حرف اللام قبل الفعل بصيغة الاستقبال (1)

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"> <br /> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt;">حرف اللام: <o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt;">ورد في تفصيل الكتاب المنزل لحرف اللام قبل الفعل بصيغة الاستقبال عدة معان منها: <o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt;">أوَّلا: حصر استعمال ما قبلها على ما بعدها، وكذلك دلالة الذكر من الأولين في قوله ﴿وَقَالَ مُوسَى رَبَّنَا إِنَّكَ آتَيْتَ فِرْعَوْنَ وَمَلَأَهُ زِينَةً وَأَمْوَالًا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا رَبَّنَا لِيُضِلُّوا عَنْ سَبِيلِكَ﴾ [يونس 88] ويعني شكْوى موسى طغيان فرعون وملئه باستعمال الزينة والأموال في الضلال والإضلال عن سبيل رب العالمين أي عن موسى ورسالته بالآيات الخارقة للتخويف والقضاء، ومن المثاني مع دعاء موسى دعاء نوح من قبلُ كما في قوله ﴿وَقَالَ نُوحٌ رَبِّ لَا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّارًا إِنَّكَ إِنْ تَذَرْهُمْ يُضِلُّوا عِبَادَكَ وَلَا يَلِدُوا إِلَّا فَاجِرًا كَفَّارًا ﴾ [نوح 26 ـ 27].<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt;">ومن المثاني مع قوله ﴿رَبَّنَا <u>لِيُضِلُّوا</u> عَنْ سَبِيلِكَ﴾ في يونس قوله في خطاب هذه الأمة أي وعدا في الآخرين:<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt;">﴿وَمَا بِكُم مِّن نِّعْمَةٍ فَمِنَ اللهِ ثُمَّ إِذَا مَسَّكُمُ الضُّرُّ فَإِلَيْهِ تَجْأَرُونَ ثُمَّ إِذَا كَشَفَ الضُّرَّ عَنْكُمْ إِذَا فَرِيقٌ مِّنْكُم بِرَبِّهِمْ يُشْرِكُونَ <u>لِيَكْفُرُوا</u> بِـمَا ءَاتَيْنَاهُمْ فَتَمَتَّعُوا فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ﴾ [النحل 53 ـ 55]<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt;">﴿فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ إِذَا هُمْ يُشْرِكُونَ <u>لِيَكْفُرُوا</u> بِـمَا ءَاتَيْنَاهُمْ وَلِيَتَمَتَّعُوا فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ﴾ [العنكبوت 65 ـ 66]<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt;">﴿وَإِذَا مَسَّ النَّاسَ ضُرٌّ دَعَوْا رَبَّهُم مُّنِيبِينَ إِلَيْهِ ثُمَّ إِذَا أَذَاقَهُم مِّنْهُ رَحْمَةً إِذَا فَرِيقٌ مِّنْهُم بِرَبِّهِمْ يُشْرِكُونَ <u>لِيَكْفُرُوا</u> بِـمَاءَتَيْنَاهُمْ فَتَمَتَّعُوا فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ﴾ [الروم 33 ـ 34]<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt;">﴿وَلَا يَحْسَبَنَّ الذِينَ كَفَرُوا أَنَّـمَا نُـمْلِي لَـهُمْ خَيْرٌ لِّأَنْفُسِهِمْ إِنَّمَا نُـمْلِي لَـهـُمْ لِيَزْدَادُوا إِثْـمًا﴾ [آل عمران 178]<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt;">وتعني أحرف النحل والعنكبوت والروم أن البشرية ستُبتلى بعد نزول القرآن بنِعم وافرة وأن سيمسُّهم الضرّ ويومئذ سيجأرون ويضرعون ويدعون ربهم منيبين إليه بعد أن أيقنوا عجْزَ الشركاء عن كشف الضر فإذا كشف ربُّهم عنهم الضر والكرب وعادت إليهم طمأنينتهم وما أترفوا فيه من النِّعَم عادوا لما نُهُوا عنه من الكفر والفسق والعصيان واستعملوا نِعْمَ ربهم يستغرقونها ليكفروا ويتمتعوا فيها، واستعملوها في الشرك كفرا منهم بالذي نـجّاهم من الكرب والضر لئلا يتقيّدوا بالخطاب المنزل اختيارا منهم أن يتمتعوا بلا قيد ولا شرط.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt;">ويعني حرف آل عمران أن الذين كفروا يستعملون النعم التي يمتّعون بها يستغرقونها في المعصية يزدادون بها إثـما يدخلهم في عذاب مهين.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt;">وإنّ قوله:<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt;">﴿فَلَا تُعْجِبْكَ أَمْوَالُهُمْ وَلَا أَوْلَادُهُمْ إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُعَذِّبَهُم بِهَا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَتَزْهَقَ أَنْفُسُهُمْ وَهُمْ كَافِرُونَ﴾ [براءة 55]<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt;">﴿وَلَا تُعْجِبْكَ أَمْوَالُهُمْ وَأَوْلَادُهُمْ إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ أَنْ يُعَذِّبَهُم بِهَا فِي الدُّنْيَا وَتَزْهَقَ أَنْفُسُهُمْ وَهُمْ كَافِرُونَ﴾ [براءة 85]<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt;">ليعني أن الله أخّر العذاب في الدنيا عن طائفة من المنافقين الأولين الذين عاصروا النبوة وتنزُّل القرآن، ووعد أن يعذِّب في الحياة الدنيا طائفةً منهم يسدرجُهم بالأموال والأولاد يفتتنون بهما عن التذكرة يومَ يُـحْدِثُ اللهُ ذِكْرًا فيعذِّبُهم في الحياة الدنيا وتزهق أنفسهم وهم كافرون.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt;">من كتابي معاني المثاني "معجم معاني كلمات القرآن وحروفه ومضمراته"<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt;">يتواصل</span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt;">الحسن مـحمد ماديك <o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 18.0pt;">باحث في تأصيل القراءات والتفسير وفقه المرحلة<o:p></o:p></span></b></div> <br /></div>

حرف اللام قبل الفعل بصيغة الاستقبال (1)

حرف اللام: ورد في تفصيل الكتاب المنزل لحرف اللام قبل الفعل بصيغة الاستقبال عدة معان منها: أوَّلا: حصر استعمال ما قبلها على ما بعدها، وكذلك دلالة ال…

مزيد من المعلومات »

الحسن محمد ماديك

0 تعليق

حرف الباء في تفصيل الكتاب المنزل

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"> <br /> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 18.0pt;">حرف الباء: </span></b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 18.0pt;"><b>تعددت معانيه: <o:p></o:p></b></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 18.0pt;"><b>ـ فمنها بيان القصد والنية كالابتداء باسم الله الذي شرع الطاعة. <o:p></o:p></b></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 18.0pt;"><b>ـ ومنها الاستعانة كالاستعانة بالله والاستعاذة به وكغرفة باليد. <o:p></o:p></b></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 18.0pt;"><b>ومنها التعليل والسببية كما في قوله ﴿وَأَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقًا لَّكُمْ﴾ [البقرة 22] وقوله ﴿فَيَقُولُونَ مَا ذَا أَرَادَ اللهُ بِهَذَا مَثَلًا يُضِلُّ بِهِ كَثِيرًا وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا﴾ [البقرة 26] وأخذت العزة بالإثم ألدَّ الخصام، وعاقب اللهُ في الدنيا الذين ظلَموا بظُلمهم وبما كانوا يفسقون وبعصيانهم وعدوانهم، وأخذ اللهُ بالعذاب في الدنيا قوما بذنوبهم وسيُوبِقُهم بسبب كفرهم وتكذيبهم بعذاب جهنم في اليوم الآخر.<o:p></o:p></b></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 18.0pt;"><b>ـ ومنها الشمول والكلية كما في قوله ﴿فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لَا يُبْصِرُونَ﴾ [البقرة 17] أي لم يُبْقِ لهم شيئا من الإبصار، وقوله ﴿هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ الذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ﴾ [البقرة 3] أي بالغيب كله لا يستثنون منه شيئا وهو كل ما وعد اللهُ به في الكتاب المنزل، وكذلك دلالة التكليف بالإيمان بما أنزل إلى النبي الأمي وبالكتاب كله، وبالإيمان باليوم الآخر وبالملائكة والكتب المنزلة وبالرسل وبالقدر، وكذلك دلالة أن الله بكل شيء عليم وبصير وخبير، ولقد أنبأ آدمُ الملائكة بجميع أسماء المخلَصين مِن ذُرِّيّتِه، وعلم حينئِذٍ إبليس أنه لا سلطان له عليهم.<o:p></o:p></b></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 18.0pt;"><b>ـ ومنها العوض كالذين يشترون بأيمانهم وبآيات الله ثمنا قليلا أي يبيعونها به ويتبدلون الكفر بالإيمان <o:p></o:p></b></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 18.0pt;"><b>ـ ومنها التكافؤ كما في قوله ﴿الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالْأُنْثَى بِالْأُنْثَى﴾ [البقرة 178] يعني إبطال ما تعارف عليه أهل الجاهلية من باطل ومنه رفع الحر عن المؤاخذة بجريرته ووضع الأنثى والعبد عن المؤاخذة، وأقرّ القرآن أن الحرّ مأخوذ بجريرة الحرّ وكذا الأنثى وكذا العبد كل مأخوذ بجريرة نفسه وكذلك كلية ﴿وَلَا تَكْسِبُ كُلُّ نَفْسٍ إِلَّا عَلَيْهَا وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى﴾ [الأنعام 164] وكما في قوله ﴿الشَّهْرُ الْحَرَامُ بِالشَّهْرِ الْحَرَامِ وَالْحُرُمَاتُ قِصَاصٌ﴾ [البقرة 194] أي أن لجماعة المسلمين رد الاعتداء بمثله فإن كان في الأشهر الحرم فليعتدوا فيها كما اعتدي عليهم فيها. <o:p></o:p></b></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 18.0pt;"><b>ـ ومنها المصاحبة والملازمة كقوله ﴿فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللهِ لِنْتَ لَـهُمْ﴾ [آل عمران 159] أي بما أنعم اللهُ عليك مِن رحمةٍ لازَمتْك وصحِبَتْكَ في كل أحوالِك لِنْتَ لهم ولم تكن فظًّا غليظ القلْبِ، وقوله ﴿فَلْيُمْلِلْ وَلِيُّهُ بِالْعَدْلِ﴾ [البقرة 282] أي مستصحبا العدل في كل صغيرة وكبيرة، وقوله ﴿وَأَنْزَلَ مَعَهُمُ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ﴾ [البقرة 213] وكذا التسبيح بحمد الله كتكليف النبي الأمي بالتسبيح مستصحبا نعم الله الظاهرة والباطنة التي أتمها عليه وكذا التسريحُ بإحسان وإيتاؤُهن بالمعروف.<o:p></o:p></b></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 18.0pt;"><b>ـ ومنها استغراقُ التفصيل كما في قوله ﴿وَمَا رَبُّكَ بِغَافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ﴾ في سياق الوعد بالمحاسبة ونفي أي جزء أو نوع من الغفلة عما قدّم المبطلون من أعمال في الدنيا، وكذلك دلالة تعدية الإيمان بالباء على الغيب المنتظر تفصيلا وظهر في التكليف بالإيمان بالله واليوم الآخر والملائكة وبالكتُبِ المنزّلة وبالقَدَر خيره وشرِّه، وظهر قصور تعدية الإيمان باللام على التصديق من المعاصر خاصة كقوله ﴿وَمَا أنْتَ بِـمُؤْمِنٍ لَّنَا وَلَوْ كُنَّا صَادِقِينَ﴾ [يوسف 17] ﴿قَالُوا أَنُؤْمِنُ لَكَ وَاتَّبَعَكَ الْأَرْذَلُونَ﴾ [الشعراء 111] وقوله ﴿فَمَا ءَامَنَ لِـمُوسَى إِلَّا ذُرِّيَّةٌ مِّنْ قَوْمِهِ عَلَى خَوْفٍ مِّنْ فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِمْ أَنْ يَفْتِنَهُمْ﴾ [يونس 83].<o:p></o:p></b></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 18.0pt;"><b>ـ ومنها اعتبارُ الجزئية والاعتداد بها في المؤاخذة كالكُفْرِ ببعض الكتاب أي بالإيمان بالتوراة وحدها أو بالإنجيل والتوراة دون القرآن، أو بالقرآن دون الغيب في ﴿فِي صُحُفٍ مُّكَرَّمَةٍ مَرْفُوعَةٍ مُّطَهَّرَةٍ بِأَيْدِي سَفَرَةٍ كِرَامٍ بَرَرَةٍ﴾ [عبس 13 ـ 16] وتنزّل الخطاب بشُكْرِ الصحابة الكرام على الإيمان بالكتاب كلِّهِ وتنزّل الخطاب في البقرة والرعد والمدثر وغيرها أن يُوصَل بعضُه ببعض.<o:p></o:p></b></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 18.0pt;"><b>إنّ قوله تعالى ﴿اقْرَأْ بِسْمِ رَبِّكَ﴾ [بداية العلق] لتعني قراءة خارقة معجزة لا يسَعُهُ صلّى اللهُ عليه وسلّم الامتناع عنها ولا عِصيانُها.<o:p></o:p></b></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 18.0pt;"><b>أمّا تعلُّقُ التكليف ﴿بِسْمِ اللهِ﴾ فله دلالتان إحداهما أنّه مما شرعَه الله للمُكلّفين، وثانيهما تخيير العبد بين الطاعة والعصيان، فالذي يقول "﴿بِسْمِ اللهِ﴾ قبل طعامه وشرابه المباح قد أطاع الله في تكليفه ﴿وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا﴾ [الأعراف 31]، وإن الذي يقول ﴿بِسْمِ اللهِ﴾ ويأكل الخنزير والميتة والدّم غير مضطَرٍّ قد افترى على الله كذبا وادّعى أن الله قد شرع ذلك، وإن الذي يقول ﴿بِسْمِ اللهِ﴾ ويطأ زوجته قد أطاع الله في قوله ﴿وَأَحَّل لَكُم مَّا وَرَاءَ ذَلِكُمْ أَنْ تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُم مُّـحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ﴾ [النساء 24] فهي كلمة الله التي استحلَلْنا بها فروج النساء، وإن الذي يقول ﴿بِسْمِ اللهِ﴾ ويزْنِـي قد افترى على الله وادّعى أن الله شرع له الزِّنا وكلّفه به وما أشبهه بسلَفه من القرامطة الذين كانوا يقرأون القرآن لابتداء الليالي الحمراء فإذا سكت القارئ أطفئت المصابيح ووقع كل رجل على من تقع يدُه عليها ولو كانت أخته أو أمه كما سنّه عليِّ ابن الفضل الجُدَني القرمطي في آخر القرن الثالث الهجري في اليمن.<o:p></o:p></b></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 18.0pt;">إن قوله ﴿باسم الله الرحمن الرحيم﴾ ليعني أن قائلها ككاتبها يشهد على نفسه ويُقِرُّ بأنه يبتدئ فعلا هو من تكليف الله تماما كما تعني رسالة سليمان إلى ملكة سبإ والملإ معها من قومها ﴿إِنَّهُ مِنْ سُلَيْمَانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَـن ِالرَّحِيمِ أَلَّا تَعْلُوا عَلَيَّ وَأْتُونِـي مُسْلِمِينَ﴾ [النمل 30] أن سليمانَ رسولُ الله إلى الناس وهم أعم من بني إسرائيل وأن كتابه هذا من رسالته إليهم فزيادة التكليف بحسَب زيادة العلم والتمكين.</span><span dir="LTR" style="font-size: 18.0pt; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"><o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 18.0pt;"><b>من موسوعة القرآن "معاني المثاني" معاني كلمات القرآن وحروفه ومضمراته<o:p></o:p></b></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 18.0pt;"><b>الحسن مـحمد ماديك<o:p></o:p></b></span></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; line-height: normal; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%; unicode-bidi: embed;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: "traditional arabic" , "serif"; font-size: 18.0pt;"><b>باحث في تأصيل القراءات والتفسير وفقه المرحلة<o:p></o:p></b></span></div> <br /></div>

حرف الباء في تفصيل الكتاب المنزل

حرف الباء: تعددت معانيه: ـ فمنها بيان القصد والنية كالابتداء باسم الله الذي شرع الطاعة. ـ ومنها الاستعانة كالاستعانة بالله والاستعاذة به وكغرفة بال…

مزيد من المعلومات »

الحسن محمد ماديك

0 تعليق