرف المتضرر النظر عن الاسترقاق قبل هذا التاريخ مقابل تجريم الاسترقاق بعد هذا التاريخ، ويُلَوِّح البيان بالعصا لمن عصا حين يقول: "<span style="color: red;">وعليه فإن كافة الممارسات المحتملة بعد هذا التاريخ تعتبر باطلة شرعا، وعلى كل الجهات المعنية، العمل على إنهاء المخلفات الناجمة عن هذه الظاهرة عبر التاريخ" اهـ محل الغرض منه</span></span></b><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR" style="color: red; font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt;"><span dir="LTR"></span>.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div> <div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt;">وأقول للمكتب التنفيذي لرابطة علماء موريتانيا مهلا بل أنتم في غِنًى عن هذا التكلف والتدليس لو راعيتم الكليات التالية:<o:p></o:p></span></b></div> <div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-line-height-alt: 15.8pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt;">أولا: أن الاسترقاق عبر التاريخ الإسلامي بعد تنزل قوله تعالى </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">﴿</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt;">فإذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب حتى إذا أثخنتموهم فشُدُّوا الوثاقَ فإما مَـنًّا بعدُ وإما فداءً حتى تضع الحرب أوزارها</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">﴾</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt;"> في سورة محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم، أي هو الإذن من الله بتحرير رقاب الأسرى مَنًّا عليهم أو بفدائهم بأموالهم أو أموال أهليهم أو أموال الزكاة وفي الرقاب ويعني امتناع حالتين من معاملة الأسير الكافر هما قتْلُه أو استرقاقه، وإنما كان خلُقُ النبي الأمّيِّ صلى الله عليه وعلى آله وسلم القرآن فحاشاه أن يخالفه ويرغبَ عنه، ولا تثبت صحةُ أي رواية تخالف هذا التشريع المحكم غير المنسوخ ولا يثبتُ نسخه بسلوك غير المعصومين ولا بإجماعهم منذ الفتوحات الأموية إلى بداية عصور الانحطاط أما ما وقع بعد عصور الانحطاط من الاسترقاق فبدافع التمتع وإشباع غريزة التسلط وبوسيلة النهب والخطف والقتال في سبيل التملك والسيطرة والتدافع.<o:p></o:p></span></b></div> <div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-line-height-alt: 15.8pt; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt;">ثانيا: أن الاسترقاق في موريتانيا عبر التاريخ إنما أوجده النهب والخطف والحروب القبلية الجاهلية أي لم يكن شرعيا ولم يك باسم الإسلام وإنما كان نتيجة ظلم الإنسان لأخيه الإنسان، أما اليوم فإن الرق في موريتانيا لم يَعُدْ واقعا ملموسا على أرض الواقع إلا ما ارتضاه ضحاياه بسبب الجهل والتجهيل والتخفي عن سلطان القانون وينحصر النقص اليوم في محو آثار الرق اقتصاديا واجتماعيا وتعليما، أما على المستوى السياسي فقد وقع الإنصاف وتكافؤ الفرص.<o:p></o:p></span></b></div> <div dir="RTL" style="background: white; direction: rtl; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt;">ثالثا: أن دين الإسلام ـ قرآنا وهدْيًا نبويا ـ تعامل مع الواقع غير الشرعي كقوله تعالى </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">﴿اذهب إلى فرعون إنه طغى﴾ النازعات، أي وصفه طبقا للواقع بصفة الملك غير الشرعي، وامتثل موسى كما في قوله ﴿وقال موسى يا فرعون إني رسول من رب العالمين﴾ الأعراف، </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt;">وكذلك </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; mso-fareast-font-family: Calibri;">لم ي</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">تضمّن تكليفَ العباد بتجاهل الواقع ولو كان غير شرعي كما أقرّ لابن الزنا حقَّه في الحياة والتربية وسائر حقوق بني آدم وأقرّ للمشركين حرمة معتقداتهم ومنها الأصنام رغم عدم شرعيتها كما في قوله ﴿ولا تسُبُّوا الذين يدعون من دون الله﴾ الأنعام.</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">ومنه قضَّةُ استرقاقِ يوسف صلى الله عليه وسلم وكيف انقطعت به الأسباب فبِيع بثمن بخس، وتعاملَ الصّدِّيقُ النبيّ يوسف مع الرِّقّ كأمْر واقع رغم عدم شرعيته، ولم يتضمن القرآن إعلان تحريره من الرق إذ كان استرقاقه من قبل غير شرعي.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">ومنه طغيان فرعون بقهْر بني إسرائيل وجعلهم عبيدا كما في قوله ﴿وتلك نعمة تـمُنُّها عليّ أن عبّدتّ بني إسرائيل﴾ الشعراء، من كلام موسى مخاطبا فرعون، ولم يتضمن القرآن إعلانا من فرعون بتحرير بني إسرائيل من الاسترقاق إذ كان استرقاقهم من قبلُ غيرَ شرعي.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">ولم يقع في الكتاب المنزل تكليف باسترقاق الإنسان، وإنما سجل التاريخ والسيرة النبوية استرقاق زيد بن حارثة الذي انقطعت به السبل واختطفه الصعاليك فبِيع في مكة، وكذلك سلمان الفارسي الباحث عن الحقّ الذي انقطعت به السبل وهو في طريقه إلى المدينة وباعه من غدروا به فاشتراه يهودي في المدينة، وتعامل النبيُّ صلى الله عليه وسلم بعد الهجرة مع الواقع غير الشرعي فأعان سلمان الفارسي على فداء نفسه من الرقّ.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-fareast-font-family: Calibri;">ولم يقع في العهد النبوي غيرُ شراء العبيد لعِتقهم وتحريرهم من تملِّك الجاهليين كما اشترى الصّدّيق رضي الله عنه بلالا الحبشي لتحريره من سلطان الكافر</span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">وكتبه/ الحسن محمد ماديك <o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">متخصص في تحرير القراءات العشر الكبرى <o:p></o:p></span></b></div> <br /> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;">صاحب مدرسة في القراءات والتفسير وفقه المرحلة</span></b><b><span dir="LTR" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></b></div> </div>

رد بيان رابطة علماء موريتانيا حول الرق

بيان رابطة علماء موريتانيا فتوى أم تدليس بسم الله الرحمان الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله ومن والاه، وبعد: ...

مزيد من المعلومات »

الحسن محمد ماديك

0 تعليق

الإجهاض السري وغيره دراسة فقهية نقدية

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">بسم الله الرحمان الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله ومن والاه وبعدُ:<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">فلقد بلغتني ضجَّةٌ صاخبةٌ حول الإجهاض السري وغيره، فلم يسَعْني غير تناوله بالبحث والدراسة التي تتجاوز مسؤولية الجـاني الفردية لتؤاخذ قبله عاصفةَ البيئة الحاضنة المشجعة التي لا يثبتُ أمامها غير المـخـلَصين الذين صرف الله عنهم الفحشاءَ والمنكر بتوفيق منهم وقليل أولئك الموفَّقون كالشاكرين.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ولقد وقع في عصرنا الحاضر تحقيق النبوة الأولى قبل نزول التوراة والتي بها كذلك خاتمُ النبيين صلى الله عليه وعلى آله وسلم فقال "إن مما أدرك الناس من النبوّة الأولى: "إذا لم تستح فاصنع ما شئت" للدلالة على أن سيكون في آخر الزمان عرايا من اللباس ومن الأخلاق يصنعون ما يشاءون من المجون والسفور ويمدُّهم الذين يتبعون الشهوات ويريدون للمسلمين أن يميلوا ميلا عظيما بالغَيِّ ثم لا يُقْصرون.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ولقد وقع النهي في الكتاب المنزل وفي الهدي النبوي عن قتل النفس التي حرَّم الله إلا بالحق </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">كما في قوله ﴿ولا تقتلوا النفس التي حرَّم اللهُ إلا بالحق﴾ الأنعام، الإسراء، في خطاب الجماعة المسلمة لترخيص قتل النفس التي شذَّتْ أو حاربتْ بالحق، ولم يتنزل في الكتاب ولا في الهدْيِ النبوي خطاب الأفراد بالقتل يقومون به من تلقاء أنفسهم خارج سلطان الدولة والجماعة المسلمة. <o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ولا يخفى نزول حرفي الأنعام والإسراء في مكة قبل قيام الدولة النبوية في المدينة ولكن الجماعة المسلمة المخاطبة بهذا التكليف لم توجد في مكة البتة قبل الهجرة وإنما وجدت ونشأت وكان لها سلطانها الذي اكتسبت به صفة الجماعة في المدينة، وظلت الجماعة المسلمة بعد قيامها في المدينة لا تعلم دلالة قوله ﴿بالحق﴾ الذي يجعل لها سلطانا أي حجة من الله بقتل فرد منها شذّ أو حاربَ ونزل الإذن بالقصاص في البقرة والمائدة ونزل حدُّ الحرابة في المائدة في السابعة للهجرة، ولا يتأتى إثبات إقامة النبيِّ الأمّيّ صلى الله عليه وعلى آله وسلم حدًّا من حدود الله في مرحلة الدفاع أي قبل انقضاء غزوة الأحزاب فليـعِه قادة التنظيمات الجهادية المعاصرة.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ولم يوصف في الكتاب المنزل قتلُ الجماعة فردا شذَّ أو حارب بأنه ﴿في سبيل الله﴾ فظهر أن للمؤمنين بعد الرسول صلى الله عليه وسلم أن يتمثلوا القيام بالحدود إذا كان لهم جماعة وسلطان أي تمكين في الأرض إذ لم يوصف قطع يد السارق وجلد الزاني والقاذف والقصاص بأنه ﴿في سبيل الله﴾ وتجردت جميع الحدود من هذا الوصف،وكما هي دلالة الحديثين "لا يحل" أي لا يحل للجماعة قتل الفرد إلا بإحدى ثلاث.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ولقد تأخر الإذن بالقصاص منذ قُتِل ابنُ آدم الأول بيد شقيقه الخاسر إلى أن أنزلت التوراة على أول مجتمع مدني مسلم بعد هلاك فرعون،أما قبلهم فلم توجد على ظهر الأرض جماعة مسلمة إذ لم يتجاوز الناجون مع الرسل بالآيات كنوح وهود وصالح ولوط وشعيب العد بالأصابع، وتلك دلالة قوله ﴿من أجل ذلك كتبنا على بني إسرائيل أنه من قتل نفسا بغير نفس أو فساد في الأرض فكأنما قتل الناس حميعا ومن أحياها فكأنما أحيى الناس جميعا﴾ المائدة، بعد تلاوة نبإ ابني آدم بالحق  على هـذه الأمة، ودلالة قوله ﴿وكتبنا عليهم فيها أن النفس بالنفس والعين بالعين والأنف بالأنف والأذن بالأذن والسن بالسن والجروح قصاص﴾ المائدة، ويعني فرض القصاص في التوراة، أما قبلها فلم يوجد تشريع جماعي كما حققت.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ولا تسل عن جرم قتل النفس بغير حق وأعظم منه جرما اغتيالها إذ الاغتيال هو إزهاق نفسِ غافلٍ عن الدفاع عن نفسه لمباغتته بالقتل، وأعظم منهما جرما وأْدُ المولود بعد ولادته ولا يتأتى وصفه بالحق إذ لا تتمكن الموءودة من الدفاع عن نفسها لقصورها عن قوة الدفع عن نفسها ولقصورها كذلك عن ارتكاب ذنبٍ أي ذنْبٍ يبيح كَظْمَ أنفاسها إماتة بالدَّفْـنِ تلك الموءودة ستشكو إلى ربِّها ليحاسب مَن وأَدها إعلانا منها أنها لن تغفر له.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">أما الإجهاض فهو أبشع وأعظم من القتل والاغتيال والوأد، ومن أغفل من الجنين في بطن أمِّه وهو لا يعلم شيئا ولم يكتمل نمو خَلقه بل لا يزال مصونا محفوظا في ظلمات ثلاث لئلا تمتد إليها يد الغدر والفجور.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ولصيانة ما في الأرحام فقد تنزل الكتاب بقوله تعالى ﴿ولا يحل لهن أن يكتمن ما خلق الله في أرحامهن إن كن يؤمن بالله واليوم الآخر﴾ البقرة، بصيغة النفي لنفي أي وجه يَـحِلُّ أي يجوز به كتمان ما في الأرحام، ومن التأصيل في التفسير أن نفي الصفة أبلغ من إثبات ضدِّها كقولنا تلك الفتاة ليست بالقبيحة بصيغة النفي وهي أبلغ في وصفها بإثبات صفة الجمال.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">وتضمنت الصيغة نفي شرعية أي وجه من أوجه كتمان ما خلق الله في الأرحام وهي أبلغ من صيغة التحريم كقولنا (حرام عليهن كتمان ما في الأرحام من الأجنة) وليس في كتمان الجنين وإخفائه عن الناس ما يؤذي الجنين ويضرُّه في صحته ونموه قبل ولادته وإنما هو إعفاء الوالد أي المولود له وعصبته من حقوق كثيرة تلزمهم للجنين وأمّه، ويعني كتانُ المرأة الجنين في رحِمِها تنازُلُـها عن تلك الحقوق لنفسها ولجنينها ظلما منها نفسها وجنينها ظلما لا يتأتَّى ممن يؤمن بالله وباليوم الآخر موطن الحساب والعقاب، ويعني صيانةَ جميع حقوق الجنين في بطن أمه في جميع مراحل تخليقه أي منذ أن أصبح نطفة أمشاجا من النطفة والبويضة فما بعدها.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">إن الإجهاض أخطر وأفجر وأبشع من الوأد والاغتيال والقتل إذ هو إزهاق نفس بريئة لا تزال في رحم أمها، ولا يعني الإجهاضُ غيرَ قَلْبِ المعادلة والكلية العامة التي تنزلت مثاني في القرآن أن لا تكسبُ كل نفسٍ إلا عليها وأن لا تزر وازرة وزر أخرى ويسارع الجاني بالإجهاض إلى اغتيال الجنين بجريرة والديه وهو بريء منها فلتُعددوا معشر المجهضين مفتين وأطباء وأمهات وأهلين تِـجْفافا لحقوق الجنين الذي لا يحل كتمان خلقه في رحم أمه فما بالنا باغتياله وقتله.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">وقد تلجأ المرأة المطلقة الناشز المبغض زوجَها إلى كتمان الجنين في بطنها وإخفائه لتفويت الفرصة على الزوج الحريِّ برَدِّها إلى حضن الزوجية كما في قوله تعالى ﴿ولا يحل لهن أن يكتمن ما خلق الله في أرحامهن إن كن يؤمن بالله واليوم الآخر وبعولتُهن أحق برَدِّهِنَّ في ذلك إن أرادوا إصلاحا ولهنّ مثلُ الذي عليهن بالمعروف﴾ البقرة، ويعني أن الجنين في بطن أمه سبب كاف لجمع شمل أمه وأبيه المطلقين.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">وكثيرا ما تلجأ الزانية والمغتصَبَة والغافلةُ المغرر بها إلى كتمان ما خلق الله في رحمها وإلى المسارعة إلى قتله بالإجهاض فرارا من العار ومحاسبة الأهل والمجتمع رغم عموم قوله تعالى ﴿لا تُضارَّ والدة بولدها ولا مولود له بولده﴾ البقرة، ويعني أن الأهل والمجتمع والدولة مخطئون بمضارة الوالدة بولدها. <o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ولقد كان الولد غير الشرعي في عصر النبوة مانعا واقيا أمَّه من إقامة الحدِّ عليها وسببا في تأخيره عنها لتلِدَه ثم كان سببا ثانيا في تأخيره ليتم إرضاعه حولين كاملين عملا بعموم قوله تعالى ﴿والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين﴾ البقرة. <o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">وإنما كان الناس في الجاهلية يقتلون أولادهم خشية الإملاق والعالة فوقع النهي في سورة الأنعام والإسراء عنه ووصف بالخِطْءِ الكبير ووقع بيان قصور تصورات قتلة أولادهم عن دراية أن الله هو الرزاق يرزق الوالدين ويرزق الأولاد، وإذ يُحرِّمون ما رزقهم الله من الولد نعمة منه وفضلا وكذلك دلالة قوله تعالى ﴿وكذلك زيَّن لكثير من المشركين قتل أولادهم شركاؤهم ليردوهم وليلبسوا عليهم دينهم ولو شاء الله ما فعلوه فذرهم وما يفترون﴾ الأنعام، ومن المثاني معه قوله تعالى ﴿قد خسر الذين قتلوا أولادهم سفها بغير علم وحرَّموا ما رزقهم الله افتراء على الله قد ضلوا وما كانوا مهتدين﴾ الأنعام، ويخصصه المتفيقهون بالولد الشرعي بنكاح الأبوين نكاحا صحيحا بشروطه رغم صريح قوله تعالى ﴿ولا يزنين ولا يقتلن أولادهن﴾ الممتحنة، وتنزل هذا التشريع قبيل فتح مكة في الثامنة من الهجرة ولا نسخ بعده ولا قبله، ويشمل العموم أول ما يشمل الزانية بقرينة تسميتها ونهيها عن قتل ولدها، ورغم قوله تعالى ﴿يوصيكم الله في أولادكم﴾ النساء، ولا يتأتى شرعا حرمان ابن السفاح من الميراث بل وصية الله الوالدين في أولادهم وإثبات حقوق الأولاد في الميراث أصح وأقسط وأقوم وكذلك دلالة المثاني في قوله تعالى ﴿ولكلٍّ جعلنا موالـيَ مما ترك الوالدان والأقربون﴾ النساء، أي لكل فرد من بني آدم جعل الله له حظا ونصيبا في أموال والديه وأقاربه، وهو عموم لم يخصصه رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم بابن الزواج الشرعي كما لم يخصصه بالأحرار دون ملك اليمين.  <o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">وتنزل الإسلام بالتعامل مع ولد السفاح فأقرَّ له جميع حقوقه كاملة غير منقوصة ويشمله القسَم الإلـــهي المبارك في قوله تعالى ﴿لا أقسم بهذا البلد وأنتَ حِلٌّ بهذا البلد ووَالدٍ وما وَلَد﴾ البلد، ولا يسع فقهاء الأوراق إخراج ولد السفاح إذ قد ولَده أبوه الوالد ولو جهله من جهله، ومن المثاني معه قوله تعالى ﴿ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله فإن لم تعلموا آباءَهم فإخوانكم في الدين ومواليكم وليس عليكم جناح فيما أخطأتم به﴾ الأحزاب، ويعني التكليف باستغراق البحث لاستيفاء أدوات البحث العلمي لمعرفة الأب فإن لم يُعرَفْ والدُ الابن غير الشرعي فهو من المجتمع أخٌ في الدين ومولًى من موالي المجتمع له وعليه ما للمجتمع، وتتفق أكثر متون الفقه على عضل نسبة ابن السفاح إلى أبيه صاحب النطفة لو أقرَّ أو عُرفَ بالقرائن العلمية المتوفرة في العصر الحديث وقد ثبتت نسبة الغلام الرضيع ابن الراعي سفاحا في الحديث المرفوع الصحيح، وأقرَّ النبيّ الأميّ صلى الله عليه وعلى آله وسلم بالقيافة كما في الحديث المتفق عليه عن عائشة رضي الله عنها وأرضاها قالت "دخل عليَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم مسرورا تبرق أسارير وجهه فقال: ألم تريْ إلى مجزز المدلجي نظر آنفا إلى زيد بن حارثة وأسامة بن زيد فقال هذه القدام بعضها من بعض" اهـ، وهو كذلك في الترمذي والنسائي وأبو داوود وابن ماجه وأحمد، ولا يخفى أن القيافة أقل درجة من علم الوراثة والأمشاج المتاح.<o:p></o:p></span></b></div> <br /> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">إن الولد ليلحق بأبيه الكافر والمشرك وكذلك يلحق بأبيه الزاني والمغتصب وهو أقسط عند الله أي أن جناية الزنا والاغتصاب لا يُـؤاخَذ بها الولد البريء بل يلحق نسبه بأبيه صاحب النطفة فإذا رغب المجتمع عن هذا التشريع فإنما رغب عما هو أقسط عند الله وظلَم المولودَ وظلم أمَّه بما أعفى صاحب النطفة من النفقة والكسوة وغيرها كما في عموم قوله تعالى ﴿وعلى المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف﴾ البقرة، فإن جُهِلَ فليتحمّل المجتمع والدولة النفقة والكسوة والتربية والتعليم وكافة الحقوق الإنسانية والإسلامية أكثر من ذلك كما في التشريع المنزل في قوله تعالى ﴿فإن لم تعلموا آباءَهم فإخوانكم في الدين ومواليكم وليس عليكم جناح فيما أخطأتم به﴾ الأحزاب، وكذلك حقوق الجنين والولد ابن الزنا المحارم والاغتصاب بين المـحرمين إلا ما يلزم من التفريق بينهما أبدا فلا يجتمعان في قرية ما عاشا والله أعلم.<o:p></o:p></span></b></div> </div>

الإجهاض السري وغيره دراسة فقهية نقدية

بسم الله الرحمان الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله ومن والاه وبعدُ: فلقد بلغتني ضجَّةٌ صاخبةٌ حول الإجهاض الس...

مزيد من المعلومات »

الحسن محمد ماديك

0 تعليق

تحرير البحث العلمي المجرد

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">بسم الله الرحمان الرحيم <span style="color: #c00000;"><o:p></o:p></span></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله ومن والاه، وبعد:<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">فإن البحث العلمي المجرد أيا كان ميدانه هو الخطوة الصحيحة على الطريق الموصل إلى سعادة البشرية التي لن تحقق نجاحا أو تقدما في علم من العلوم التجريبية أو التقنية أو الدينية أو الأدبية أو الإنسانية إلا به، ولكل تخصص علمي أدواته ووسائله الخاصة به يتمكن بها الباحثون المتخصصون من التقدم العلمي إن لم يتعثروا في هوة الانحطاط بسبب الأخطاء العلمية أو المنهجية.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وإنما الثابت المقدس هو الحقيقة العلمية الابتدائية أو المتوسطة أو الكلية، سواء اطلع عليها الناس أم غابت عنهم، وسواء وافقوها أم خالفوها بعضهم أو جميعهم، ولن يصح اتخاذ الإجماع معيارا لمعرفة الحق أو الحقائق العلمية كما شاع وذاع في بعض العلوم الدينية أكثر من غيرها إذ كان على رأس أخطاء الباحثين فيها اعتبار الإجماع دليلا على أن المجمع عليه من الحقائق المقدسة التي يجب وصف مخالفها بالشذوذ والردة كما شذ "كاليلي" إلى الحقيقة العلمية يوم قال بدوران الأرض وخالف ما أجمع عليه أهل الأرض يومئذ، وكان إعدامه إعلانا لنشأة خطإ منهجي ارتضاه رجال الدين في الكنيسة يقضي بمصادرة حرية الرأي والفكر والاجتهاد ويقضي بفرض التقليد، قضاء باسم الدين وباسم الله كذبا وافتراء.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">لقد أخطأ رجال الدين في الكنيسة الذين أعدموا "كاليلي" خطأين منهجيين: أولهما أن حسبوا فهمهم الكتاب المنزل أي فقههم منه معيارا للحق فقدّسوا فقههم ووصفوا بالكفر والردة كل من خالفه وعاقبوه باسم الله كذبا وافتراء عليه، وثانيهما أن فرضوا التقليد على الناس وأغلقوا دون الاجتهاد والبحث العلمي بابا وخدّروا العقول لئلا تفكر أو تتأمل أكثر أو أبعد مما توصل إليه رجال الدين يومئذ.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ولا يزال الخطأ المنهجي ينأى بصاحبه عن موافقة الحق سواء كان متعمّدا أو من غير قصد، وليت شعري ما الفرق بين رجال الدين في الكنيسة الذين أعدموا "كاليلي" وبين فرعون ذي الأوتاد إمام فلسفة الاستخفاف بالرعية التي سجَّلها القرآن كما في قوله ﴿قال فرعون ما أريكم إلا ما أرى وما أهديكم إلا سبيل الرشاد﴾ غافر، ومن المثاني معه قوله ﴿وقال فرعون يا أيها الملأ ما علمت لكم من إلـه غيري﴾ القصص، ويعني أنه قد حجر على سمعهم وأبصارهم وآرائهم وفرض عليهم تقليده وأن لا يروا رأيا إلا رأيا رآه هو لهم ولا يعلموا من العلم إلا ما علمه هو لهم، ولم يكتف فرعون بذلك بل أعدم السحرة أن آمنوا برب العالمين قبل أن يأذن لهم كما في قوله ﴿قال فرعون آمنتم به قبل أن آذن لكم﴾ الأعراف، وقوله ﴿قال آمنتم له قبل أن آذن لكم﴾ سورة طـه، والشعراء، ويعني أنه لم يكتف بأن ملك وقهر وسخّر أجسامهم بل أراد أن يفعل مثله بعقولهم وآرائهم وتصوراتهم. <o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وسار على منهجه رجال الدين في الكنيسة الذين أعدموا "كاليلي" أن آمن بما لم يأذنوا له به.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ويعتقد كثير من الناس أن مدلول كلمة (التراث الإسلامي) يشمل الكتاب المنزّل من عند الله ويشمل ما صحّ عن النبي الأمي صلى الله عليه وسلم من أقوال وأعمال وتقارير، ولعلّ في هذا التصور شيئا من الخلط بين المقدّس وغير المقدس أي بين الوحي المنزل من عند الله وبين آراء غير المعصومين واجتهادهم وفهمهم، الذي منه الصواب ومنه الخطأ ومنه السمين ومنه الغثّ ومنه ما دون ذلك.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وإنما يعني الخلط بين التراث الإسلامي والوحي المنزل إيهام كثير من الناس في الأمّة الأمّيّة أن الآراء والمذاهب والفرق عبر التاريخ الإسلامي لها نفس العصمة والقداسة التي للوحي المنزل من عند الله وهيهات أن يسلم هذا التصور من المقال والرَّدِّ، وإلا فكيف يَـحْملنا التقليد والتعصب للتراث على القول: إن جميع الآراء والمذاهب والفرق المختلفة والمتناقضة داخل التراث الإسلامي هي كلها حق وصواب رغم الاختلاف والتناقض.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">لقد عانى المسلمون عبر التاريخ بسبب أخطائهم المنهجية تمزقا وانحطاطا وقهقرى وأذهب ريحَهم فلم يستطيعوا ردّ صولة الغزاة الطامعين كالمغول وتيمورلنك وغيرهم من الذين قهروا الأمة واستضعفوها قديما وحديثا وأركسوها في عصور الانحطاط بعد أن مزّقتها الأهواء والآراء والفرق والمذاهب وشغلتها عن تدارس القرآن العجب الذي يهدي إلى الرشد وللتي هي أقوم.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">إن الباحثين عن الحق لهم أن يستدلوا بالنقل ثم بالعقل بعيدا عن منهج رجال الدين الذين أعدموا "كاليلي" أن قال بدوران الأرض تعصّبا لما وصل إليه فقههم يومئذ من الكتاب المنزل، وبعيدا عن منهج فرعون المذكور.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وأول ما ينحرف بالبحث العلمي المجرد ويبعده عن أهدافه وغايته هو التقليد الذي يعني تعطيل السمع والبصر والعقل والفكر عن البحث والتأمل والاستنباط والنقاش، ومن العجب أن يقوم المقلِّدُ ـ بصيغة اسم الفاعل ـ باختياره وملء إرادته وبدافع اعتقاد صلاح دينه ودنياه وأمره  كله ـ بتعطيل سمعه وبصره وفكره وعقله، ويجرّد نفسَه مما شرُف به وتميّز عن الدواب والأنعام وهو التكليف باستعمال السمع والبصر والعقل أدوات للفقه والدراية والعلم ليزداد فقها وعلما، ولكأني بالمقلِّدين ولو حفظوا مئات المتون والمجلدات قد أصبحوا نسخا أخرى من الكتب التي حفظوها ولن تستفيد الأمة ولا البشرية باستنساخ مليارات النسخ من المتون القديمة، ولا فرق بين هذه النسخ من كتب التراث على الورق أو في حافظة رجال حفظوها وعطّلوا سمعهم وأبصارهم وفكرهم وعقولهم وجرّدوا كلا منها من وظائفه التي من أجلها خلق، وأصبحوا ممن لهم قلوب لا يفقهون بها وأعين لا يبصرون بها وآذان لا يسمعون بها.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وإنه لا فرق بين المقلدين الذين حفظوا المتون وبين الأسطوانات والأشرطة التي سجّلت فيها تلك المتون كلاهما لا يقوم بتوظيف ما بداخله من الكلام والتراث.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">أولئك المقلّدون ابتليت بهم الأمة وأوقعوها في الذل والانحطاط منذ عشرات القرون فلم تستطع دفع صولة القرامطة والحشاشين والمغول وتيمورلنك ولا الاستعمار الغربي ولا تزال عرضة لمزيد من التمزق والانحطاط والقهقرى عن أسباب الإبداع والبناء والقوة.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ولعل من مظاهر الذل والضعف والهوان الذي ارتكس فيه المسلمون اليوم أن أصبحوا أذل من اليهود الذين ضربت عليهم الذّلة والمسكنة ولم يغن عن المسلمين في عصرنا الحاضر رجال الدين الذين امتلأوا حماسا وحفظوا من المتون والتراث ما تنوء بمفاتيحه العصبة أولوا القوة.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وأما ثاني أسباب انحراف البحث العلمي المجرد عن غايته وأهدافه فهو الـحَجْر على أدوات البحث العلمي أي تعطيل السمع والبصر والعقل والفكر رغم أنوف أصحابها كما حجر رجال الدين في الكنيسة على سمع الناس وبصرهم وعقولهم وأحرقوا بالنار "كاليلى" نكاية به أن استعمل سمعه وبصره وعقله وفكره فيما لم يأذنوا له به.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وكما حجر فرعون ذو الأوتاد على أدوات البحث العلمي وفرض على قومه أن لا يروا إلا رأيا رآه هو لهم وأن لا يعلموا من العلم إلا ما علمه هو لهم.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ذالكما السببان هما من أكبر موانع وصول البحث العلمي المجرد إلى غايته التي هي استنباط الحقائق الابتدائية أو المتوسطة أو الكلية لتزداد بها البشرية سعادة وتقدما وسِلما وأمانا ...<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">أما الأخطاء المنهجية التي يتعثّر بها البحث العلمي المجرد في هوّة سحيقة ينتكس فيها ولا يقوم أبدا فهي:<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ـ التعصب لرأي أو مذهب هو من التراث أي من إنشاء البشر واعتباره هو الحق وحده، ولا يقع هذا التعصب للرأي إلا ممن استخفّ بآراء الغير وعقولهم، واعتقد أنه قد بلغ مرتبة الكمال المطلق كما هو لسان حال جهله المطبق.</span></b><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"><o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ـ الغلو والتطرف وهو أكثر من التعصّب إذ هو مبالغة من المقلد المتعصب لرأيه أو مذهبه أو سياسته تعصّبا تجاوز الاستعداد للتلقّي من الرأي الآخر إلى محاولة قمعه وكبته.</span></b><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"><o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">فكل من التعصب للرأي والغلوّ والتطرف في الآراء خطر عظيم يهدد السلم الاجتماعي في ظل تعدد الآراء والباحثين الساعين إلى الوصول إلى الحقائق في شتى الميادين. <o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ولم توجد الأخطاء المنهجية عبر التاريخ إلا في العلوم الأدبية أعني العلوم الدينية والتاريخية والاجتماعية ... إذ خلت البحوث العلمية التجريبية كالهندسة والطب والفيزيا والكيميا من التعصب لمستوى البحث العلمي الذي وصل إليه الباحث.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="tab-stops: right 379.85pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وإن الكتاب المنزل على خاتم النبيين صلى الله عليه وسلم لبريء من التقليد ومصادرة حرية الرأي والفكر والتأمل والاجتهاد والبحث العلمي بدليل قوله تعالى ﴿وإنا أو إياكم لعلى هدى أو في ضلال مبين قل لا تسألون عما أجرمنا ولا نسأل عما تعملون﴾ سبأ، منهج مُنصِف يأمن في ظلاله المخالفُ من تعصّب الطرف الآخر وتطرفه وغلوّه ويأمن غَدْرَه وصولَته، ويمنح الباحثَ المتجرد ـ من التعصب والتطرف ـ احترام المخالفين رأيه ويجعلهم على استعداد للتلقّي والنقاش والحوار ليصلوا جميعا إلى الهدف السامي بعد تحرير البحث العلمي المجرد.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وإن أكبر الكليات وأقدس المقدسات لحقيقة وحدانية الله وأن لا شريك له وأنه لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفؤ ولا شبيه ولا مثل ولا ند، وتضمن القرآن والكتاب المنزل من عند الله هـذه الحقائق دون أن يصادر حرية الرأي والتأمل والفكر والبحث العلمي ودون أن يفرض تقليدها على الناس ومنهم المخالفون، وإنما بالأمر باستعمال كافة أدوات البحث العلمي كالسمع والبصر والتأمل والفكر والعقل كما في قوله:<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoBodyText" dir="RTL" style="tab-stops: right 415.3pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ـ ﴿ أمن يبدأ الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء والأرض أإلـه مع الله قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين ﴾ النمل <o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoBodyText" dir="RTL" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ـ ﴿ أم اتخذوا من دونه آلهة قل هاتوا برهانكم ﴾ الأنبياء </span></b><b><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoBodyText" dir="RTL" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ـ ﴿ ومن يدع مع الله إلـها آخر لا برهان له به ﴾ الفلاح </span></b><b><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoBodyText" dir="RTL" style="tab-stops: right 386.95pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ـ ﴿إنهم فتية آمنوا بربهم وزدناهم هدى وربطنا على قلوبهم إذ قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والأرض لن ندعوا  من دونه إلـها لقد قلنا إذن شططا هـؤلاء قومنا اتخذوا من دونه آلهة لولا يأتون عليهم بسلطان بيّن ﴾  الكهف </span></b><b><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoBodyText" dir="RTL" style="tab-stops: right 415.3pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ـ ﴿ ويوم يناديهم فيقول أين شركائي الذين كنتم تزعمون ونزعنا من كل أمة شهيدا فقلنا هاتوا برهانكم ﴾   القصص <o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ويعني حرف النمل أن الله أمر الناس بالتأمل والنظر والبحث العلمي وسيعلمون أن الذي يبدأ الخلق ثم يعدمه ثم يعيده والذي يرزق من السماء والأرض هو الله وحده لا شريك له فمن لم يفقه ذلك بعد التأمل والنظر واتخذ مع الله شريكا فليأت ببرهانه ودليله على أن لشريكه من الخلق والقدرة مثل ما لله. <o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ويعني حرف الأنبياء أن الله أمر من اتخذ من دونه آلهة أن يأتي ببرهانه أي دليله عليه. <o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ويعني حرف الفلاح أن القاصر المقلد الذي لم يتأمل ولم يبحث هو الذي يدعو مع الله إلـها آخر لا برهان له به وإنما بسبب التقليد. <o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ويعني حرف الكهف أن الفتية الذين آمنوا بربهم وزادهم هدى قد علموا  أن من دعا إلـها دون رب السماوات والأرض قد قال شططا إذ خالف الصواب، وأقرّ القرآن الفتية إذ أنصفوا قومهم المشركين فسألوهم سلطانا بيّنا أي دليلا وحجة على أن آلهتهم هي رب السماوات والأرض الذي خلقهن ويدبر الأمر فيهن. <o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ويعني حرف القصص أن الله قبل أن يعذب المشركين يوم القيامة سيسألهم برهانهم ودليلهم على أن شركاءهم في الدنيا كانوا شركاء لله حقا وإذن فلينصروهم من العذاب في الآخرة.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">إن طلب البرهان والدليل العقلي والعلمي من المخالف في الكتاب المنزل من عند الله ليتعارض مع مصادرة حرية الرأي والفكر والاجتهاد بل هو تحرير للبحث العلمي المجرد وإعلان أن حرية الرأي والفكر والعبادة والسلوك حق مشروع لكل إنسان.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وإن القرآن وهو هـكذا يناقش ويحاور في أعظم المقدسات لبريء من التقليد والحجر على الرأي والفكر والعقل.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">إن الحقيقة سواء كانت ابتدائية أو متوسطة أو كلية ستبقى كذلك لا تزداد ثبوتا وصحة بإجماع جميع الإنس والجن عليها ولا تنقص بنكرانهم في عصر من العصور أو عبر التاريخ، وهكذا فإن شهادة أن لا إلـه إلا الله وأن محمد رسول الله لكلية من الكليات ستبقى كذلك لا تنقص بإنكار المنكرين ولا تزيد بإقرارهم.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ولنا أن نتذكر يوم أنكر أهل الأرض جميعا وحدانية الله قبل أن يخالفهم كل من نوح وإبراهيم وحده بإعلان التوحيد.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">إن الإجماع على ما في الكتاب المنزل من عند الله وعلى ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم من العلم والتشريع مع القرآن لا يزيد الوحي قوة في الدليل على قوته، غير أن إجماع أهل الأرض أو أهل العلم على حقيقة هو الذي يزداد به إيمان المجمعين وعلمهم.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وأما الإجماع ممن يعتبر إجماعهم على ما لم يتضمنه الكتاب المنزل والأحاديث والسنن النبوية فلا خلاف في الأخذ به في التشريع كالمعاملات قبل ظهور الحكم الشرعي من الكتاب المنزل الذي تضمن تفصيل كل شيء ولم تستكمل الأمة الأمية بعد دراسته بل ستظهر معانيه ودلالاته أكثر فأكثر كلما اقتربت الساعة وليعلم الناس رأي العين أن محمدا مرسل من ربه بالقرآن كما شهد به الله وهو أكبر شهادة. <o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">إنني أجلّ أصحاب التراث الإسلامي أعني أولئك الأئمة الثقات العدول من القراء والمفسرين والمحدثين والفقهاء رضي الله عنهم وغفر لهم أجمعين ولكن لم أخلط بين ما نقلوه لنا عذبا وسلسلا من القرآن والحديث النبوي وبين فهمهم الذي خالفوا فيه ما نقلوه لنا من الوحي وهذا سرّ الخلاف وكما في الحديث الصحيح "بلّغوا عني ولو آية " وأن "رب مبلغ أوعى من سامع " وأن "رب حامل فقه إلى من هو أفقه منه"، ولا يعني الحديث النبوي تكليف المبلَّغ بصيغة اسم المفعول أن لا يفهم ولا يَعِيَ من العلم إلا ما فهمه المبلِّغ بصيغة اسم الفاعل ولكأن القائلين بالتقليد وتعطيل أدوات العلم والكسب يخصصون بل ينسخون التكليف المنزل بتدبر القرآن وبتدبّر آيات الكتاب.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وإني لأستأنس وليستأنس معي أو بعدي من الأجيال اللاحقة بحديث النبي صلى الله عليه وسلم كما في مستدرك الحاكم كتاب العلم الحديث </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: Tahoma; mso-hansi-font-family: Tahoma;">بسنده عن محمد بن جبير بن مطعم: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وهو بالخيف من مِنًى: "رحم الله عبداً سمع مقالتي فوعاها ثم أداها إلى من لم يسمعها <u>فربّ حامل فقه لا فقهَ له وربّ حامل فقه إلى من هو أفقه منه</u>".<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وبحديث النبي صلى الله عليه وسلم </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: Tahoma; mso-hansi-font-family: Tahoma;">"<u>ألا ليبلغ الشاهد الغائب فلعل بعض من يبلغه أن يكون أوعى له من بعض من سمعه</u></span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> " وهو مكرر في صحيح البخاري وفي مسلم وسنن ابن ماجه والدارمي وصحيح ابن حبان ومستدرك الحاكم ومسند أحمد وغيرها.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">بقلم طالب العلم/ </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">الحسن محمد ماديك</span></b></div> <br /> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">أواخر سنة 1427هـ <o:p></o:p></span></b></div> </div>

تحرير البحث العلمي المجرد

بسم الله الرحمان الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله ومن والاه، وبعد: فإن البحث العلمي المجرد أيا كان ميدانه هو...

مزيد من المعلومات »

الحسن محمد ماديك

1 التعليقات