الإجهاض السري وغيره دراسة فقهية نقدية

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">بسم الله الرحمان الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله ومن والاه وبعدُ:<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">فلقد بلغتني ضجَّةٌ صاخبةٌ حول الإجهاض السري وغيره، فلم يسَعْني غير تناوله بالبحث والدراسة التي تتجاوز مسؤولية الجـاني الفردية لتؤاخذ قبله عاصفةَ البيئة الحاضنة المشجعة التي لا يثبتُ أمامها غير المـخـلَصين الذين صرف الله عنهم الفحشاءَ والمنكر بتوفيق منهم وقليل أولئك الموفَّقون كالشاكرين.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ولقد وقع في عصرنا الحاضر تحقيق النبوة الأولى قبل نزول التوراة والتي بها كذلك خاتمُ النبيين صلى الله عليه وعلى آله وسلم فقال "إن مما أدرك الناس من النبوّة الأولى: "إذا لم تستح فاصنع ما شئت" للدلالة على أن سيكون في آخر الزمان عرايا من اللباس ومن الأخلاق يصنعون ما يشاءون من المجون والسفور ويمدُّهم الذين يتبعون الشهوات ويريدون للمسلمين أن يميلوا ميلا عظيما بالغَيِّ ثم لا يُقْصرون.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ولقد وقع النهي في الكتاب المنزل وفي الهدي النبوي عن قتل النفس التي حرَّم الله إلا بالحق </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">كما في قوله ﴿ولا تقتلوا النفس التي حرَّم اللهُ إلا بالحق﴾ الأنعام، الإسراء، في خطاب الجماعة المسلمة لترخيص قتل النفس التي شذَّتْ أو حاربتْ بالحق، ولم يتنزل في الكتاب ولا في الهدْيِ النبوي خطاب الأفراد بالقتل يقومون به من تلقاء أنفسهم خارج سلطان الدولة والجماعة المسلمة. <o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ولا يخفى نزول حرفي الأنعام والإسراء في مكة قبل قيام الدولة النبوية في المدينة ولكن الجماعة المسلمة المخاطبة بهذا التكليف لم توجد في مكة البتة قبل الهجرة وإنما وجدت ونشأت وكان لها سلطانها الذي اكتسبت به صفة الجماعة في المدينة، وظلت الجماعة المسلمة بعد قيامها في المدينة لا تعلم دلالة قوله ﴿بالحق﴾ الذي يجعل لها سلطانا أي حجة من الله بقتل فرد منها شذّ أو حاربَ ونزل الإذن بالقصاص في البقرة والمائدة ونزل حدُّ الحرابة في المائدة في السابعة للهجرة، ولا يتأتى إثبات إقامة النبيِّ الأمّيّ صلى الله عليه وعلى آله وسلم حدًّا من حدود الله في مرحلة الدفاع أي قبل انقضاء غزوة الأحزاب فليـعِه قادة التنظيمات الجهادية المعاصرة.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ولم يوصف في الكتاب المنزل قتلُ الجماعة فردا شذَّ أو حارب بأنه ﴿في سبيل الله﴾ فظهر أن للمؤمنين بعد الرسول صلى الله عليه وسلم أن يتمثلوا القيام بالحدود إذا كان لهم جماعة وسلطان أي تمكين في الأرض إذ لم يوصف قطع يد السارق وجلد الزاني والقاذف والقصاص بأنه ﴿في سبيل الله﴾ وتجردت جميع الحدود من هذا الوصف،وكما هي دلالة الحديثين "لا يحل" أي لا يحل للجماعة قتل الفرد إلا بإحدى ثلاث.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ولقد تأخر الإذن بالقصاص منذ قُتِل ابنُ آدم الأول بيد شقيقه الخاسر إلى أن أنزلت التوراة على أول مجتمع مدني مسلم بعد هلاك فرعون،أما قبلهم فلم توجد على ظهر الأرض جماعة مسلمة إذ لم يتجاوز الناجون مع الرسل بالآيات كنوح وهود وصالح ولوط وشعيب العد بالأصابع، وتلك دلالة قوله ﴿من أجل ذلك كتبنا على بني إسرائيل أنه من قتل نفسا بغير نفس أو فساد في الأرض فكأنما قتل الناس حميعا ومن أحياها فكأنما أحيى الناس جميعا﴾ المائدة، بعد تلاوة نبإ ابني آدم بالحق  على هـذه الأمة، ودلالة قوله ﴿وكتبنا عليهم فيها أن النفس بالنفس والعين بالعين والأنف بالأنف والأذن بالأذن والسن بالسن والجروح قصاص﴾ المائدة، ويعني فرض القصاص في التوراة، أما قبلها فلم يوجد تشريع جماعي كما حققت.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ولا تسل عن جرم قتل النفس بغير حق وأعظم منه جرما اغتيالها إذ الاغتيال هو إزهاق نفسِ غافلٍ عن الدفاع عن نفسه لمباغتته بالقتل، وأعظم منهما جرما وأْدُ المولود بعد ولادته ولا يتأتى وصفه بالحق إذ لا تتمكن الموءودة من الدفاع عن نفسها لقصورها عن قوة الدفع عن نفسها ولقصورها كذلك عن ارتكاب ذنبٍ أي ذنْبٍ يبيح كَظْمَ أنفاسها إماتة بالدَّفْـنِ تلك الموءودة ستشكو إلى ربِّها ليحاسب مَن وأَدها إعلانا منها أنها لن تغفر له.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">أما الإجهاض فهو أبشع وأعظم من القتل والاغتيال والوأد، ومن أغفل من الجنين في بطن أمِّه وهو لا يعلم شيئا ولم يكتمل نمو خَلقه بل لا يزال مصونا محفوظا في ظلمات ثلاث لئلا تمتد إليها يد الغدر والفجور.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ولصيانة ما في الأرحام فقد تنزل الكتاب بقوله تعالى ﴿ولا يحل لهن أن يكتمن ما خلق الله في أرحامهن إن كن يؤمن بالله واليوم الآخر﴾ البقرة، بصيغة النفي لنفي أي وجه يَـحِلُّ أي يجوز به كتمان ما في الأرحام، ومن التأصيل في التفسير أن نفي الصفة أبلغ من إثبات ضدِّها كقولنا تلك الفتاة ليست بالقبيحة بصيغة النفي وهي أبلغ في وصفها بإثبات صفة الجمال.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">وتضمنت الصيغة نفي شرعية أي وجه من أوجه كتمان ما خلق الله في الأرحام وهي أبلغ من صيغة التحريم كقولنا (حرام عليهن كتمان ما في الأرحام من الأجنة) وليس في كتمان الجنين وإخفائه عن الناس ما يؤذي الجنين ويضرُّه في صحته ونموه قبل ولادته وإنما هو إعفاء الوالد أي المولود له وعصبته من حقوق كثيرة تلزمهم للجنين وأمّه، ويعني كتانُ المرأة الجنين في رحِمِها تنازُلُـها عن تلك الحقوق لنفسها ولجنينها ظلما منها نفسها وجنينها ظلما لا يتأتَّى ممن يؤمن بالله وباليوم الآخر موطن الحساب والعقاب، ويعني صيانةَ جميع حقوق الجنين في بطن أمه في جميع مراحل تخليقه أي منذ أن أصبح نطفة أمشاجا من النطفة والبويضة فما بعدها.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">إن الإجهاض أخطر وأفجر وأبشع من الوأد والاغتيال والقتل إذ هو إزهاق نفس بريئة لا تزال في رحم أمها، ولا يعني الإجهاضُ غيرَ قَلْبِ المعادلة والكلية العامة التي تنزلت مثاني في القرآن أن لا تكسبُ كل نفسٍ إلا عليها وأن لا تزر وازرة وزر أخرى ويسارع الجاني بالإجهاض إلى اغتيال الجنين بجريرة والديه وهو بريء منها فلتُعددوا معشر المجهضين مفتين وأطباء وأمهات وأهلين تِـجْفافا لحقوق الجنين الذي لا يحل كتمان خلقه في رحم أمه فما بالنا باغتياله وقتله.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">وقد تلجأ المرأة المطلقة الناشز المبغض زوجَها إلى كتمان الجنين في بطنها وإخفائه لتفويت الفرصة على الزوج الحريِّ برَدِّها إلى حضن الزوجية كما في قوله تعالى ﴿ولا يحل لهن أن يكتمن ما خلق الله في أرحامهن إن كن يؤمن بالله واليوم الآخر وبعولتُهن أحق برَدِّهِنَّ في ذلك إن أرادوا إصلاحا ولهنّ مثلُ الذي عليهن بالمعروف﴾ البقرة، ويعني أن الجنين في بطن أمه سبب كاف لجمع شمل أمه وأبيه المطلقين.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">وكثيرا ما تلجأ الزانية والمغتصَبَة والغافلةُ المغرر بها إلى كتمان ما خلق الله في رحمها وإلى المسارعة إلى قتله بالإجهاض فرارا من العار ومحاسبة الأهل والمجتمع رغم عموم قوله تعالى ﴿لا تُضارَّ والدة بولدها ولا مولود له بولده﴾ البقرة، ويعني أن الأهل والمجتمع والدولة مخطئون بمضارة الوالدة بولدها. <o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ولقد كان الولد غير الشرعي في عصر النبوة مانعا واقيا أمَّه من إقامة الحدِّ عليها وسببا في تأخيره عنها لتلِدَه ثم كان سببا ثانيا في تأخيره ليتم إرضاعه حولين كاملين عملا بعموم قوله تعالى ﴿والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين﴾ البقرة. <o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">وإنما كان الناس في الجاهلية يقتلون أولادهم خشية الإملاق والعالة فوقع النهي في سورة الأنعام والإسراء عنه ووصف بالخِطْءِ الكبير ووقع بيان قصور تصورات قتلة أولادهم عن دراية أن الله هو الرزاق يرزق الوالدين ويرزق الأولاد، وإذ يُحرِّمون ما رزقهم الله من الولد نعمة منه وفضلا وكذلك دلالة قوله تعالى ﴿وكذلك زيَّن لكثير من المشركين قتل أولادهم شركاؤهم ليردوهم وليلبسوا عليهم دينهم ولو شاء الله ما فعلوه فذرهم وما يفترون﴾ الأنعام، ومن المثاني معه قوله تعالى ﴿قد خسر الذين قتلوا أولادهم سفها بغير علم وحرَّموا ما رزقهم الله افتراء على الله قد ضلوا وما كانوا مهتدين﴾ الأنعام، ويخصصه المتفيقهون بالولد الشرعي بنكاح الأبوين نكاحا صحيحا بشروطه رغم صريح قوله تعالى ﴿ولا يزنين ولا يقتلن أولادهن﴾ الممتحنة، وتنزل هذا التشريع قبيل فتح مكة في الثامنة من الهجرة ولا نسخ بعده ولا قبله، ويشمل العموم أول ما يشمل الزانية بقرينة تسميتها ونهيها عن قتل ولدها، ورغم قوله تعالى ﴿يوصيكم الله في أولادكم﴾ النساء، ولا يتأتى شرعا حرمان ابن السفاح من الميراث بل وصية الله الوالدين في أولادهم وإثبات حقوق الأولاد في الميراث أصح وأقسط وأقوم وكذلك دلالة المثاني في قوله تعالى ﴿ولكلٍّ جعلنا موالـيَ مما ترك الوالدان والأقربون﴾ النساء، أي لكل فرد من بني آدم جعل الله له حظا ونصيبا في أموال والديه وأقاربه، وهو عموم لم يخصصه رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم بابن الزواج الشرعي كما لم يخصصه بالأحرار دون ملك اليمين.  <o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">وتنزل الإسلام بالتعامل مع ولد السفاح فأقرَّ له جميع حقوقه كاملة غير منقوصة ويشمله القسَم الإلـــهي المبارك في قوله تعالى ﴿لا أقسم بهذا البلد وأنتَ حِلٌّ بهذا البلد ووَالدٍ وما وَلَد﴾ البلد، ولا يسع فقهاء الأوراق إخراج ولد السفاح إذ قد ولَده أبوه الوالد ولو جهله من جهله، ومن المثاني معه قوله تعالى ﴿ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله فإن لم تعلموا آباءَهم فإخوانكم في الدين ومواليكم وليس عليكم جناح فيما أخطأتم به﴾ الأحزاب، ويعني التكليف باستغراق البحث لاستيفاء أدوات البحث العلمي لمعرفة الأب فإن لم يُعرَفْ والدُ الابن غير الشرعي فهو من المجتمع أخٌ في الدين ومولًى من موالي المجتمع له وعليه ما للمجتمع، وتتفق أكثر متون الفقه على عضل نسبة ابن السفاح إلى أبيه صاحب النطفة لو أقرَّ أو عُرفَ بالقرائن العلمية المتوفرة في العصر الحديث وقد ثبتت نسبة الغلام الرضيع ابن الراعي سفاحا في الحديث المرفوع الصحيح، وأقرَّ النبيّ الأميّ صلى الله عليه وعلى آله وسلم بالقيافة كما في الحديث المتفق عليه عن عائشة رضي الله عنها وأرضاها قالت "دخل عليَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم مسرورا تبرق أسارير وجهه فقال: ألم تريْ إلى مجزز المدلجي نظر آنفا إلى زيد بن حارثة وأسامة بن زيد فقال هذه القدام بعضها من بعض" اهـ، وهو كذلك في الترمذي والنسائي وأبو داوود وابن ماجه وأحمد، ولا يخفى أن القيافة أقل درجة من علم الوراثة والأمشاج المتاح.<o:p></o:p></span></b></div> <br /> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">إن الولد ليلحق بأبيه الكافر والمشرك وكذلك يلحق بأبيه الزاني والمغتصب وهو أقسط عند الله أي أن جناية الزنا والاغتصاب لا يُـؤاخَذ بها الولد البريء بل يلحق نسبه بأبيه صاحب النطفة فإذا رغب المجتمع عن هذا التشريع فإنما رغب عما هو أقسط عند الله وظلَم المولودَ وظلم أمَّه بما أعفى صاحب النطفة من النفقة والكسوة وغيرها كما في عموم قوله تعالى ﴿وعلى المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف﴾ البقرة، فإن جُهِلَ فليتحمّل المجتمع والدولة النفقة والكسوة والتربية والتعليم وكافة الحقوق الإنسانية والإسلامية أكثر من ذلك كما في التشريع المنزل في قوله تعالى ﴿فإن لم تعلموا آباءَهم فإخوانكم في الدين ومواليكم وليس عليكم جناح فيما أخطأتم به﴾ الأحزاب، وكذلك حقوق الجنين والولد ابن الزنا المحارم والاغتصاب بين المـحرمين إلا ما يلزم من التفريق بينهما أبدا فلا يجتمعان في قرية ما عاشا والله أعلم.<o:p></o:p></span></b></div> </div>

الإجهاض السري وغيره دراسة فقهية نقدية

بسم الله الرحمان الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله ومن والاه وبعدُ: فلقد بلغتني ضجَّةٌ صاخبةٌ حول الإجهاض الس...

مزيد من المعلومات »

الحسن محمد ماديك

0 تعليق

تحرير البحث العلمي المجرد

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">بسم الله الرحمان الرحيم <span style="color: #c00000;"><o:p></o:p></span></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله ومن والاه، وبعد:<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">فإن البحث العلمي المجرد أيا كان ميدانه هو الخطوة الصحيحة على الطريق الموصل إلى سعادة البشرية التي لن تحقق نجاحا أو تقدما في علم من العلوم التجريبية أو التقنية أو الدينية أو الأدبية أو الإنسانية إلا به، ولكل تخصص علمي أدواته ووسائله الخاصة به يتمكن بها الباحثون المتخصصون من التقدم العلمي إن لم يتعثروا في هوة الانحطاط بسبب الأخطاء العلمية أو المنهجية.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وإنما الثابت المقدس هو الحقيقة العلمية الابتدائية أو المتوسطة أو الكلية، سواء اطلع عليها الناس أم غابت عنهم، وسواء وافقوها أم خالفوها بعضهم أو جميعهم، ولن يصح اتخاذ الإجماع معيارا لمعرفة الحق أو الحقائق العلمية كما شاع وذاع في بعض العلوم الدينية أكثر من غيرها إذ كان على رأس أخطاء الباحثين فيها اعتبار الإجماع دليلا على أن المجمع عليه من الحقائق المقدسة التي يجب وصف مخالفها بالشذوذ والردة كما شذ "كاليلي" إلى الحقيقة العلمية يوم قال بدوران الأرض وخالف ما أجمع عليه أهل الأرض يومئذ، وكان إعدامه إعلانا لنشأة خطإ منهجي ارتضاه رجال الدين في الكنيسة يقضي بمصادرة حرية الرأي والفكر والاجتهاد ويقضي بفرض التقليد، قضاء باسم الدين وباسم الله كذبا وافتراء.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">لقد أخطأ رجال الدين في الكنيسة الذين أعدموا "كاليلي" خطأين منهجيين: أولهما أن حسبوا فهمهم الكتاب المنزل أي فقههم منه معيارا للحق فقدّسوا فقههم ووصفوا بالكفر والردة كل من خالفه وعاقبوه باسم الله كذبا وافتراء عليه، وثانيهما أن فرضوا التقليد على الناس وأغلقوا دون الاجتهاد والبحث العلمي بابا وخدّروا العقول لئلا تفكر أو تتأمل أكثر أو أبعد مما توصل إليه رجال الدين يومئذ.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ولا يزال الخطأ المنهجي ينأى بصاحبه عن موافقة الحق سواء كان متعمّدا أو من غير قصد، وليت شعري ما الفرق بين رجال الدين في الكنيسة الذين أعدموا "كاليلي" وبين فرعون ذي الأوتاد إمام فلسفة الاستخفاف بالرعية التي سجَّلها القرآن كما في قوله ﴿قال فرعون ما أريكم إلا ما أرى وما أهديكم إلا سبيل الرشاد﴾ غافر، ومن المثاني معه قوله ﴿وقال فرعون يا أيها الملأ ما علمت لكم من إلـه غيري﴾ القصص، ويعني أنه قد حجر على سمعهم وأبصارهم وآرائهم وفرض عليهم تقليده وأن لا يروا رأيا إلا رأيا رآه هو لهم ولا يعلموا من العلم إلا ما علمه هو لهم، ولم يكتف فرعون بذلك بل أعدم السحرة أن آمنوا برب العالمين قبل أن يأذن لهم كما في قوله ﴿قال فرعون آمنتم به قبل أن آذن لكم﴾ الأعراف، وقوله ﴿قال آمنتم له قبل أن آذن لكم﴾ سورة طـه، والشعراء، ويعني أنه لم يكتف بأن ملك وقهر وسخّر أجسامهم بل أراد أن يفعل مثله بعقولهم وآرائهم وتصوراتهم. <o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وسار على منهجه رجال الدين في الكنيسة الذين أعدموا "كاليلي" أن آمن بما لم يأذنوا له به.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ويعتقد كثير من الناس أن مدلول كلمة (التراث الإسلامي) يشمل الكتاب المنزّل من عند الله ويشمل ما صحّ عن النبي الأمي صلى الله عليه وسلم من أقوال وأعمال وتقارير، ولعلّ في هذا التصور شيئا من الخلط بين المقدّس وغير المقدس أي بين الوحي المنزل من عند الله وبين آراء غير المعصومين واجتهادهم وفهمهم، الذي منه الصواب ومنه الخطأ ومنه السمين ومنه الغثّ ومنه ما دون ذلك.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وإنما يعني الخلط بين التراث الإسلامي والوحي المنزل إيهام كثير من الناس في الأمّة الأمّيّة أن الآراء والمذاهب والفرق عبر التاريخ الإسلامي لها نفس العصمة والقداسة التي للوحي المنزل من عند الله وهيهات أن يسلم هذا التصور من المقال والرَّدِّ، وإلا فكيف يَـحْملنا التقليد والتعصب للتراث على القول: إن جميع الآراء والمذاهب والفرق المختلفة والمتناقضة داخل التراث الإسلامي هي كلها حق وصواب رغم الاختلاف والتناقض.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">لقد عانى المسلمون عبر التاريخ بسبب أخطائهم المنهجية تمزقا وانحطاطا وقهقرى وأذهب ريحَهم فلم يستطيعوا ردّ صولة الغزاة الطامعين كالمغول وتيمورلنك وغيرهم من الذين قهروا الأمة واستضعفوها قديما وحديثا وأركسوها في عصور الانحطاط بعد أن مزّقتها الأهواء والآراء والفرق والمذاهب وشغلتها عن تدارس القرآن العجب الذي يهدي إلى الرشد وللتي هي أقوم.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">إن الباحثين عن الحق لهم أن يستدلوا بالنقل ثم بالعقل بعيدا عن منهج رجال الدين الذين أعدموا "كاليلي" أن قال بدوران الأرض تعصّبا لما وصل إليه فقههم يومئذ من الكتاب المنزل، وبعيدا عن منهج فرعون المذكور.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وأول ما ينحرف بالبحث العلمي المجرد ويبعده عن أهدافه وغايته هو التقليد الذي يعني تعطيل السمع والبصر والعقل والفكر عن البحث والتأمل والاستنباط والنقاش، ومن العجب أن يقوم المقلِّدُ ـ بصيغة اسم الفاعل ـ باختياره وملء إرادته وبدافع اعتقاد صلاح دينه ودنياه وأمره  كله ـ بتعطيل سمعه وبصره وفكره وعقله، ويجرّد نفسَه مما شرُف به وتميّز عن الدواب والأنعام وهو التكليف باستعمال السمع والبصر والعقل أدوات للفقه والدراية والعلم ليزداد فقها وعلما، ولكأني بالمقلِّدين ولو حفظوا مئات المتون والمجلدات قد أصبحوا نسخا أخرى من الكتب التي حفظوها ولن تستفيد الأمة ولا البشرية باستنساخ مليارات النسخ من المتون القديمة، ولا فرق بين هذه النسخ من كتب التراث على الورق أو في حافظة رجال حفظوها وعطّلوا سمعهم وأبصارهم وفكرهم وعقولهم وجرّدوا كلا منها من وظائفه التي من أجلها خلق، وأصبحوا ممن لهم قلوب لا يفقهون بها وأعين لا يبصرون بها وآذان لا يسمعون بها.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وإنه لا فرق بين المقلدين الذين حفظوا المتون وبين الأسطوانات والأشرطة التي سجّلت فيها تلك المتون كلاهما لا يقوم بتوظيف ما بداخله من الكلام والتراث.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">أولئك المقلّدون ابتليت بهم الأمة وأوقعوها في الذل والانحطاط منذ عشرات القرون فلم تستطع دفع صولة القرامطة والحشاشين والمغول وتيمورلنك ولا الاستعمار الغربي ولا تزال عرضة لمزيد من التمزق والانحطاط والقهقرى عن أسباب الإبداع والبناء والقوة.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ولعل من مظاهر الذل والضعف والهوان الذي ارتكس فيه المسلمون اليوم أن أصبحوا أذل من اليهود الذين ضربت عليهم الذّلة والمسكنة ولم يغن عن المسلمين في عصرنا الحاضر رجال الدين الذين امتلأوا حماسا وحفظوا من المتون والتراث ما تنوء بمفاتيحه العصبة أولوا القوة.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وأما ثاني أسباب انحراف البحث العلمي المجرد عن غايته وأهدافه فهو الـحَجْر على أدوات البحث العلمي أي تعطيل السمع والبصر والعقل والفكر رغم أنوف أصحابها كما حجر رجال الدين في الكنيسة على سمع الناس وبصرهم وعقولهم وأحرقوا بالنار "كاليلى" نكاية به أن استعمل سمعه وبصره وعقله وفكره فيما لم يأذنوا له به.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وكما حجر فرعون ذو الأوتاد على أدوات البحث العلمي وفرض على قومه أن لا يروا إلا رأيا رآه هو لهم وأن لا يعلموا من العلم إلا ما علمه هو لهم.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ذالكما السببان هما من أكبر موانع وصول البحث العلمي المجرد إلى غايته التي هي استنباط الحقائق الابتدائية أو المتوسطة أو الكلية لتزداد بها البشرية سعادة وتقدما وسِلما وأمانا ...<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">أما الأخطاء المنهجية التي يتعثّر بها البحث العلمي المجرد في هوّة سحيقة ينتكس فيها ولا يقوم أبدا فهي:<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ـ التعصب لرأي أو مذهب هو من التراث أي من إنشاء البشر واعتباره هو الحق وحده، ولا يقع هذا التعصب للرأي إلا ممن استخفّ بآراء الغير وعقولهم، واعتقد أنه قد بلغ مرتبة الكمال المطلق كما هو لسان حال جهله المطبق.</span></b><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"><o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ـ الغلو والتطرف وهو أكثر من التعصّب إذ هو مبالغة من المقلد المتعصب لرأيه أو مذهبه أو سياسته تعصّبا تجاوز الاستعداد للتلقّي من الرأي الآخر إلى محاولة قمعه وكبته.</span></b><b><span dir="LTR" lang="EN-US" style="font-size: 16.0pt; mso-bidi-font-family: "Traditional Arabic";"><o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">فكل من التعصب للرأي والغلوّ والتطرف في الآراء خطر عظيم يهدد السلم الاجتماعي في ظل تعدد الآراء والباحثين الساعين إلى الوصول إلى الحقائق في شتى الميادين. <o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ولم توجد الأخطاء المنهجية عبر التاريخ إلا في العلوم الأدبية أعني العلوم الدينية والتاريخية والاجتماعية ... إذ خلت البحوث العلمية التجريبية كالهندسة والطب والفيزيا والكيميا من التعصب لمستوى البحث العلمي الذي وصل إليه الباحث.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="tab-stops: right 379.85pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وإن الكتاب المنزل على خاتم النبيين صلى الله عليه وسلم لبريء من التقليد ومصادرة حرية الرأي والفكر والتأمل والاجتهاد والبحث العلمي بدليل قوله تعالى ﴿وإنا أو إياكم لعلى هدى أو في ضلال مبين قل لا تسألون عما أجرمنا ولا نسأل عما تعملون﴾ سبأ، منهج مُنصِف يأمن في ظلاله المخالفُ من تعصّب الطرف الآخر وتطرفه وغلوّه ويأمن غَدْرَه وصولَته، ويمنح الباحثَ المتجرد ـ من التعصب والتطرف ـ احترام المخالفين رأيه ويجعلهم على استعداد للتلقّي والنقاش والحوار ليصلوا جميعا إلى الهدف السامي بعد تحرير البحث العلمي المجرد.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وإن أكبر الكليات وأقدس المقدسات لحقيقة وحدانية الله وأن لا شريك له وأنه لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفؤ ولا شبيه ولا مثل ولا ند، وتضمن القرآن والكتاب المنزل من عند الله هـذه الحقائق دون أن يصادر حرية الرأي والتأمل والفكر والبحث العلمي ودون أن يفرض تقليدها على الناس ومنهم المخالفون، وإنما بالأمر باستعمال كافة أدوات البحث العلمي كالسمع والبصر والتأمل والفكر والعقل كما في قوله:<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoBodyText" dir="RTL" style="tab-stops: right 415.3pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ـ ﴿ أمن يبدأ الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء والأرض أإلـه مع الله قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين ﴾ النمل <o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoBodyText" dir="RTL" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ـ ﴿ أم اتخذوا من دونه آلهة قل هاتوا برهانكم ﴾ الأنبياء </span></b><b><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoBodyText" dir="RTL" style="margin-left: 36.0pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ـ ﴿ ومن يدع مع الله إلـها آخر لا برهان له به ﴾ الفلاح </span></b><b><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoBodyText" dir="RTL" style="tab-stops: right 386.95pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ـ ﴿إنهم فتية آمنوا بربهم وزدناهم هدى وربطنا على قلوبهم إذ قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والأرض لن ندعوا  من دونه إلـها لقد قلنا إذن شططا هـؤلاء قومنا اتخذوا من دونه آلهة لولا يأتون عليهم بسلطان بيّن ﴾  الكهف </span></b><b><span dir="LTR"><o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoBodyText" dir="RTL" style="tab-stops: right 415.3pt; text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ـ ﴿ ويوم يناديهم فيقول أين شركائي الذين كنتم تزعمون ونزعنا من كل أمة شهيدا فقلنا هاتوا برهانكم ﴾   القصص <o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ويعني حرف النمل أن الله أمر الناس بالتأمل والنظر والبحث العلمي وسيعلمون أن الذي يبدأ الخلق ثم يعدمه ثم يعيده والذي يرزق من السماء والأرض هو الله وحده لا شريك له فمن لم يفقه ذلك بعد التأمل والنظر واتخذ مع الله شريكا فليأت ببرهانه ودليله على أن لشريكه من الخلق والقدرة مثل ما لله. <o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ويعني حرف الأنبياء أن الله أمر من اتخذ من دونه آلهة أن يأتي ببرهانه أي دليله عليه. <o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ويعني حرف الفلاح أن القاصر المقلد الذي لم يتأمل ولم يبحث هو الذي يدعو مع الله إلـها آخر لا برهان له به وإنما بسبب التقليد. <o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ويعني حرف الكهف أن الفتية الذين آمنوا بربهم وزادهم هدى قد علموا  أن من دعا إلـها دون رب السماوات والأرض قد قال شططا إذ خالف الصواب، وأقرّ القرآن الفتية إذ أنصفوا قومهم المشركين فسألوهم سلطانا بيّنا أي دليلا وحجة على أن آلهتهم هي رب السماوات والأرض الذي خلقهن ويدبر الأمر فيهن. <o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ويعني حرف القصص أن الله قبل أن يعذب المشركين يوم القيامة سيسألهم برهانهم ودليلهم على أن شركاءهم في الدنيا كانوا شركاء لله حقا وإذن فلينصروهم من العذاب في الآخرة.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">إن طلب البرهان والدليل العقلي والعلمي من المخالف في الكتاب المنزل من عند الله ليتعارض مع مصادرة حرية الرأي والفكر والاجتهاد بل هو تحرير للبحث العلمي المجرد وإعلان أن حرية الرأي والفكر والعبادة والسلوك حق مشروع لكل إنسان.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وإن القرآن وهو هـكذا يناقش ويحاور في أعظم المقدسات لبريء من التقليد والحجر على الرأي والفكر والعقل.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">إن الحقيقة سواء كانت ابتدائية أو متوسطة أو كلية ستبقى كذلك لا تزداد ثبوتا وصحة بإجماع جميع الإنس والجن عليها ولا تنقص بنكرانهم في عصر من العصور أو عبر التاريخ، وهكذا فإن شهادة أن لا إلـه إلا الله وأن محمد رسول الله لكلية من الكليات ستبقى كذلك لا تنقص بإنكار المنكرين ولا تزيد بإقرارهم.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">ولنا أن نتذكر يوم أنكر أهل الأرض جميعا وحدانية الله قبل أن يخالفهم كل من نوح وإبراهيم وحده بإعلان التوحيد.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">إن الإجماع على ما في الكتاب المنزل من عند الله وعلى ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم من العلم والتشريع مع القرآن لا يزيد الوحي قوة في الدليل على قوته، غير أن إجماع أهل الأرض أو أهل العلم على حقيقة هو الذي يزداد به إيمان المجمعين وعلمهم.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وأما الإجماع ممن يعتبر إجماعهم على ما لم يتضمنه الكتاب المنزل والأحاديث والسنن النبوية فلا خلاف في الأخذ به في التشريع كالمعاملات قبل ظهور الحكم الشرعي من الكتاب المنزل الذي تضمن تفصيل كل شيء ولم تستكمل الأمة الأمية بعد دراسته بل ستظهر معانيه ودلالاته أكثر فأكثر كلما اقتربت الساعة وليعلم الناس رأي العين أن محمدا مرسل من ربه بالقرآن كما شهد به الله وهو أكبر شهادة. <o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">إنني أجلّ أصحاب التراث الإسلامي أعني أولئك الأئمة الثقات العدول من القراء والمفسرين والمحدثين والفقهاء رضي الله عنهم وغفر لهم أجمعين ولكن لم أخلط بين ما نقلوه لنا عذبا وسلسلا من القرآن والحديث النبوي وبين فهمهم الذي خالفوا فيه ما نقلوه لنا من الوحي وهذا سرّ الخلاف وكما في الحديث الصحيح "بلّغوا عني ولو آية " وأن "رب مبلغ أوعى من سامع " وأن "رب حامل فقه إلى من هو أفقه منه"، ولا يعني الحديث النبوي تكليف المبلَّغ بصيغة اسم المفعول أن لا يفهم ولا يَعِيَ من العلم إلا ما فهمه المبلِّغ بصيغة اسم الفاعل ولكأن القائلين بالتقليد وتعطيل أدوات العلم والكسب يخصصون بل ينسخون التكليف المنزل بتدبر القرآن وبتدبّر آيات الكتاب.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وإني لأستأنس وليستأنس معي أو بعدي من الأجيال اللاحقة بحديث النبي صلى الله عليه وسلم كما في مستدرك الحاكم كتاب العلم الحديث </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: Tahoma; mso-hansi-font-family: Tahoma;">بسنده عن محمد بن جبير بن مطعم: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وهو بالخيف من مِنًى: "رحم الله عبداً سمع مقالتي فوعاها ثم أداها إلى من لم يسمعها <u>فربّ حامل فقه لا فقهَ له وربّ حامل فقه إلى من هو أفقه منه</u>".<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">وبحديث النبي صلى الله عليه وسلم </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: Tahoma; mso-hansi-font-family: Tahoma;">"<u>ألا ليبلغ الشاهد الغائب فلعل بعض من يبلغه أن يكون أوعى له من بعض من سمعه</u></span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";"> " وهو مكرر في صحيح البخاري وفي مسلم وسنن ابن ماجه والدارمي وصحيح ابن حبان ومستدرك الحاكم ومسند أحمد وغيرها.<o:p></o:p></span></b></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <br /></div> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">بقلم طالب العلم/ </span></b><b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">الحسن محمد ماديك</span></b></div> <br /> <div class="MsoNormal" dir="RTL" style="text-align: justify; text-justify: kashida; text-kashida: 0%;"> <b><span lang="AR-SA" style="font-family: "Traditional Arabic","serif"; font-size: 16.0pt; mso-ascii-font-family: "Times New Roman"; mso-hansi-font-family: "Times New Roman";">أواخر سنة 1427هـ <o:p></o:p></span></b></div> </div>

تحرير البحث العلمي المجرد

بسم الله الرحمان الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله ومن والاه، وبعد: فإن البحث العلمي المجرد أيا كان ميدانه هو...

مزيد من المعلومات »

الحسن محمد ماديك

1 التعليقات